พระมาลัย

1ร้อยแก้วพระมาลัยการเดินทางของพระมาลัย เพื่อไปโปรดสัตว์ในนรก และเทวดาบนสวรรค์ ซึ่งได้พบกับพระอินทร์ และเทวดาผู้ที่จะจุติลงมาเป็นพระศรีอาริยเมตไตรในอนาคตธรรมคดีสุภาพร มากแจ้ง, พระมาลัยกลอนสวด(สำนวนวัดศีรษะกระบือ) : การตรวจสอบชำระ และการศึกษาเปรียบเทียบ (กรุงเทพฯ : ศูนย์ส่งเสริมและพัฒนาวัฒนธรรม วิทยาลัยครูธนบุรี), 2524.|ชฎาลักษณ์ สรรพานิช, พระมาลัย : การศึกษาเชิงวิเคราะห์, (กรุงเทพฯ: วิทยานิพนธ์ ปริญญามหาบัณฑิต สาขาวิชาจารึกภาษาไทย บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยศิลปากร), 2524.รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1 2ร้อยแก้วตำราฝีมะเร็งว่าด้วยเรื่องโรคฝีชนิดต่างๆ ยาสมุนไพรที่ใช้รักษาฝี ภาพฝีชนิดต่างๆ บนร่างกายมนุษย์ตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=2 3ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์ว่าด้วยเรื่อง ยามพระราม ตำราห่วง เทพจร นาคสมพงษ์ เป็นต้นตำราโหราศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=3 4ร้อยกรองคำสอนสามเณรบทกลอนคำสอนสำหรับสามเณรในการปฏิบัติตน และการปรนนิบัติพระผู้ใหญ่ธรรมคดีรัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=4 5ร้อยกรองยอพระกลิ่นยอพระกลิ่น หรือมณีพิชัย เป็นกลอนบทละครนอก เนื้อเรื่องคือ พระอินทร์พานางเกษณีที่เป็นมนุษย์ไปอยู่ด้วยที่เมืองสวรรค์ และได้ให้กำเนิดธิดาชื่อ ยอพระกลิ่น และได้นำไปใส่ไว้ที่ปล้องไม้ไผ่ในเมืองมนุษย์ จนยอพระกลิ่นเติบโตขึ้นก็ได้พบกับมณีพิชัยจึงได้แต่งานกัน แต่พระมารดามารดาไม่โปรดยอพระกลิ่น จึงหาวิธีต่างๆ นานา มาแกล้ง ครั้งหนึ่งเคยใส่ร้ายยอพระกลิ่นว่าเป็น ภูติผีปีศาจ มากินแมว สุดท้ายพระอินทร์ผู้เป็นพ่อจึงลงมาช่วยคลี่คลายปัญหา จนในที่สุดยอพระกลิ่นและมณีพิชัยจึงได้ครองรักกันอย่างมีความสุขวรรณคดีรัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=5 6ร้อยแก้วตำราไสยศาสตร์ตำราว่าด้วยเรื่องคาถาอาคม เช่นคาถาทำน้ำมนต์ คาถาสะเดาะโซ่ตรวน ประแจเหล็ก เป็นต้น และการทำยันต์เพื่อป้องกันสิ่งอันตรายต่างๆ โดยเขียนตัวคาถาเป็นภาษาบาลีด้วยอักษรขอมไทยตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=6 7ร้อยแก้วตำราต้อหมอก(จักษุ)กล่าวถึงลักษณะของโรคต้อต่างๆ และยาสมุนไพรที่ใช้รักษา นอกจากนี้ยังมีคาถาใช้เป่าตา หน้าปลายเป็นเรื่องคัมภีร์มุจฉาปักขันทิกา กล่าวถึงโรคมุตกิต มุตฆาต โรคสันทฆาต โรคโทสันทฆาต โรคตรีสันทฆาต โรคช้ำรั่ว(หญิง) โรคองคสูตร(ชาย) โรคอุปทม โรคนิ่วต่างๆ เช่น นิ่วศิลาปูน นิ่วเหนือ โรคไส้ด้วนตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=7 8ร้อยแก้วตำรายาตำรายารักษาโรคต่างๆ เช่น ออกดำออกแดง ไข้สันนิบาต และกล่าวถึงกำเนิดไข้รากสาดตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=8 9ตำรายาสันนิบาตตำรายาแก้โรคสันนิบาต โรคริดสีดวงในกระหม่อม ในอก ในคอ มีเรื่องการวางปลิง ยานัตถุ์ไข้ทั้ง 3 ฤดู ไข้รากสาดเพราะลมกาฬสิงคลี โรคทุราวสา มุตกิต มุตฆาตตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=9 10ร้อยแก้ว,ร้อยกรองสันนิบาตคำกลอนตำรายาว่าด้วยเรื่องไข้สันนิบาต สูตรยาสมุนไพรแก้โรคสันนิบาตต่างๆ เช่น สันนิบาตเลือด สันนิบาตนางนวล เป็นต้น แล้วกล่าวถึงกำเนิดไข้ดาวโคมตัวผู้ ไข้ดาวเรืองตำราเวชศาสตร์11 ตุลาคม พ.ศ. 2477ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=10 11ร้อยแก้วตำราฝีดาษตำรายาแก้โรคฝีดาษ ยาแก้โรคซาง แก้โรคตานขโมย ยาพอกฝี ยาเขียวสรรพคุณตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=11 12ร้อยแก้วโองการมหามะกรูด 8 กิ่งกล่าวถึงการทำยาหม้อใหญ่แก้คุณไสย ยาหม้อใหญ้แก้สารพัดโรค แก้ฝีในท้อง ไข้สันนิบาต เป็นต้น ยันต์ลงศิลาฤกษ์ หรือเสาเอก สร้างอาคารต่างๆ ยันต์จัตตุโรลงตัดเสาตอนลงดิน หน้าปลายเป็นเรื่องโองการมะกรูดแปดกิ่ง หรือโองการพระอรหันต์แปดทิศ เป็นคาถาที่ใช้ทำน้ำมนต์รดไข้ ถอนพิษคุณไสย ต่างๆตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=12 13ร้อยแก้วตำราดูฤกษ์ยามตำรามหาฤกษ์ ถ้าจะดูฤกษ์งามยามดี ให้ดูมหาฤกษ์ หรือฤกษ์ใหญ่ โดยถือฤกษ์ตามวันขึ้นแรมในเดือนหนึ่งๆ แบ่งเป็นสองส่วน กล่าวคือ ส่วนข้างขึ้นนับตั้งแต่ขึ้น 1 ค่ำถึง 15 ค่ำ และส่วนข้างแรม ตั้งแต่แรม 1 ค่ำ ถึง 14 ค่ำ แล้วกำหนดดูว่า วันขึ้น-แรมไหนจะดีก็ให้ถือฤกษ์ตามนั้นตำราโหราศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=13 14ร้อยแก้วคัมภีร์เกร็ดพระโอสถคัมภีร์เกร็ดพระโอสถ หรือตำรายาเกร็ด เล่มนี้ ได้บันทึกสูตรยาสมุนไพรแบบต่างๆ หลากหลายรูปแบบ มีทั้งยาต้ม ยาดอง ยานัตถุ์ ยาเหน็บ ยาสวน น้ำมันนวด ยาธาตุ ยาหอม ซึ่งสามารถแก้โรคต่างๆ ได้สารพัด ตั้งแต่โรคที่เกี่ยวกับตา โรคบุรุษ อัณฑะบวม หรือสารพัดไข้ต่างๆ คัมภีร์เกร็ดพระโอสถนี้ ประกอบไปด้วย ยาต้มแก้เลือดอยู่ไฟไม่ได้, ยาต้มปลายไข้, ลมสันนิบาต, ยาต้มแก้เชื่อม, แก้กาฬภายใน, แก้หลังแข็ง, แก้คลั่ง, แก้ไข้ตาแดง, ยาแก้ไข้ซางแดง, ยาต้มแก้ไข้เรื้อรัง, ยาต้มตัดไข้, ยาต้มแก้ไข้ 3 ฤดู, ยาต้มแก้ไข้ตรีกะตุก, ยาต้มแก้ฝีมดลูก, ยาต้มแก้ไข้ครั่ง, ยาต้มแก้ประดงไข้, ยาต้มตัดรากไข้เสนียด, ยาต้มแก้สันทฆาต, ยาขับเลือดที่ติดสันหลัง, ยาต้มแก้ตานซาง, ยามหาสงคราม, ยาต้มแก้ดีเดือดดีพลุ่ง, ยาต้มแก้ไข้เหนือ, ยาต้มแก้ไข้หลังแข็ง, ยาต้มตานขโมยลงท้อง, ยาต้มกระทุ้งไข้, ยาต้มคุดทะราดเด็ก, ยาแก้คุดทะราดผู้ใหญ่, ยานัตถุ์แก้สันนิบาต, ยาแผ้วอากาศ, ยาเทวดาชุบตัว, อีดำอีแดง, รากสาด, ยามหากาฬ, ยาเหลืองนพรัตน์, ยาเหน็บ, ยาดองแก้หืด, กล่อน, ยาดองแก้ริดสีดวงลงปาก, ยากระจายเขาพระสุเมรุ, ยาจักรนารายณ์, ยาจุดฝีกาฬ, ยาต้มแก้ไข้กำเดา, ยาเทพอุดม, ยากล่อมนางนอน, ยาฝีในหู, ยาเทพนิมิต, ยากัดลูกนิ่ว, ยาเขียวปทุมคงคา, ยาต้มบำรุงและขับเลือด, ยารุพยาธิเด็กในท้อง, ยาแก้บิดครรภรักษา, ยากัดหนองฝีในท้อง, ยาต้มสุวรรณสังหาร, ลูกตายในท้อง, ยาโรคสำหรับบุรุษ, ยาต้มฝีมะคำร้อย, เข้าขอออกดอก, หนองในฝีมะม่วง, ยามะเร็งกรามช้าง, ยาธาตุบรรจบ, ยาทิพพไสยาสน์, พระวิษณุกรรม, บรรณเมศวร, ยามหาสีสว่าง, ยาแก้ริดสีดวงจมูก, ยาแก้โป้ยซี, ยาหลวงลุงแช่ม, ยาประสะขาว, ยาประสะเกสร, ตำราพระยาหงส์, ยาแก้สะอึก, ยาแก้ฝีมุตกิต, ฝีมดลูก, ยาทองเสมอหนัก, ยาเบญจนารายณ์, ยาจักรนารายณ์, ยาเหลืองแท่งทอง, ยาฝนแสนห่า, ยาเทพลำจิต, ยาไฟประลัยกัลป์, ยาญาณไตรโลก, ยาไฟบรรลัยโลก, ยาเขียวมหาประสะ, ตำราท่านหลวงคำวัดหงษ์, อาจพระธรณี, การถ่ายยาตามกำลังเทพจร, ยาสุมกระหม่อม, น้ำมันนวด, อัณฑะบวม, ริดสีดวงจมูก, ยามหาวิเศษโส, ยาแปรฝีร้าย, ฝีดาษ, ยาถ่ายแก้กระษัย, ยาคุมธาตุ, ยาถ่ายนารายณ์สังหาร, ยามหาไวยน้อย, ยาหอมกลาง, ยาหอมแท่งทอง, ยาต้มตัดไข็, ยาต้มแก้แปรไข้รากสาด, ยาธาตุ, เบญจกูล, ยาสวนเด็ก, ยาธาตุบรรจบ, ยาเขียวอนันตคุณ, อุปทม, ยาต้มแก้ธาตุพิการ, ยาธาตุจำเริญอาหาร, ยาต้มแก้ตัวบวม, ยาต้มแก้ฝีมะคำร้อย, ยามะเร็งคุทราช, ยารุพยาธิ, ต้อ, ต้อแดด, ต้อนกยูง, ต้อหมอก, ต้อกระจก, ต้อเนื้อ, ต้อสลัก, ต้อลิ้นหมา, ยาเทพสังฆาต, ยาพระอินทร์ทรงขรรค์, ยาทิพพเนตรพระอินทร์, ยานัตถุ์ต้อ, ยาต้มตานขโมยตำราเวชศาสตร์15 ตุลาคม พ.ศ. 2470ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=14 15ร้อยแก้วตำรายาตำรายาเล่มนี้บันทึกไว้หลายลายมือ มีสูตรยาสมุนไพรแก้โรคต่างๆ เช่น ยาแก้ไข้พิษไข้กาฬ ซึ่งอยู่ในคัมภีร์ตักกะศิลา ได้แก่ ยาแก้ไข้สังวาลย์พระอินทร์ ไข้กระดานหิน ไข้สายฟ้าฟาด ไข้รากสาด ไข้อีดำอีแดง, ไข้ไฟเดือนห้า, ไข้ดาวเรือง, ไข้จันทรสูตร เป็นต้น ตอนท้ายกล่าวถึงการวางยาถอนพิษของกุมารแพทย์ไว้อีกด้วยตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=15 16ร้อยแก้วพระคัมภีร์ตักกะศิลาพระคัมภีร์ตักกะศิลา กล่าวถึงโรคระบาดร้ายแรง ได้แก่ ไข้รากสาด ไข้พิษไข้กาฬ แต่น่าเสียดายที่พระคัมภีร์เล่มนี้ไม่ครบฉบับ เหลือเพียงเล็กน้อยเท่านั้นตำราเวชศาสตร์บุษบา ประภาสพงศ์ และคนอื่นๆ (บรรณาธิการ). แพทย์ศาสตร์สงเคราะห์ : ภูมิปัญญาทางการแพทย์และมรดกทางวรรณกรรมของชาติ. กรุงเทพฯ : สถาบันภาษาไทย กรมวิชาการ กระทรวงศึกษาธิการ, 2542.รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=16 17ร้อยแก้วตำรายาตํารายาฉบับนี้จากการสํารวจเบื้องต้นอยู่ในสภาพสมบูรณ์ตัวอักษรชัดเจน มีจุดลบเลือนบางเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ไม่ทราบอายุของเอกสาร เพราะไม่ปรากฏวัน เดือน ปีที่แต่งหรือคัดลอก และไม่ปรากฏชื่อผู้แต่งแต่อย่างใด ได้แต่เพียงสันนิษฐานว่าเอกสารชิ้นนี้น่าจะเป็นเอกสารที่หมอเหเป็นผู้เขียนขึ้นเพื่อจดบันทึกความรู้ที่ร่ําเรียนและศึกษามา ซึ่งจดบันทึกยารักษาโรคต่างๆและตัวยาสมุนไพรที่ใช้ทํายา เช่น ยาแก้สารพัดโรคเพื่อบํารุงร่างกาย ยากวาด ยามะเร็ง ยาลม ยาแก้หืดแก้ไอ ยาแก้โรคริดสีดวง ยาแก้บิด ยาทาทวาร ยาแก้โรคสันนิบาต เป็นต้นตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=17 18ร้อยแก้วโรคนิทานโรคนิทาน แปลว่า เหตุที่เกิดโรค พระคัมภีร์โรคนิทาน เป็นชื่อของพระคัมภีร์ที่ว่าด้วยเหตุและสมุฏฐานของโรค เป็นอีกคัมภีร์หนึ่งที่ออกนามว่า โกมารภัจแพทย์ เป็นผู้แต่ง ซึ่งเชื่อว่าเป็นการกล่าวยกย่องโกมารภัจในฐานะเป็นครูทางการแพทย์ไทยคนหนึ่ง (อ้างอิงจาก : บุษบา ประภาสพงศ์ และคนอื่นๆ, แพทย์ศาสตร์สงเคราะห์: ภูมิปัญญาทางการแพทย์และมรดกทางวรรณกรรมของชาติ, กรุงเทพฯ: สถาบันภาษาไทย กรมวิชาการ กระทรวงศึกษาธิการ, 2542, หน้า 569.ตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=18 19ร้อยแก้วคัมภีร์ปฐมจินดาคัมภีร์ปฐมจินดา เป็นตำราแพทย์แผนไทยที่เกี่ยวกับแม่และเด็ก สมุดไทยฉบับนี้กล่าว ตำรับยาที่เกี่ยวกับการรักษาโรคของทารก เช่น ญารักษาโรคซาง ยากวาด ยาสุม เป็นต้นตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=19 20ร้อยแก้วตำราคาถาทำน้ำมนต์ตำราไสยศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=20 21ร้อยแก้วตำราดูลักษณะไข้ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=21 22ร้อยแก้วตำราฝีอัคนิโรธตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=22 23ร้อยแก้วตำรายาแก้ขัดเบาตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=23 24ร้อยแก้วตำรายาตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=24 25ร้อยแก้วตำรายาตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=25 26ร้อยแก้วตำราอาการ 32 ลักษณะไข้เหนือคัมภีร์ธาตุพิการ อาการ 32 ลักษณะไข้เหนือต่างๆ คือประดง 6 จำพวก ฝีกาฬ 7 จำพวก แม่ตะงาว 3 จำพวก ปาน 3 จำพวก ฝีเลือด 2 จำพวก ลาดสาด 7 จำพวก สูตรยาเบญจกูลต่างๆตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=26 27ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์กล่าวถึงตำราห่วง เทพจร มหาฤกษ์ ดูธาตุชายหญิง กรุงพาลี ปลูกเรือนตำราโหราศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=27 28ร้อยแก้ว,ร้อยกรองตำราดูลักษณะแมวแมวถือเป็นสัตว์เลี้ยงที่อยู่คู่กับคนไทยมาเป็นเวลานาน คนไทยคงให้ความสำคัญกับแมวไม่น้อย เห็นได้จากมีการเขียนตำราแมว หรือตำราดูลักษณะแมวมงคล ลองไปดูกันว่าสมัยก่อนแมวมงคลมีลักษณะเช่นไรและให้คุณแก่ผู้เป็นเจ้าของในด้านใดบ้างแมวถือเป็นสัตว์เลี้ยงที่อยู่คู่กับคนไทยมาเป็นเวลานาน คนไทยคงให้ความสำคัญกับแมวไม่น้อย เห็นได้จากมีการเขียนตำราแมว หรือตำราดูลักษณะแมวมงคล ลองไปดูกันว่าสมัยก่อนแมวมงคลมีลักษณะเช่นไรและให้คุณแก่ผู้เป็นเจ้าของในด้านใดบ้างตำราภาพ,ตำราสัตวศาสตร์,ตำราโหราศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=28 29ร้อยแก้วตำรายาธาตุทั้ง 4ตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=29 30ร้อยแก้วตำรายาตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=30 31ร้อยแก้ว,ร้อยกรองคัมภีร์ยาเกร็ดแผนโบราณสมุดไทยขาวเล่มนี้ ระบุชื่อภายในเล่มว่า “คัมภีร์ยาเกร็ดแผนโบราณ” คัดลอกโดย หมอเห สายโกสินทร์ แพทย์แผนโบราณ ชั้น 2 โดยมีความประสงค์ที่จะรวบรวมตำรับตำรายาแผนโบราณของครูบาอาจารย์ต่างๆ มาเขียนไว้ในที่เดียวกัน เพื่อความสะดวกในการใช้งานของหมอเหเองตำราเวชศาสตร์14 กรกฏาคม พ.ศ. 2477ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=31 32ร้อยแก้วตำรายาตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=32 33ร้อยแก้วตำราไสยศาสตร์หน้าต้นเริ่มด้วยบทไหว้ครู จากนั้นกล่าวถึงยาหม้อสูตรต่างๆ ซึ่งแต่ละสูตรจะมีคาถากำกับตัวยาสมุนไพรแต่ละชนิดไว้ ได้แก่ ยาหม้ออภัยษารี ยานิลรัศมี ยาหอมประทานพิษ ยามหานิลกาฬกระบือ ยารุคุณ ยาคุณพระ(ยาพอก) และยาหม้อคุณพระ หน้าปลายเริ่มต้นด้วยคาถาพุทธคุณ ธรรมคุณ สังฆคุณ, ก ข จนจบ, คาถาอาการ ๓๒, หัวใจสัตตโพฌชงค์, หัวใจพุทธคุณ จากนั้นเป็นกล่าวถึงคาถาปิดทวารทั้ง ๙ คาถาเสกน้ำสระผม คาถาทำน้ำมนต์ป้องกันอันตราย คาถามหาเสน่ห์ภาพเขียนยันต์และคาถากำกับสำหรับทำตะกรุด และวิธีทำเบี้ยแก้ของหลวงพ่อบุญ วัดกลางบางแก้ว ซึ่งเป็นคาถาที่น่าสนใจยิ่งตำราไสยศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=33 34ร้อยแก้วตำราแผนฝีและตำรายาสาภัคตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=34 35ร้อยแก้วตำรายาตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=35 36ร้อยแก้วตำรายาตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=36 37ร้อยแก้วตำรายาตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=37 38ร้อยแก้วตำรายาเกร็จของหมอเห จงกลนีตำราเวชศาสตร์24 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2471ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=38 39ร้อยแก้วพระมลต่างๆ ของพระเห จงกลนีตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=39 40ร้อยแก้วตำรายาตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=40 41ร้อยแก้วตำรายาตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=41 42ร้อยแก้วพระสูตรพระสูตร คือ พระธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้า ที่แสดงในเรื่องของสัตว์ บุคคล ที่แสดงกับบุคคลต่างๆ ในสถานที่ต่างๆ ซึ่ง พระไตรปิฎก คือ พระธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้าทั้งหมด ซึ่งเริ่มจากการที่พระเถระในอดีต ผู้มีปัญญามาก มีท่านพระมหากัสสปะ ท่านพระอานนท์ ท่านพระอุบาลี รวบรวม ด้วยการทรงจำไว้ด้วยปัญญาอย่างครบถ้วน โดยไม่ต้องจดบันทึก จึงไม่ได้มีพระสูตรเล่มอื่นๆ ขึ้นมาอีกธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=42 43ร้อยแก้วตำราคาถาอาคมตอนแรกเป็นโองการอัญเชิญเทพยดา สิ่งศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ ต่อมาเป็นคาถาอาคม เสกผงและเทียน ด้านท้ายมีภาพยันต์ตำราไสยศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=43 44ร้อยแก้วตำราไสยศาสตร์คาถาอาคมต่างๆ โองการมหาเถรตำแย โองการมะกรูดแปดกิ่ง โองการกำแพงเจ็ดชั้น โองการพระเจ้าห้าพระองค์ คาถาไล่ผีต่างๆ คาถาจับมัดผีลงหม้อ ยันต์ปิดปากหม้อ ฯลฯตำราไสยศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=44 45ร้อยแก้วตำรายา ไสยศาสตร์หน้าแรกเป็นเหมือนสมุดจดหนี้ ว่าวันใดให้ใครยืมเงินไปเท่าไร ต่อมาเป็นคาถาอาคมต่าง เช่น พระยาหงส์ทอง พระคาถาเชิญครู ด้านท้ายเป็นสูตรยาสมุนไพร เช่น ยาฝีมุตกิด ยาแก้ดานเป็นลูกเป็น ยาบำรุงโลหิต เป็นต้นตำราโหราศาสตร์,ตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร องค์การมหาชนhttp://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=45 46ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์ตอนต้นเป็นเรื่องพระอภิธรรม เขียนด้วยอักษรขอมไทย ต่อมาเป็นตารางการดูฤกษ์ต่างๆ ทางโหราศาสตร์ตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=46 47ร้อยกรองสุภาษิตสอนสตรีสุภาษิตสอนสตรีนี้เดิมเรียกกันว่า “สุภาษิตสอนหญิง” หรือ “สุภาษิตไทย” สมเด็จพระเจ้าบรมวงศ์เธอกรมพระยาดำรงราชานุภาพทรงอธิบายว่า “สุนทรภู่เห็นจะแต่งเมื่อราวระหว่างปี พ.ศ. 2340-2383 ในเวลา เมื่อกลับสึกออกมาเป็นคฤหัสถ์ แล้วต้องตกยากจนถึงลอยเรืออยู่ พิเคราะห์ตามสำนวนดูเหมือนหนังสือเรื่องนี้สุนทรภู่แต่งขายเป็นสุภาษิตสอนสตรีสามัญทั่วไป ความไม่บ่งว่าแต่งให้ผู้หนึ่งผู้ใดโดยเฉพาะ ต้นฉบับเดิมที่หอพระสมุดฯ ได้มาเรียกว่า สุภาษิตไทย เป็นคำสมมติผู้อื่น ดูเหมือนผู้สมมติจะไม่รู้ว่าเป็นกลอนของสุนทรภู่ด้วยซ้ำไป ถ้อยคำในต้นฉบับก็วิปลาสคลาดเคลื่อน ต้องซ่อมแซมในหอพระสมุดฯ หลายแห่ง แต่นับว่าแต่งดีน่าอ่าน” (กรมศิลปากร, ประชุมสุภาษิตสอนหญิง, เอดัน เพรส โพรดักส์ จำกัด, 2555, 159.)วรรณคดีเทพ สุนทรศารทูล, สุภาษิตสอนหญิง, กรุงเทพฯ : พระนารายณ์, 2536.|กาญจนา วิชญาปกรณ์,|พ.ณ. ประมวญมารค, ประวัติคำกลอนสุนทรภู่, กรุงเทพฯ : พิมพ์คำ, 2553.|กรมศิลปากร, ประชุมสุภาษิตสอนหญิง, กรุงเทพฯ : เอดัน เพรส โพรดักส์ จ ากัด, 2555.ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=47 48ร้อยแก้วตำรายาตำรายแก้ไข้สันนิบาตต่างๆ เช่น ไข้เหนือ ไข้อีดำอีแดง ยาแก้ฝีดาษ ยาพอกฝี เป็นต้น ท้ายเรื่องมีชื่อตำรับยาว่าเป็นของ "ตาครูจัน"ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=48 49ร้อยแก้วตำรายา(คัมภีร์ปฐมจินดา)สมุดไทยเล่มนี้เป็นเรื่อง คัมภีร์ปฐมจินดา ว่าตั้งแต่เรื่อง พรมปโรหิต กำเนิดโลหิตระดู จนถึงเรื่องครรภ์รักษา ที่ว่าด้วยการดูแลรักษาครรภ์ของแม่ มียาแก้โรคต่างๆ สำหรับสตรีมีครรภ์ เช่น ยาครรภ์รักษาใหญ่ ยาชักมดลูกเป็นต้น ท้ายเล่มเป็นเรื่อง กำเนิดโรคซางต่างๆ และยารักษาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=49 50ร้อยแก้วพระอภิธรรมมัตถสังคหะ 9 ปริจเฉทพระอภิธรรมมัตถสังคหะ คือ คัมภีร์ซึ่งรวบรวมเนื้อความของพระอภิธรรมทั้ง 7 คัมภีร์ไว้โดยย่อ เหมือนเป็นแบบเรียนเร็วพระอภิธรรม แบ่งเป็น 9 ปริจเฉท ปริจเฉทที่ 1 จิตสังคหวิภาค รวบรวมแสดง จิตปรมัตถ์ ปริจเฉทที่ 2 เจตสิกสังคหวิภาค รวบรวมแสดง เจตสิกปรมัตถ์ ปริจเฉทที่ 3 ปกิณณกสังคหวิภาค รวบรวมแสดง ธรรมต่าง ๆ 6 หมวด คือ เวทนา เหตุ ทวาร กิจ อารมณ์ และวัตถุ ปริจเฉทที่ 4 วิถีสังคหวิภาค รวบรวมแสดง วิถีจิต ปริจเฉทที่ 5 วิถีมุตตสังคหวิภาค รวบรวมแสดง จิตที่พ้นวิถีและธรรมที่เกี่ยวเนื่องกับจิตที่พ้นวิถี ปริจเฉทที่ 6 รูปสังคหวิภาค รวบรวมแสดง รูปปรมัตถ์และนิพพาน ปริจเฉทที่ 7 สมุจจยสังคหวิภาค รวบรวมแสดง ธรรมที่สงเคราะห์เข้าเป็นหมวดเดียวกันได้ ปริจเฉทที่ 8 ปัจจยสังคหวิภาค รวบรวมแสดง ธรรมที่อุปการะซึ่งกันและกันและแสดงบัญญัติธรรมด้วย ปริจเฉทที่ 9 กัมมัฏฐาน รวบรวมแสดง อารมณ์อันเป็นที่ตั้งแห่งการงานทางใจ คือ สมถะ และ วิปัสสนาธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=50 51ร้อยแก้วตำรายากล่าวถึงโรคสันนิบาตทั้ง 7 จำพวก ยาแก้สันนิบาตต่างๆ มีทั้งยาหม้อ(ยาต้ม) ยาผง ยานัตถุ์ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงกำเนิดสันนิบาต ในตอนท้ายมีสูตรยาเกร็ด ยาหม้อตำรับหมอทอง ยาธาตุตัดปลายไข้ตำรับหมอสวนตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=51 52ร้อยแก้วพระธรรมศาสตร์ว่าด้วยเรื่องของบทลงโทษ ข้อตกลง การปรับสินไหม ในคดีต่างๆ เป็นกรณีไป ตามแต่ละมาตรา เช่น การทะเลาะวิวาท การบุกรุกพื้นที่ การลักทรัพย์ การด่าทอด้วยคำหยาบคาย การกู้หนี้ยืมสิน การข่มขู่ การซื้อที่ดินไร่นา เป็นต้น ส่วนหลังของหน้าปลายเขียนด้วยดินสอ มีลักษณะเหมือนสมุดบันทึกเรื่องสัพเพเหระ เช่น บทกวี ตำรายาสมุนไพร บทสวดมนต์ คาถาอาคม ยันต์ เป็นต้น ในส่วนของภาพที่ 54 และ 55 นั้น ให้อ่านภาพที่ 55 ก่อน แล้วจึงเป็นภาพที่ 54กฎหมายรัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=52 53ร้อยแก้ว,ร้อยกรองจินดามณี เล่ม 1เนื้อหาของเรื่องจินดามณีนั้นเป็นแบบการเรียนการสอนพื้นฐานด้านอักขรวิทยา และการประพันธ์บทร้อยกรองประเภทต่างๆ พื้นฐานด้านอักขรวิทยา เช่น อักษรศัพท์ ว่าด้วยคำศัพท์ที่มักเขียนผิด ความหมายของศัพท์ที่ยืมมาจากภาษาบาลี-สันสกฤต และเขมร ตัวอย่างคำที่ใช้ ส, ศ, ษ ตัวอย่างคำที่ใช้ไม้ม้วน ไม้มลาย เป็นต้น ด้านบทประพันธ์ร้อยกรอง ได้อธิบายโคลง ฉันท์ กาพย์ กลอนประเภทต่างๆ รวมทั้งยกตัวอย่างฉันทลักษณ์นั้นๆ ประกอบด้วยอักษรศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=53 54ร้อยแก้วตำราไสยศาสตร์ตำราบันทึกรูปยันต์ คาถาอาคมต่างๆ เกี่ยวกับไสยศาสตร์ เช่น ยันต์พระเจ้าทั้ง 16 ยันต์ใส่ตะกรุด ยันต์ปิดปากหม้อยา ยันต์ลงงบน้ำอ้อย คาถาอาคมต่างๆ เช่น คาถาพญาครุฑ นารายณ์แปลงรูป นารายณ์กลืนไตรภพ เป็นต้นตำราไสยศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=54 55ร้อยกรองพระมหาเวสสันดรมหาเวสสันดร เป็นพระชาติสุดท้ายก่อนที่จะเสวยพระชาติเป็นพระพุทธเจ้าองค์ปัจจุบัน กล่าวถึงการบำเพ็ญทานบารมี สมุดไทยมีลักษณะชำรุด ไม่ครบเล่มธรรมคดีรัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=55 56ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์ประกอบได้ด้วยตำราโหราศาสตร์หลายๆ เรื่อง เช่น ตำราห่วง นาคสมพงษ์ ตำราดูธาตุ เทพจร มหาฤกษ์ ตำราการปลูกเรือน ตำราการตั้งศาลพระภูมิ ตำราเย็บผ้านุ่งผ้าห่ม การทำนายสัตว์ตก เป็นต้นตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=56 57ร้อยกรองพระมหาเวสสันดรชาดกพระมหาเวสสันดรฉบับนี้ ผู้เขียนได้บอกในตอนท้ายว่าได้เขียนตั้งแต่ต้นคือ กัณฑ์ทศพร จนถึงกัณฑ์นครกัณฑ์ ทั้งหมดสิบสามกัณฑ์ แต่ที่พบมีเพียงกัณฑ์วนปเวสน์จนถึงกัณฑ์นครกัณฑ์เท่านั้นรวมสิบกัณฑ์ เนื่องจากเอกสารไม่สมบูรณ์ เขียนด้วยฉันท์และกาพย์ ตอนสุดท้ายมีประชุมชาดก นอกจากนี้ยังมีเรื่องอื่นแทรกเข้ามาด้วย ได้แก่ เรื่องการคบมิตรที่ยกเอานิทานธรรมเรื่องนกแขกเต้ามาเป็นตัวอย่าง เรื่องมงคลทีปนี เกี่ยวกับการไม่คบคนพาล โดยยกนิทานธรรมเรื่องพระเทวทัตกับเจ้าชายอชาตศัตรูธรรมคดีรัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=57 58ร้อยแก้วพระตำรับเลขเจ็ดตัวพระตำรับเลขเจ็ดตัว เป็นตำราโหราศาสตร์อย่างหนึ่ง นอกจากนี้ยังมีเรื่องอื่นๆ อีก ได้แก่ วันจม วันฟู วันลอย, การดูสมพงษ์, ฉัตรสามชั้น, ตำรับชั้น, เทพจร และตำรายาแก้โรคกระษัยต่างๆ ซึ่งอยู่ในช่วงท้ายของหน้าต้นต่อไปจนถึงหน้าปลายและเขียนด้วยดินสอ จึงอาจสันนิษฐานได้ว่า ในส่วนที่เป็นเรื่องของตำรายาสมุนไพรนั้นเขียนขึ้นคนละคราวกับพระตำรับเลขเจ็ดตัว และโหราศาสตร์เรื่องอื่นๆตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=58 59ร้อยแก้วตำราไสยศาสตร์ตำรารวบรวมคาถาอาคมต่างๆ เช่น คาถาปลุกอาวุธ คาถาห้ามลม คาถานอนกลางป่า คาถาเสกน้ำมันเดือด เป็นต้น นอกจากนี้ยังมีรูปยันต์ต่างๆ เช่น ยันต์ตะกรุดดอกเดียว ยันต์ลงผ้าเช็ดหน้า ยันต์ลงผ้าประเจียด ยันต์ใส่ถุงเงิน ยันต์นางกวัก ฯลฯตำราไสยศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=59 60ร้อยแก้วพระอภิธรรมสมุดไทยขาวเขียนด้วยอักษรขอมไทยเป็นภาษาบาลี คาถาต่างๆ ดังนี้ พระอภิธรรม พระหัสนัย์ พระวินัย พระสูตร มหาโมคคัลานเถรโพชฌงค์ มหาจุนทะเถรโพชฌงค์ พระกิริยานันทสูตร พระมหาสมัย ในตอนท้ายได้ระบุชื่อคนทำคัมภีร์ว่าชื่อ “พูน” โดยบอกว่าจัดทำขึ้นเพื่อทดแทนพระคุณบิดา มารดา และพระคุณผัวที่ได้รักษาตัวเอง ดังนั้นจึงสันนิษฐานได้ว่า “พูน” เป็นสตรี และในอดีตสตรีจะไม่ได้รับการสอนให้เขียนหนังสือ ดังนั้น “พูน” น่าจะเป็นศรัทธาว่าจ้างให้คนเขียนคัมภีร์นี้ขึ้นมาเพื่อถวายเป็นพุทธบูชาทดแทนคุณบิดา มารดา และสามีธรรมคดีรัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=60 61ร้อยแก้วตำราเรียนภาษาบาลีตำราเรียนภาษาบาลี กล่าวถึงการเรียกชื่อตัวเลข เช่น 1 คือ ปถม 2 คือ ทุติย เป็นต้น กล่าวถึงวิภัตติแปดหมู่ มีตารางการแจกวิภัตติปัจจัย ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงรูปคำในประโยค เพื่อแสดงเพศ พจน์ การก บุรุษ กาล วาจก มาลา ฯลฯตำราเบ็ดเตล็ด,อักษรศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=61 62ร้อยแก้วตำราฝีมะเร็งหน้าต้นกล่าวถึงการนำดินจากใต้ต้นไม้ต่างๆ มาปั้นดินเป็นรูป เพื่อแก้ตะพันทั้ง 12 ประการ มีรูปยันต่างๆ หน้าปลายเป็นรูปยักษ์แผนฝีมะเร็ง และกล่าวถึงลักษณะของฝี การเกิด และยาสมุนไพรที่ใช้รักษาตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=62 63ร้อยแก้วตำรายาสมีอินในหน้าปลายเขียนว่า ตำรายาสมีอินสร้างไว้ในพระศาสนา กล่าวถึง โรคซางเจ็ดจำพวก ซางเด็ก ยากวาดซางแบบต่างๆ และยาสมุนไพรอื่นๆตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=63 64ร้อยแก้วท้าวลินทองท้าวลินทอง เป็นการตั้งชื่อเรื่องจากตัวละครเอกที่ชื่อ “ลินทอง” เพื่อสอดคล้องกับตัวละครเอกที่ในอดีตชาติ “ลินทอง” เป็นพระโพธิ์สัตว์กลับชาติมาเกิดเป็นพระพุทธเจ้า วรรณกรรมท้องถิ่นเรื่อง ลินทอง เป็นวรรณกรรมศาสนา เป็นเรื่องเกี่ยวกับการใช้ถ้อยคำ เรื่องการทูต หรือเรื่องคารมเสน่หา จนในปัจจุบันผู้คนนิยมเอาคาถาลินทองไปเจรจาธุรกิจ หรือเอาไปใช้ในการจีบผู้หญิงวรรณคดีรัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=64 65ร้อยกรองณรงคจิตรชาดกณรงคจิตรชาดก เป็นกลอนสวดที่ไม่พบที่มาของเรื่อง เข้าใจว่าเป็นเรื่องที่แต่งเลียนแบบชาดก โดยผู้แต่งเขียนให้ผู้อ่านเข้าใจว่าเป็นเรื่องชาดก คือใช้ชื่อเรื่องเป็นชาดกและเนื้อเรื่องก็กล่าวถึงผลของบุรพกรรมซึ่งเป็นต้นเหตุของเหตุการณ์ในชาติปัจจุบัน ตัวละครเอกจะใช้คำว่า “หน่อศาสนา” และ “โพธิสัตว์” และตอนท้ายมีประชุมชาดก ทั้งนี้อาจจะเป็นเพราะผู้แต่งต้องการให้เห็นว่าเรื่องที่ตัวเองแต่งมีความสำคัญ น่าเชื่อถือ และได้อานิสงส์อีกด้วย ณรงคจิตรชาดกในต้นฉบับเอกสารสมุดไทยดำฉบับวัดท่าพูดนี้ มีเนื้อเรื่องบางตอนสลับที่กัน โดยเปรียบเทียบกับเนื้อเรื่องในภาคผนวกของณรงคจิตรชาดกฉบับที่ทำเป็นวิทยานิพนธ์แล้ว และสันนิษฐานว่าเกิดจากการคัดลอกที่คลาดเคลื่อนไป เพื่อความสะดวกในการอ่านและความสมบูรณ์ของเนื้อหา ผู้เรียบเรียงจึงขอสลับเนื้อเรื่องบางตอนให้ตรงกับฉบับที่นำมาสอบทาน และขอแก้ไข เพิ่มเติมคำหรือความที่คาดว่าน่าจะเขียนตกหล่นไปโดยจะใส่คำหรือความเหล่านั้นไว้ในเครื่องหมายวงเล็บวรรณคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=65 66ร้อยแก้วตำรายาโรคลมตำรายาเกี่ยวกับโรคลม ในคัมภีร์ชวดาร เกี่ยวกับลมต่างในร่างกายที่ไหลหมุนเวียนอยู่ หากเกิดความผิดปกติกับลมดังกล่าวก็จะทำให้เกิดโรคภัยไข้เจ็บต่างๆ ได้ ซึ่งมีสูตรยาสมุนไพรที่ใช้รักษาโรคต่างๆ เหล่านั้นด้วย ท้ายเรื่องเป็นภาพยันต์ชนิดต่างๆตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=66 67ร้อยแก้วยันต์และตำราทำขวัญข้าวในตอนต้นเขียนเกี่ยวกับเรื่องการทำเครื่องรางของขลังต่างๆ พร้อมคาถาอาคมที่ใช้ท่องเสกกำกับเครื่องรางของขลังนั้นๆ ซึ่งส่วนใหญ่แล้วเป็นคาถาภาษาบาลีที่มีความเกี่ยวข้องกับพุทธศาสนาเช่น พุทฺโธเมตตา ธมฺโมกรุณา สงฺโฆเอ็นดู นโมรักใคร่ เป็นต้น นอกจากที่ยังมีภาพยันต์ต่างๆ ที่นำไปเขียนบนผ้าหรือกระดาษเพื่อประกอบการทำเครื่องรางของขลังเช่น ตระกรุด ด้ายมงคลต่างๆ ส่วนใหญ่แล้วเป็นเครื่องรางที่ใช้ป้องกันภัยอันตรายทั้งมวลที่น่าสนใจคือ ยันต์มงกุฏพระเจ้า ที่ใช้ประกอบกับผ้าประเจียด ซึ่งยันต์นี้ได้ระบุว่าเป็นของ หลวงพ่อแก้ว วัดท่าพูด ต่อมาเป็นเรื่องการทำขวัญข้าว เนื้อหากล่าวถึงกำเนิดพระแม่โพสพ แต่ไม่จบเรื่อง สุดท้ายมีสูตรยาสมุนไพรอีก ๒ อย่างคือ ยาเครื่อง และยาดองตำราไสยศาสตร์,ตำราเบ็ดเตล็ดรัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=67 68ร้อยกรองตำนานพระพุทธบาทกล่าวถึงตำนานพระพุทธบาท เป็นการเดินทางมาประทับรอยพระพุทธบาทของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าตำนานรัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=68 69ร้อยกรองประวัติพุทธโฆษาจารย์พระพุทธโฆษาจารย์ เป็นชาวอินเดีย เกิดในตระกูลพราหมณ์ และได้ร่ำเรียนจนจบไตรเพทตามธรรมเนียมพราหมณ์ก่อนที่จะมาเลื่อมใสในพระพุทธศาสนาโดยการชักจูงของพระเรวัตตะเถระ จากนั้นก็พากเพียรเรียนพระไตรปิฎกจนมีความรู้แตกฉาน ก็มีความคิดที่จะแต่งอรรถกถา แต่ในตอนนั้นที่อินเดียมีแต่บาลีพระไตรปิฎกเท่านั้น ดังนั้นท่านจึงได้เดินทางไปที่เกาะลังกาเพื่อแปลอรรถกาจากภาษาสิงหลเป็นภาษาบาลี และได้รจนาพระคัมภีร์วิสุทธิ-มรรคในขณะที่อยู่ลังกา ตำนานรัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=69 70ร้อยแก้วพระอภิธรรม ๗ คัมภีร์ ผูกที่ ๑พระอภิธรรมสังคิณี ผูก ๑ หรือ ธัมมสังคณี รวมข้อธรรมเข้าเป็นหมวดหมู่แล้วอธิบายเป็นประเภทๆ พระพุทธเจ้าได้ทรงแสดงพระอภิธรรมนี้ในพรรษาที่ ๗ นับจากตรัสรู้ ครั้งเมื่อพระองค์เสด็จไปโปรดพระพุทธมารดาที่สวรรค์ชั้นดาวดึงส์ พระองค์เสด็จไปประทับเหนือบัณฑุกัมพลศิลาอาสน์ ภายใต้ต้นปาริชาต พระอินทร์ทราบจึงรีบเสด็จไปยังภพดุสิตอันเป็นที่สถิตของพระสิริมหามายาแล้วกราบทูล พระสิริมหามายาทรงสดับและทรงโสมนัสจึงเสด็จจากภพดุสิตไปภพดาวดึงส์ พระพุทธเจ้าทรงเหยียดพระหัตถ์เบื้องขวาตรัสเชิญพระสิริมหามายาพุทธมารดาให้เข้าไปใกล้ ให้เป็นประธานแก่เทพยดาทั้งหลาย แล้วจึงโปรดประทานพระธรรมเทศนาอภิธรรม ๗ คัมภีร์ เริ่มตั้งแต่วันขึ้น ๑๕ ค่ำ เดือน ๘ ตามลำดับจนครบสามเดือน ในวันขึ้น ๑๔ ค่ำ เดือน ๑๑ พระอภิธรรมนี้ ชาวพุทธถือว่าออกจากพระโอษฐ์ของพระพุทธเจ้าเป็นธรรมที่พระพุทธองค์ ทรงเทศนาโปรดเทพยดามีพระพุทธมารดาเป็นประธานเป็นการแสดงความกตัญญูกตเวทีต่อพระพุทธมารดาธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=70 71ร้อยแก้วพระอภิธรรม ๗ คัมภีร์ ผูกที่ ๒พระวิภังคปกรณ์ ปริจเฉท ผูก ๒ อธิบายข้อธรรมที่รวมเป็นหมวดหมู่ (เรียกวิภังค์หนึ่ง ๆ) แยกแยะออกอธิบายชี้แจงวินิจฉัยโดยละเอียด พระพุทธเจ้าได้ทรงแสดงพระอภิธรรมนี้ในพรรษาที่ ๗ นับจากตรัสรู้ ครั้งเมื่อพระองค์เสด็จไปโปรดพระพุทธมารดาที่สวรรค์ชั้นดาวดึงส์ พระองค์เสด็จไปประทับเหนือบัณฑุกัมพลศิลาอาสน์ ภายใต้ต้นปาริชาต พระอินทร์ทราบจึงรีบเสด็จไปยังภพดุสิตอันเป็นที่สถิตของพระสิริมหามายาแล้วกราบทูล พระสิริมหามายาทรงสดับและทรงโสมนัสจึงเสด็จจากภพดุสิตไปภพดาวดึงส์ พระพุทธเจ้าทรงเหยียดพระหัตถ์เบื้องขวาตรัสเชิญพระสิริมหามายาพุทธมารดาให้เข้าไปใกล้ ให้เป็นประธานแก่เทพยดาทั้งหลาย แล้วจึงโปรดประทานพระธรรมเทศนาอภิธรรม ๗ คัมภีร์ เริ่มตั้งแต่วันขึ้น ๑๕ ค่ำ เดือน ๘ ตามลำดับจนครบสามเดือน ในวันขึ้น ๑๔ ค่ำ เดือน ๑๑ พระอภิธรรมนี้ ชาวพุทธถือว่าออกจากพระโอษฐ์ของพระพุทธเจ้าเป็นธรรมที่พระพุทธองค์ ทรงเทศนาโปรดเทพยดามีพระพุทธมารดาเป็นประธานเป็นการแสดงความกตัญญูกตเวทีต่อพระพุทธมารดาธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=71 72ร้อยแก้วพระอภิธรรม ๗ คัมภีร์ ผูกที่ ๓พระธาตุกถา ปริจเฉท ผูก ๓ อธิบายข้อธรรมที่รวมเป็นหมวดหมู่ (เรียกวิภังค์หนึ่ง ๆ) แยกแยะออกอธิบายชี้แจงวินิจฉัยโดยละเอียด พระพุทธเจ้าได้ทรงแสดงพระอภิธรรมนี้ในพรรษาที่ ๗ นับจากตรัสรู้ ครั้งเมื่อพระองค์เสด็จไปโปรดพระพุทธมารดาที่สวรรค์ชั้นดาวดึงส์ พระองค์เสด็จไปประทับเหนือบัณฑุกัมพลศิลาอาสน์ ภายใต้ต้นปาริชาต พระอินทร์ทราบจึงรีบเสด็จไปยังภพดุสิตอันเป็นที่สถิตของพระสิริมหามายาแล้วกราบทูล พระสิริมหามายาทรงสดับและทรงโสมนัสจึงเสด็จจากภพดุสิตไปภพดาวดึงส์ พระพุทธเจ้าทรงเหยียดพระหัตถ์เบื้องขวาตรัสเชิญพระสิริมหามายาพุทธมารดาให้เข้าไปใกล้ ให้เป็นประธานแก่เทพยดาทั้งหลาย แล้วจึงโปรดประทานพระธรรมเทศนาอภิธรรม ๗ คัมภีร์ เริ่มตั้งแต่วันขึ้น ๑๕ ค่ำ เดือน ๘ ตามลำดับจนครบสามเดือน ในวันขึ้น ๑๔ ค่ำ เดือน ๑๑ พระอภิธรรมนี้ ชาวพุทธถือว่าออกจากพระโอษฐ์ของพระพุทธเจ้าเป็นธรรมที่พระพุทธองค์ ทรงเทศนาโปรดเทพยดามีพระพุทธมารดาเป็นประธานเป็นการแสดงความกตัญญูกตเวทีต่อพระพุทธมารดาธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=72 73ร้อยแก้วพระอภิธรรม ๗ คัมภีร์ ผูกที่ ๔พระบุคคลบัญญัติ ปริจเฉท ผูก ๔ บัญญัติความหมายของบุคคลประเภทต่างๆ ตามคุณธรรมที่มีอยู่ในบุคคลนั้น ๆ พระพุทธเจ้าได้ทรงแสดงพระอภิธรรมนี้ในพรรษาที่ ๗ นับจากตรัสรู้ ครั้งเมื่อพระองค์เสด็จไปโปรดพระพุทธมารดาที่สวรรค์ชั้นดาวดึงส์ พระองค์เสด็จไปประทับเหนือบัณฑุกัมพลศิลาอาสน์ ภายใต้ต้นปาริชาต พระอินทร์ทราบจึงรีบเสด็จไปยังภพดุสิตอันเป็นที่สถิตของพระสิริมหามายาแล้วกราบทูล พระสิริมหามายาทรงสดับและทรงโสมนัสจึงเสด็จจากภพดุสิตไปภพดาวดึงส์ พระพุทธเจ้าทรงเหยียดพระหัตถ์เบื้องขวาตรัสเชิญพระสิริมหามายาพุทธมารดาให้เข้าไปใกล้ ให้เป็นประธานแก่เทพยดาทั้งหลาย แล้วจึงโปรดประทานพระธรรมเทศนาอภิธรรม ๗ คัมภีร์ เริ่มตั้งแต่วันขึ้น ๑๕ ค่ำ เดือน ๘ ตามลำดับจนครบสามเดือน ในวันขึ้น ๑๔ ค่ำ เดือน ๑๑ พระอภิธรรมนี้ ชาวพุทธถือว่าออกจากพระโอษฐ์ของพระพุทธเจ้าเป็นธรรมที่พระพุทธองค์ ทรงเทศนาโปรดเทพยดามีพระพุทธมารดาเป็นประธานเป็นการแสดงความกตัญญูกตเวทีต่อพระพุทธมารดาธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=73 74ร้อยแก้วพระอภิธรรม ๗ คัมภีร์ ผูกที่ ๕พระคัมภีร์กถาวัตถุ ปริจเฉท ผูก ๕ แถลงและวินิจฉัยทัศนะของนิกายต่างๆ สมัยสังคายนาครั้งที่ ๓ พระพุทธเจ้าได้ทรงแสดงพระอภิธรรมนี้ในพรรษาที่ ๗ นับจากตรัสรู้ ครั้งเมื่อพระองค์เสด็จไปโปรดพระพุทธมารดาที่สวรรค์ชั้นดาวดึงส์ พระองค์เสด็จไปประทับเหนือบัณฑุกัมพลศิลาอาสน์ ภายใต้ต้นปาริชาต พระอินทร์ทราบจึงรีบเสด็จไปยังภพดุสิตอันเป็นที่สถิตของพระสิริมหามายาแล้วกราบทูล พระสิริมหามายาทรงสดับและทรงโสมนัสจึงเสด็จจากภพดุสิตไปภพดาวดึงส์ พระพุทธเจ้าทรงเหยียดพระหัตถ์เบื้องขวาตรัสเชิญพระสิริมหามายาพุทธมารดาให้เข้าไปใกล้ ให้เป็นประธานแก่เทพยดาทั้งหลาย แล้วจึงโปรดประทานพระธรรมเทศนาอภิธรรม ๗ คัมภีร์ เริ่มตั้งแต่วันขึ้น ๑๕ ค่ำ เดือน ๘ ตามลำดับจนครบสามเดือน ในวันขึ้น ๑๔ ค่ำ เดือน ๑๑ พระอภิธรรมนี้ ชาวพุทธถือว่าออกจากพระโอษฐ์ของพระพุทธเจ้าเป็นธรรมที่พระพุทธองค์ ทรงเทศนาโปรดเทพยดามีพระพุทธมารดาเป็นประธานเป็นการแสดงความกตัญญูกตเวทีต่อพระพุทธมารดาธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=74 75ร้อยแก้วพระอภิธรรม ๗ คัมภีร์ ผูกที่ ๖พระยมกปกรณาสังเขป นิฏฐิตา ผูก ๖ ยกหัวข้อธรรมขึ้นวินิจฉัยด้วยวิธีถามตอบ โดยตั้งคำถามย้อนกันเป็นคู่ๆ พระพุทธเจ้าได้ทรงแสดงพระอภิธรรมนี้ในพรรษาที่ ๗ นับจากตรัสรู้ ครั้งเมื่อพระองค์เสด็จไปโปรดพระพุทธมารดาที่สวรรค์ชั้นดาวดึงส์ พระองค์เสด็จไปประทับเหนือบัณฑุกัมพลศิลาอาสน์ ภายใต้ต้นปาริชาต พระอินทร์ทราบจึงรีบเสด็จไปยังภพดุสิตอันเป็นที่สถิตของพระสิริมหามายาแล้วกราบทูล พระสิริมหามายาทรงสดับและทรงโสมนัสจึงเสด็จจากภพดุสิตไปภพดาวดึงส์ พระพุทธเจ้าทรงเหยียดพระหัตถ์เบื้องขวาตรัสเชิญพระสิริมหามายาพุทธมารดาให้เข้าไปใกล้ ให้เป็นประธานแก่เทพยดาทั้งหลาย แล้วจึงโปรดประทานพระธรรมเทศนาอภิธรรม ๗ คัมภีร์ เริ่มตั้งแต่วันขึ้น ๑๕ ค่ำ เดือน ๘ ตามลำดับจนครบสามเดือน ในวันขึ้น ๑๔ ค่ำ เดือน ๑๑ พระอภิธรรมนี้ ชาวพุทธถือว่าออกจากพระโอษฐ์ของพระพุทธเจ้าเป็นธรรมที่พระพุทธองค์ ทรงเทศนาโปรดเทพยดามีพระพุทธมารดาเป็นประธานเป็นการแสดงความกตัญญูกตเวทีต่อพระพุทธมารดาธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=75 76ร้อยแก้วพระอภิธรรม ๗ คัมภีร์ ผูกที่ ๗พระสมันตมหาปัฏฐานอนันตนย ผูก ๗ ปัฏฐาน หรือ มหาปกรณ์ อธิบายปัจจัย ๒๔ แสดงความสัมพันธ์เนื่องอาศัยกันแห่งธรรมทั้งหลายโดยพิสดาร พระพุทธเจ้าได้ทรงแสดงพระอภิธรรมนี้ในพรรษาที่ ๗ นับจากตรัสรู้ ครั้งเมื่อพระองค์เสด็จไปโปรดพระพุทธมารดาที่สวรรค์ชั้นดาวดึงส์ พระองค์เสด็จไปประทับเหนือบัณฑุกัมพลศิลาอาสน์ ภายใต้ต้นปาริชาต พระอินทร์ทราบจึงรีบเสด็จไปยังภพดุสิตอันเป็นที่สถิตของพระสิริมหามายาแล้วกราบทูล พระสิริมหามายาทรงสดับและทรงโสมนัสจึงเสด็จจากภพดุสิตไปภพดาวดึงส์ พระพุทธเจ้าทรงเหยียดพระหัตถ์เบื้องขวาตรัสเชิญพระสิริมหามายาพุทธมารดาให้เข้าไปใกล้ ให้เป็นประธานแก่เทพยดาทั้งหลาย แล้วจึงโปรดประทานพระธรรมเทศนาอภิธรรม ๗ คัมภีร์ เริ่มตั้งแต่วันขึ้น ๑๕ ค่ำ เดือน ๘ ตามลำดับจนครบสามเดือน ในวันขึ้น ๑๔ ค่ำ เดือน ๑๑ พระอภิธรรมนี้ ชาวพุทธถือว่าออกจากพระโอษฐ์ของพระพุทธเจ้าเป็นธรรมที่พระพุทธองค์ ทรงเทศนาโปรดเทพยดามีพระพุทธมารดาเป็นประธานเป็นการแสดงความกตัญญูกตเวทีต่อพระพุทธมารดาธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=76 77ร้อยแก้วพระอัยการทาสเป็นบทบัญญัติเกี่ยวกับลักษณะทาส ๗ ประการ ได้แก่ ทาสที่เกิดในเรือนเบี้ย ทาสได้มาข้างบิดามารดา ทาสมีผู้ให้ ทาสที่ได้ช่วยเมื่อต้องโทษทัณฑ์ ทาสที่เลี้ยงดูมาในยามข้าวยากหมากแพง ทาสเชลย และทาสสินไถ่ การตกเป็นทาสประเภทต่างๆ การตั้งค่าตัว การไถ่ถอน การปฏิบัติตน สิทธิหน้าที่ของทาสประเภทต่างๆ ระหว่างทาสกับนายเงิน และผู้ที่เกี่ยวข้อง และอื่นๆ รวมทั้งกำหนดว่า ทาสคือ คนของพระมหากษัตริย์ ที่นายเงินจะลงโทษถึงตายไม่ได้กฎหมายไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=77 78ร้อยแก้วพระปาฏิโมกข์ต้นสมุดกล่าวถึง ปีนักษัตร วันอุโบสถ กาลปักเขเดือนแรม ศุกรปักเขเดือนขึ้นเขียนด้วยอักษรไทย อักษรขอมไทย และอักษรขอมหวัด ต่อมากล่าวถึงการกำหนดอายุพุทธศาสนาในกัปนี้ของพระพุทธเจ้า จากนั้นเป็นพระปาฏิโมกข์เขียนด้วยอักษรขอมไทยธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=78 79ร้อยแก้วตำรายันต์ตำรายันต์ต่างๆ เช่น ยันต์จักพรรดิตราธิราช ยันต์ตะกรุดโทน ยันต์ลงผ้าประเจียด ยันต์ลงผ้าเช็ดหน้า เขียนด้วยอักษรไทย และอักษรขอมไทย ด้านท้ายเขียนกลับด้าน บางแห่งเขียนด้วยอักษรธรรมอีสานตำราไสยศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=79 80ร้อยแก้วอนาคตวงศ์พระอนาคตวงศ์นี้ เป็นเรื่องกล่าวถึงประวัติย่อของพระโพธิสัตว์เจ้าทั้งหลาย ผู้บำเพ็ญพระบารมีในชาติหนึ่ง ซึ่งปรากฏเป็นยอดปรมัตถบารมีอันประเสริฐ เกิดสำเร็จผล ทรงพระอภินิหาร ประกอบด้วยพระเดชามหานุภาพ เป็นพุทธสมบัติที่จะมาอุบัติตรัสเป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าสิบพระองค์ในโลก ณ อนาคตกาลภายหน้านั้นคือ - พระศรีอาริยเมตไตรย์ พระองค์หนึ่ง - พระราม พระองค์หนึ่ง - พระธรรมราช พระองค์หนึ่ง - พระธรรมสามี พระองค์หนึ่ง - พระนารทะ พระองค์หนึ่ง - พระรังสีมุนีนาถ พระองค์หนึ่ง - พระเทวเทพ พระองค์หนึ่ง - พระนรสีหะ พระองค์หนึ่ง - พระติสสะ พระองค์หนึ่ง - พระสุมงคล พระองค์หนึ่ง ซึ่งต่อจากพระสัมมาสัมพุทธเจ้าของเราไปโดยลำดับกัปป์ นับตั้งแต่ภัทรกัปป์นี้เป็นต้นไป พระพุทธเจ้าสิบพระองค์นี้ ทรงสร้างพระบารมีสิบทัศครบบริบูรณ์แล้ว จึงทรงพระคุณ มีอภินิหารต่างๆ ยิ่งหย่อนกว่ากันด้วยสามารถพระบารมีนั้นๆ ของพระองค์ อันพระผู้มีพระภาคเจ้าทรงพยากรณ์ตรัสไว้แก่พระสารีบุตรโดยพุทธภาษิตบรรยาย จัดเป็นพุทธประวัติกาลอนาคตเรื่องหนึ่งฯธรรมคดีรัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=80 81ร้อยแก้วตำราเขียนยันต์ตำราเขียนยันต์พร้อมด้วยคาถาต่างๆ เช่น ยันต์เสกน้ำมันเมี่ยง เสกหมาก เสกขี้ผึ้งสีปาก ยันต์ปิดประตูกันขโมย ยันต์เลี้ยงลูกง่าย เป็นต้นตำราไสยศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=81 82ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์ตำราโหราศาสตร์เล่มนี้กล่าวถึง ราหูจร ยามพระราม(เดินทาง) การปลูกเรือน การตัดเล็บ การดูปลวกขึ้นเรือน การฟังเสียงฟ้าร้อง ฯลฯตำราโหราศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=82 83ร้อยแก้วตำราไสยศาสตร์ตำราเล่มนี้ประกอบด้วย พระคาถาพุทธนิมิต การเรียนคาถาพุทธนิมิต ยันต์ต่างๆ เช่น ยันต์แม่หินลูกหิน การทำลูกประคำ ยันต์ตะกรุด ยันต์ลงแหวนพิรอด ยันต์จักรพรรตราพญายันต์ ยันต์ทำไส้เทียน ยันต์ลงผ้าเช็ดหน้า ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีบันทึกตำรับยาด้วยดินสอได้แก่ ยาแก้รากสาดสันนิบาตสองคลอง ยาต้มหม้อใหญ่ ยาคุดทะราด ยาตัดคุดทะราดตำราไสยศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=83 84ร้อยแก้วคัมภีร์มรณญาณสูตรหน้าปกสมุดไทยเขียนชื่อเรื่องว่า คัมภีร์มรณญาณ กับอีกเรื่องหนึ่งแต่หน้ากระดาษชำรุดข้อความขาดหายไป คัมภีร์มรณญาณเล่มนี้มีเนื้อหาแตกต่างจากคัมภีร์มรณญาณสูตรของพิพิธภัณฑ์พื้นบ้านตลาดน้ำวัดลำพญา(NPT004-032-คัมภีร์มรญาณสูตร) ที่เกี่ยวกับบอกวิธีสังเกตนิมิตของผู้ใกล้ตาย แต่ฉบับวัดบางช้างเหนือนี้กล่าวถึง โรคธาตุพิการในแต่ละฤดู และตำรายารักษษโรคธาตุพิการดังกล่าว เมื่อตรวจสอบกับคัมภีร์มรณญาณสูตร เล่ม 2 ในตำราเวชศาสตร์ฉบับหลวงแล้วพบว่ามีความคล้ายกันอยู่ แต่ฉบับวัดบางช้างเหนือมีเนื้อหาที่พิสดารไปกว่ามากตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=84 85ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์ตำราโหราศาสตร์ต่างๆ เช่น ตำราห่วง เทพจรประจำกาย ตำรากรุงพาลี เป็นต้นตำราโหราศาสตร์รัตนโกสินทร์บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=85 86จันทคาด เล่ม 3จันทคาดเป็นวรรณกรรมชาดกที่ได้รับความนิยมเพราะเป็นเรื่องแพร่หลายอยู่ในทุกภาคของประเทศไทยประเทศไทย ดังจะเห็นได้จากวิทยานิพนธ์ ระดับมหาบัณฑิตเรื่อง “การศึกษาเปรียบเทียบวรรณกรรมเรื่องจันทฆาต ฉบับภาคกลาง ฉบับล้านนา ฉบับภาคอีสาน และฉบับภาคใต้” ซึ่งเป็นการนำเรื่อง จันทฆาต ทั้งสี่ภาค สี่สำนวนมาเปรียบเทียบกัน ซึ่งแต่ละภาคต่างมีลักษณะเฉพาะในความเป็นท้องถิ่นของตัวเอง หน้าต้นเขียนไว้ว่า “ณ วัน 6 แรม 1 ค่ำ เดือน 1 ปีระกา หนเบญจศก หน้าปลายเขียนไว้ว่า คุณแดงมีสัทาอุษาหะทรางนังสือใวยพระสาศนา”วรรณคดีเมทินี รัษฎารักษ์. (2541). การศึกษาเปรียบเทียบวรรณกรรมเรื่องจันทฆาต ฉบับภาคกลาง ฉบับล้านนา ฉบับอีสาน และฉบับภาคใต้. วิทยานิพนธ์ (ศศ.ม. (จารึกภาษาไทย)), มหาวิทยาลัยศิลปากร.ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=86 87ร้อยแก้วตำรายาตอนต้นเป็นตำรายาแก้ไข้สันนิบาต และไข้สัมประชวนต่างๆ มีเรื่อง ธาตุกำเริบ ตำราเลือดท้น ต่อมาเป็นเรื่องเกี่ยวกับการคลอดบุตร ยาลูกตายในท้อง ยาแก้ประสูติลูก แก้อยู่ไฟไม่ได้ ยาแก้ออกลูกเลือดมิตก แก้เลือดตีขึ้น เป็นต้น ตอนท้ายเป็นคติความเชื่อเรื่องผู้หญิงมีครรภ์แต่ละเดือน การเสกแป้งเพื่อใช้คลึงครรภ์ การปั้นหุ่นรูปคนไปไว้ตามทิศต่างๆตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=87 88ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์ตำราโหราศาสตร์เล่มนี้กล่าวถึงเรื่อง เทพจรประจำกาย ดูฤกษ์วันต่างๆ วันอมฤตโชค วันสิทธิโชค วันมหาสิทธิโชค เรื่องกรุงพาลีการตั้งศาลพระภูมิ ตำราดูนาควัน ตำราดูปลวกขึ้นเรือนตำราโหราศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=88 89ร้อยแก้วตำรายาตำรายาแก้โรคลมต่างๆ เช่น ยาแก้ลม 15 ประการ ยาแก้ลม 16 จำพวก ยาแก้ลมอัมพฤก อัมพาต เป็นต้น นอกจากนี้ยังมีตำรับยาแก้โรคอื่นๆ เช่น ยาต้มตัดไข้ ยาต้มแก้ไข้เหนือ ไข้สันนิบาต ตำรายาพระเจ้าหงสา ยาเหลืองใหญ่ ยาแดงใหญ่ ยาต้มกระทุ้งธาตุทั้ง 4 ยาขับเลือด ยาละลายเลือด ฯลฯตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=89 90ร้อยแก้วตำรายาตำรายาเล่มนี้กล่าวถึงยาแก้โรคที่เกี่ยวกับเลือด และตำรับยาอย่างอื่นไว้ได้วย เช่นยาแก้ไข้ทั้งปวง ยาบำรุงโลหิต ยาชื่อเนาวโกฐแก้ไข้ตรีโทษ ยาชื่อมหาสดมแก้โลหิตพิการ ยาไฟประลัยกัลป์แก้โลหิต 18 ประการ ยาแก้เลือด ยาแก้โลหิตตกทวารทั้ง 9 ยาแก้ระดูขัด ยานัตถุ์ชื่อแม่หม้ายผัวร้างแก้ริดสีดวงงอก ฯลฯตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=90 91ร้อยแก้วตำราฝีมะเร็งตำราฝีมะเร็ง มีภาพตำแหน่งฝีแต่ละชนิดบนร่างกายคน รูปร่างลักษณะของฝีต่างๆ และตำรับยาแก้ฝีต่างๆ เหล่านั้น นอกจากนี้ยังตำรับยาอื่นๆอีก เช่น ยาหยอดตา ยาแก้แสบ ยาแก้ราก ยาแก้เยี่ยวมิออก ยาแก้คางแข็ง ยาแก้เจ็บอก ยาแก้ฝีฟกบวม ยาแก้ฝีขึ้นในคอ ยาแดงใหญ่ ยาเหลือง หน้าปลายเป็นเรื่องคล้ายๆ ตำราโหราศาสตร์ แต่เป็นเรื่องใดยังไม่ทราบแน่ชัดตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=91 92ร้อยแก้วตำรายาหน้าปกสมุดไทยเขียนว่า "ขอให้แพทย์ พิจารณาสรรพคุณ" ด้านในเขียนเรื่องสรรพคุณของสมุนไพรชื่อ "เชือกเขามวก" มีสรรพคุณแก้โรคต่างๆ ได้ เช่น มะเร็งคุด มะเร็งชอน ปวดท้อง เป็นตะคริว ริดสีดวง หรือช้างม้าวัวควาย เป็นขี้เรื้อน กลากเกลื้อน ให้ฝนกับน้ำผักโหมทั้งกินทั้งทา นอกจากนี้ยังมีสรรพคุณในเชิงไสยด้วยเช่น การเข้าหาขุนนางให้นำเชือกขามวกมาทำเป็นประคำคาดเอว หรือต้องไปรบทัพจับศึกก็ใช้ได้เช่นกัน รวมไปถึงพระคาถาที่ใช้เสกเชือกเขามวกด้วยตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=92 93ร้อยแก้วตำราวัดที่นาตำราวิธีการคิดคำนวณหน้าที่นา หรือสวน มีรูปภาพประกอบ มีตำรับยาต้มแก้กล่อน ยาแก้ซาง ยาแก้สันนิบาตสองคลอง เขียนด้วยดินสอ (*น่าสังเกตว่าสมุดไทยเล่มนี้จะเป็นเล่มเดียวกับ NPT006-012 ตำราคณิตศาสตร์ แต่ขาดออกจากกัน เนื่องจากลายมือการเขียนตำราคณิตศาสตร์ และตำรับยาด้านหลังค่อนข้างจะเหมือนกัน)ตำราเวชศาสตร์,ตำราคณิตศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=93 94ร้อยแก้วตำราคณิตศาสตร์สมุดไทยขาวเรื่อง ตำราคณิตศาสตร์ ฉบับวัดบางช้างเหนือ ต.คลองใหม่ อ.สามพราน จ.นครปฐม รหัสเอกสาร NPT006-012 ต้นฉบับเรื่องนี้อยู่ในสภาพไม่ครบฉบับ, รอยแมลงแทะ, ขาดแหว่ง เขียนด้วยอักษรไทย ภาษาไทย ต้นฉบับมีทั้งเส้นหมึก หมึกแดง และดินสอ มีหลายลายมือในการเขียนทั้งตัวบรรจงและหวัด เนื้อหาที่บันทึกไว้มีสองเรื่อง คือ ตำราคณิตศาสตร์ และตำรายา  หน้าต้นกล่าวถึง แบบคิดหน้าไม้ วิธีคิดหน้าไม้ มาตราเงินไทยโบราณ การบวกลบคูณหารทั่วไป บวกลบคูณหารของเงินไทยโบราณ การซื้อของแลกเปลี่ยนด้วยเงินไทยโบราณ   หน้าปลายกล่าวถึง ยาแก้อาการเจ็บป่วย และสูตรยาสำหรับรักษาโรคนั้นๆ อาทิ ยาแก้ไข้บำบัดไข้กำเดา ยาต้มแก้ไขเนื้อสันนิบาต ยาแก้ไขจับสันนิบาตไข้เหนือ  ยาแก้เนื้อสันนิบาตรากสาด ยาแก้กษัย ยาแก้กษัยกษัยเส้นกษัยกล่อนกษัยเลือดลมแก้ริดสีดวง ฯลฯ  หมายเหตุ น่าสังเกตว่าสมุดไทยเล่มนี้จะเป็นเล่มเดียวกับ NPT006-011 ตำราวัดที่นา แต่ขาดออกจากกัน เนื่องจากลายมือการเขียนตำราคณิตศาสตร์ และตำรับยาด้านหลังค่อนข้างจะเหมือนกัน ตำราเวชศาสตร์,ตำราคณิตศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=94 95ร้อยแก้วตำราคาถาอาคมตอนต้นเป็นภาพยันต์ และคาถาอาคมต่างๆ ตอนท้ายเขียนด้วยดินสอ เกี่ยวกับกฏหมายลักษณะอุทธรณ์ 12 ประการ อุตริอุทธรณ์ 21 ประการ ลักษณะนานาอุทธรณ์ 22 ประการ ลักษณะอาสาชนะอุทธรณ์ 5 ประการ ลักษณะตัดฟ้อง 20 ประการ ลักษณะตัดสำนวน 10 ประการกฎหมาย,ตำราไสยศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=95 96ร้อยแก้วคัมภีร์ปฐมจินดาตอนต้นเป็นตำรับยาแก้ลมต่างๆ เช่น ยาลมปะกัง ยาลมเสลด ยาแก้ลมพรรดึก นอกจากนี้มียาบำรุงโลหิต ยาต้มสันนิบาต ยาพอกฝี ฯลฯ ตอนท้ายเป็นเรื่อง "แม่ซื้อ" ซึ่งเป็นคติความเชื่อเกี่ยวกับเด็กแรกเกิด อยู่ในคัมภีร์ปฐมจินดาตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=96 97ร้อยแก้วโองการพระเจ้าห้าพระองค์โองการพระเจ้าห้าพระองค์ หรือที่เรียกว่าโองการมหาปทุม มีความโดดเด่นในทางการอัญเชิญพุทธานุภาพมาใช้ในวิทยาอาคมโดยตรง พระเจ้าห้าพระองค์นี้มาจากคติภัทรกัปป์ที่มีพระพุทธเจ้าทรงมาโปรดเวไนยสัตย์ 5 พระองค์ตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=97 98ร้อยแก้วมหาเวสสันดร กัณฑ์ 13 นครกัณฑ์กัณฑ์ 13 คือนครกัณฑ์ เป็นกัณฑ์สุดท้ายพูดถึงการเสด็จกลับเมืองเชตุดรของพระเวสสันดร ซึ่งเมื่อกลับไปถึงพระเวสสันดรก็ได้ขึ้นครองราชสมบัติ (ข้อมูลจาก https://th.wikipedia.org/wiki/มหาเวสสันดรชาดก)ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=98 99ร้อยแก้วโองการมหาเถรตำแยมนต์โองการมหาเถรตำแย หรือโองการพระมหาเถรตำแย ใช้ปรุงน้ำมนต์แก้คุณไสยคุณคน แก้โรคภัยไข้เจ็บ ต่างๆตำราไสยศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=99 100ร้อยแก้วตำรายันต์กล่าวถึงคาถาอาคมต่างๆ และยันต์ เช่น ยันต์ชาตรีคงทน ยันต์หลงกระดูก เป็นต้นตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=100 101ร้อยแก้วตำรายากล่าวถึงตำรับยาต้มต่างๆ เช่น ยาต้มจำเริญอาหาร ยาต้มแก้ไข้ใหญิ่ยาต้มคู่กัน ยาต้มแก้ไข้รากสาด เป็นต้นตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=101 102ร้อยกรองตำรายากล่าวถึงตำรับยาสมุนไพรต่างๆ เช่น ยาแก้ไข้ทุรนทุราย ยาแก้ไข้สันนิบาต ยาแก้ตานซาง ยาแก้ริดสีดวง ยาเขียว ยาหอมน้อย ยาบำรุงเลือด เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=102 103ร้อยกรองตำราดูสารพัดหน้าต้นสมุดไทยเขียนว่าเป็น "ตำราดูสารพัดทุกอันแล" ภายในเล่มเป็นเรื่องการทำวันธงไชย ตำราห่วง สภาพสมุดชำรุดมาก ฉีกขาดหลายแห่งตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=103 104ร้อยกรองตำราไสยศาสตร์และตำรายาตอนต้นกล่าวถึงตำรับยาแก้ไข้จับสั่นสะท้าน ต่อมาเป็นเรื่องไสยศาสตร์ ยันต์ โองการ คาถาต่างๆ เช่น คาถาเสกแป้งคลึงลมเพลมพัด คาถาปิดทางอบายภูมิ คาถาเสกขี้ผึ้งติดชายผ้า เป็นต้นตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=104 105ร้อยกรองตำรายากล่าวถึงตำรับยาสมุนไพรต่างๆ เช่น ยาแก้จับไข้เหนือ ยาแก้ครรภรักษา ยาแก้สารพัดไข้ ยาเขียวฟ้าครอบ ยาสว่างอารมณ์ เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=105 106ร้อยแก้วตำรายากล่าวถึงยาแก้ฝีต่างๆ ยาระบมฝี ยาต้มอาบฝีร้ายให้เป็นดีเป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=106 107ร้อยแก้วตำรายากล่าวถึงยาสมุนไพรต่างๆ เช่น ยาแก้เลือด ยาแก้ไข้จับ เป็นต้นนอกจากนี้ยังกล่าวถึงการกำเนิดซาง ไข้ดาวเรืองตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=107 108ร้อยแก้วหนังสือเจ็ดตำนานหนังสือเจ็ดตำนาน คือบทสวดมนต์ที่คนสมัยก่อนนิยมสวดเรียกว่า "บทสวดมนต์เจ็ดตำนาน สิบสองตำนาน" ซึงปัจจุบันนิยมสวดมนต์แบบทำวัตรเช้า ทำวัตรเย็น บทสวดมนต์เจ็ดตำนาน สิบสองตำนานมีชื่อเดิมว่า "พระปริตร" แปลว่า "เครื่องคุ้มครอง" เป็นที่นิยมสาธยายในหมู่ชาวพุทธตั้งแต่สมัยพุทธกาล เพื่อความมีสิริมงคล และเพิ่มพูนภาวนาบารมี บทสวดมน์เจ็ดตำนานประกอบไปด้วย 7 พระปริตร ได้แก่ มงคลปริตร รัตนปริตร เมตตปริตร ขันธปริตร โมรปริตร ธชัคคปริตร และอาฏานาฏิยปริตรธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=108 109ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์ตำราโหราศาสตร์เล่มนี้ ชำรุด ขาดออกจากเล่ม มีเนื้อหาไม่มาก และไม่ปะติดปะต่อกัน ในเล่มเป็นเรื่อง ตำราห่วง และตำรามหาฤกษ์ตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=109 110ร้อยแก้วพระอุณหิสสวิชัยในสมัยหนึ่งพระบรมศาสดาเสด็จประทับอยู่เหนือพระแท่นศิลาอาสน์ภาย ใต้ต้นปาริกชาติ ณ ดาวดึงสพิภพ ตรัสพระสัทธรรม เทศนา อภิธรรม 7 คัมภีร์ โปรดพุทธมารดา ท้าวอมรินทร์ได้พาสุปติฏฐิตาเทพบุตรที่เศร้าโศกเนื่องจากต้องจุติจากสวรรค์ไป ดังนั้นท้าวอมรินทร์จึงกราบ ทูลให้พระองค์ทรงแสดงพระสัจธรรมเทศนาอันจะเป็นที่พึ่งแก่สัตว์โลก ช่วยชีวิตเทพบุตรองค์นี้ไว้ไม่ให้ตายลงภายใน 7 วันนี้ สมเด็จพระบรมศาสดาจึงตรัสเทศนาคาถาอุณหิสสวิชัย เทวเต ดูกรเทวดาทั้งหลาย พระธรรมนี้ชื่อว่าอุณหิสสวิชัย เป็นยอดแห่งพระธรรมทั้งหลายเป็นประโยชน์แก่สัตว์ทั้งมวล ท่านจงเอาพระธรรมนี้เป็นที่พึ่ง อุตสาห์สวดบ่นสาธยายทุกเช้าค่ำ ย่อมห้ามเสียซึ่งภัยทั้งปวง อันจะเกิดขึ้นจากผีปิศาจหมู่พยัคฆะงูใหญ่น้อย และพญาเสนาอำมาตย์ทั้งหลายจะไม่ ตาย ผู้ใดได้เขียนไว้ก็ดี ได้ฟังก็ดี ได้สวดมนต์ภาวนาอยู่ทุกวันก็ดี จะมีอายุยืน เทวเต ดูกรเทวดา ทั้งหลายท่านจงมีความสุขเถิดธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=110 111ร้อยแก้วพระอาการวัตตาสูตร ผูก 1ในสมัยหนึ่งสมเด็จพระผู้มีพระภาคเจ้าเสด็จประทับอยู่ ณ เขาคิชฌกูฎบรรพตคีรี ใกล้ราชธานีราชคฤห์มหานคร ทรงแสดงอาการวัตตาสูตร กำหนดด้วยวรรค ๕ วรรค มีนวราทิคุณวรรค เป็นต้น จนถึงปารมีทัตตะวรรค เป็นคำรบ ๕ คาถาอาการวัตตาสูตรนี้ มีอานุภาพยิ่งกว่าสูตรอื่นๆ ในการที่ป้องกันภัยอันตรายแก่ผู้มาตามระลึกอยู่เนืองนิตย์ บาปกรรมทั้งปวงจะไม่ได้ช่องหยั่งลงสู่สันดานได้ด้วยอำนาจอาการวัตตาสูตรนี้ ปกลานจารเป็นอักษรขอมและอักษรไทยว่า “พระพุทธศักราชล่วงแล้วได้ 2458 พรรษา ข้าฯ แม่อิ่ม มีใจศรัทธาสร้างหนังสือนี้ ไว้ในพระพุทธศาสนา ขอให้สำเร็จแก่พระนิพพาน ในอนาคตกาลโน้นเทอญ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=111 112ร้อยแก้วพระวิภังคปกรณ์ ผูก 2พระวิภังคปกรณ์ ผูก ๒ อธิบายข้อธรรมที่รวมเป็นหมวดหมู่(เรียกวิภังค์หนึ่งๆ) แยกแยะออกอธิบายชี้แจงวินิจฉัยโดยละเอียด พระพุทธเจ้าได้ทรงแสดงพระอภิธรรมนี้ในพรรษาที่ ๗ นับจากตรัสรู้ ครั้งเมื่อพระองค์เสด็จไปโปรดพระพุทธมารดาที่สวรรค์ชั้นดาวดึงส์ พระองค์เสด็จไปประทับเหนือบัณฑุกัมพลศิลาอาสน์ ภายใต้ต้นปาริชาต พระอินทร์ทราบจึงรีบเสด็จไปยังภพดุสิตอันเป็นที่สถิตของพระสิริมหามายาแล้วกราบทูล พระสิริมหามายาทรงสดับและทรงโสมนัสจึงเสด็จจากภพดุสิตไปภพดาวดึงส์ พระพุทธเจ้าทรงเหยียดพระหัตถ์เบื้องขวาตรัสเชิญพระสิริมหามายาพุทธมารดาให้เข้าไปใกล้ ให้เป็นประธานแก่เทพยดาทั้งหลาย แล้วจึงโปรดประทานพระธรรมเทศนาอภิธรรม ๗ คัมภีร์ เริ่มตั้งแต่วันขึ้น ๑๕ ค่ำ เดือน ๘ ตามลำดับจนครบสามเดือน ในวันขึ้น ๑๔ ค่ำ เดือน ๑๑ พระอภิธรรมนี้ ชาวพุทธถือว่าออกจากพระโอษฐ์ของพระพุทธเจ้าเป็นธรรมที่พระพุทธองค์ ทรงเทศนาโปรดเทพยดามีพระพุทธมารดาเป็นประธานเป็นการแสดงความกตัญญูกตเวทีต่อพระพุทธมารดาธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=112 113ร้อยแก้วพระยมกปกรณ์ ผูก 6พระยมกปกรณ์ ผูก ๖ ยกหัวข้อธรรมขึ้นวินิจฉัยด้วยวิธีถามตอบ โดยตั้งคำถามย้อนกันเป็นคู่ๆ พระพุทธเจ้าได้ทรงแสดงพระอภิธรรมนี้ในพรรษาที่ ๗ นับจากตรัสรู้ ครั้งเมื่อพระองค์เสด็จไปโปรดพระพุทธมารดาที่สวรรค์ชั้นดาวดึงส์ พระองค์เสด็จไปประทับเหนือบัณฑุกัมพลศิลาอาสน์ ภายใต้ต้นปาริชาต พระอินทร์ทราบจึงรีบเสด็จไปยังภพดุสิตอันเป็นที่สถิตของพระสิริมหามายาแล้วกราบทูล พระสิริมหามายาทรงสดับและทรงโสมนัสจึงเสด็จจากภพดุสิตไปภพดาวดึงส์ พระพุทธเจ้าทรงเหยียดพระหัตถ์เบื้องขวาตรัสเชิญพระสิริมหามายาพุทธมารดาให้เข้าไปใกล้ ให้เป็นประธานแก่เทพยดาทั้งหลาย แล้วจึงโปรดประทานพระธรรมเทศนาอภิธรรม ๗ คัมภีร์ เริ่มตั้งแต่วันขึ้น ๑๕ ค่ำ เดือน ๘ ตามลำดับจนครบสามเดือน ในวันขึ้น ๑๔ ค่ำ เดือน ๑๑ พระอภิธรรมนี้ ชาวพุทธถือว่าออกจากพระโอษฐ์ของพระพุทธเจ้าเป็นธรรมที่พระพุทธองค์ ทรงเทศนาโปรดเทพยดามีพระพุทธมารดาเป็นประธานเป็นการแสดงความกตัญญูกตเวทีต่อพระพุทธมารดาธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=113 114ร้อยแก้วพระนิพพานสูตรครั้งหนึ่งพระสารีบุตรได้กล่าวกับภิกษุทั้งหลายในวิหารเวฬุวันว่า "นิพพานนี้เป็นสุข" พระอุทายีตั้งข้อสังกาว่า "นิพพานนี้ไม่มีเวทนา เป็นสุขได้อย่างไร" พระสารีบุตรจึงได้กล่าวว่า "นิพพานไม่มีเวทนานี้แลหะจึงเป็นสุข" พร้อมกับอธิบายถึงสุขที่เกิดขึ้นจากกามสุขทั้ง 5 และอธิบายว่า ถึงแม้ภิกษุที่บรรลุฌานชั้นต่างๆ ตั้งแต่ ปฐมฌานไปจนถึง เนวสัญญานาสัญญาตนฌาน ก็ไม่สามารถปราศจากทุกข์ได้ ต่อเมื่อบรรลุเนวสัญญาสัญญาตนฌานโดยประการทั้งปวง อาสวะทั้งหลายก็สิ้นแล้วเพราะเห็นด้วยปัญญา จึงรู้ว่านิพพานนี้เป็นสุขอย่างไรธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=114 115ร้อยแก้วพระมาลัยพระมาลัยเป็นพระอรหันต์จากลังกา เป็นพระที่ได้บรรลุอิทธิวิธี คือสามารถแสดงฤทธิ์ได้ ด้วยอานิสงส์จากการถวายทานและปฏิบัติฌานสมาบัติ พระมาลัยได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้มีฤทธิ์รองลงมาจากพระมหาโมคคัลลานะ ซึ่งได้รับยกย่องในเอตทัคคะในด้านผู้มีฤทธิ์มาก เรื่องพระมาลัยเป็นตำนานเล่าขานในประเทศที่นับถือพุทธศาสนาแบบเถรวาททั่วเอเชียตะวันออกเฉียงใต้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศไทยและในประเทศลาว ในเรื่องเล่าว่าพระมาลัยได้ลงไปในนรกและได้ไปสอนธรรมโปรดชาวนรก ท่านได้ไปรู้ไปเห็นว่าสัตว์นรกถูกลงโทษตามผลกรรมตามนรกขุมต่างๆอย่างไรธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=115 116ร้อยแก้วตำรากำเนิดซางตอนต้นเป็นเรื่องการกำเนิดโรคซาง และตำรายาสมุนไพรแก้โรคซาง ด้านท้ายเป็นเรื่องยันต์ต่างๆ เช่น ยันต์ผูกแขนเด็ก ยันต์ลงตะกรุดโทน เป็นต้นตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=116 117ร้อยแก้วตำราพิธีจัดตั้งศาลพระภูมิเจ้าที่ตำราการตั้งศาลพระภูมิ การบัดพลีพระภูมิเจ้าที่ ตำนานท้าวกรุงพาลี นอกจากนี้มียันต์ลงใบตาลกันเพรี้ยมากินข้าว เป็นต้นตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=117 118ร้อยแก้วหนังสือตรีนิสิงเหหน้าต้นสมุดไทยเขียนว่าเป็น “หนังสือตรีนิสิงเห” ภายในตัวเล่มกล่าวถึง คาถาและยันต์ตรีนิสิงเหในรูปแบบต่างๆ และยันต์อื่นๆอีกเช่น ยันต์ลงตะกรุด ยันต์ลงใบพลู นอกจากนี้ยังมีเรื่องเกี่ยวกับโหราศาสตร์ เช่น ตำราห่วง ตำราโฉลกประตู ตำราการตั้งบ้านเรือน และเกี่ยวกับตำรายา เช่น ยาแก้ไข้สันนิบาต ยาต้มแก้ไข้เหนือ ยาสูบแก้ริดสีดวง ยาแก้ฝีมะเร็งกรามช้าง เป็นต้นตำราโหราศาสตร์,ตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=118 119ร้อยแก้วพระปาฎิโมกข์คัมภีร์พระวินัยหรือศีลของสงฆ์ 227 ข้อโดยประมวลพุทธบัญญัติอันทรงตั้งขึ้นเป็นพุทธอาณา มีพุทธานุญาต ให้สวดในที่ประชุมสงฆ์ ทุกกึ่งเดือน เรียกกันว่า สงฆ์ทำอุโบสถ บทปาติโมกข์เหล่านี้ปรากฏอยู่ในพระวินัยปิฎก หมวดสุตตวิภังค์ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=119 120ร้อยแก้วตำราคาถาอาคม และตำรายาตอนต้นเป็นเรื่องคาถาอาคมเช่น คาถาเสกน้ำประหลังคาเรือนไฟไม่ไฟม้ คาถาหัวใจอิติปิโส คาถาหัวใจปัตถะมัง ทำตะกรุด ยันต์ภควัม เป็นต้น ตอนท้ายเป็นตำรายาขนานต่างๆ เช่น ยาแก้มดลูกไม่เข้าอู่ ยาพอกเสี้ยนหนามตำ ฯลฯตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=120 121ร้อยแก้วคาถาอาคมว่าด้วยคาถาอาคมต่างๆ เช่น คาถาทำน้ำมนต์รดได้สารพัด คาถาหัวใจเหล็กขับผี คาถาพระโมคัลลานะประสานกาย ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีเรื่องเครื่องบูชาเทวดา การทำเทียนบูชาพระวันเกิด ประเภทโองการต่างๆ ซึ่งบันทึกด้วยอักษรไทยและอักษรขอมไทยตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=121 122ร้อยแก้วพระคำภีร์คันธจักรทีปนีฎีกาโหราศาสตร์กล่าวด้วยพระเคราะห์เป็นหนึ่งถึงสิบสองเท่า ลัคนาร่วมราศี ลัคนาตกราศีธาตุ เป็นต้นตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=122 123ร้อยแก้วคัมภีร์อาไภยสาลีตำรายาสูตรต่างๆ เช่น ยาแก้สันนิบาต ไข้ลากสาด ไข้ฝีดาษ เป็นต้น ในหน้าปลายกล่าวถึงคัมภีร์อาไภยสาลีตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=123 124ร้อยแก้วยันต์ตะกรุดภาพยันต์ต่างๆ เช่น ยันต์ลงตะกรุด ยันต์พญานาคลงประเจียด โองการพระเจ้าห้าพระองค์ ยันต์พญาราชสีห์ ยันต์พระคชสีห์ ยันต์ลงไส้เทียนเป็นต้นตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=124 125ร้อยแก้วตำรายันต์ภาพยันต์ต่างๆ เช่น ยันต์พระธาตุ ยันต์พระอาทิตย์ ยันติ์ปิดประตูกันผีพราย ยันต์พระกาฬขี่นก เป็นต้นตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=125 126ร้อยแก้วตำราเทพจรตำราเทพจร หรือเทพจรประจำกาย เป็นตำราดูฤกษ์ยามสำหรับการเดินทาง สมัยโบราณมีความเชื่อว่าคนเราทุกคนเกิดมา จะมีเทวดารักษากันทุกคน เพื่อร่วมสร้างบารมีกัน เพราะเทวดานั้นต้องอาศัยมนุษย์ในการสร้างบารมี ทุกคนจึงมีเทวดารักษา และคุ้มครอง เทพจรจึงหมายถึง เทวดาที่ดูแลรักษาในการเดินทางไกล ไปต่างถิ่น ย้ายถิ่นที่อยู่อาศัยตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=126 127ร้อยแก้วคัมภีร์ปฐมจินดาคัมภีร์ปฐมจินดา เป็นคัมภีร์แพทย์แผนไทยว่าด้วยโรคที่เกี่ยวกับสตรีก่อนมีบุตร ขณะตั้งครรภ์ และหลังคลอด นอกจากนี้ยังกล่าวถึงโรคของเด็กอีกด้วย สมุดไทยเล่มนี้อักษรค่อนข้างเลือนลางไปบ้าง ในตอนต้นบอกว่าได้คัดลอกออกมาจากคัมภีร์โรคนิทาน และบอกชื่อของผู้สร้างว่า "ตำราพระปฐมจินดาของพระธรรมโมสร้างไว้เมื่อ พ.ศ. 2471 " หน้าแรกเขียนไว้ว่า "ตำราพระปฐมจินดาของพระธรรมโมสร้างไว้เมื่อ พ.ศ. 2471"ตำราเวชศาสตร์31 ธันวาคม พ.ศ. 2471ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=127 128ร้อยแก้วราชาธิราช (พงศาวดารมอญ)วรรณกรรมประวัติศาสตร์ชนชาติมอญ แปลจากภาษามอญเป็นภาษาไทยโดย เจ้าพระยาพระคลัง(หน)วรรณคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=128 129ร้อยแก้วตำรายาเป็นตำรายาเกร็ด มีสูตรยาต่างๆ เช่น ยาต้มแก้กล่อน ยาแปรฝี ยาแก้สันนิบาต ยานัตถุ์ริดสีดวง ยาต้มแก้กะบอง ยาต้มแก้ขัดเบา เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=129 130ร้อยแก้วโองการไล่ผีโองการชุมนุมเทพยเทวดาทั้งหลาย เพื่อขับไล่ผีหรือสิ่งชั่วร้ายตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=130 131ร้อยแก้วตำรายาแก้เลือด แก้ลมกล่าวถึงยาแก้โรคเลือดต่างๆ เช่น ยาแก้โลหิตตกทวารทั้ง 9 ยาประจุโลหิต ยาแก้ระดูขัด ยาต้มบำรุงโลหิต เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=131 132ร้อยแก้วสมุดภาพไตรภูมิโลกวินิจฉัยวรรณคดีเรื่องนี้มีชื่อเรียกหลายชื่อ เช่น เตภูมิกถา ไตรภูมิกถา ไตรภูมิวินิจฉยกถา ไตรภูมิโลกวินิจฉัย ไตรโลกวินิจฉยกถา และไตรภูมิฉบับหลวง เป็นต้น ปัจจุบันในวงการวรรณคดีเรียกว่า ไตรภูมิโลกวินิจฉยกถา เพื่อให้ต่างจากไตรภูมิกถาฉบับพญาลิไท ช่วงเวลาที่มีการแต่งไตรภูมิโลกวินิจฉยกถาขึ้นนั้นยังไม่พบไตรภูมิกถาฉบับพญาลิไท ทั้งสองฉบับมีเนื้อความคล้ายกัน แต่ไตรภูมิโลกวินิจฉยกถามีความละเอียดมากกว่า ไตรภูมิโลกวินิจฉยกถามุ่งจะอธิบายพระพุทธคุณในส่วนที่ได้ชื่อว่า “โลกวิทู” ซึ่งหมายถึงการรู้โลกของพระพุทธองค์ ได้แก่ สังขารโลก สัตตโลก และโอกาสโลก โดยแสดงละเอียดเฉพาะส่วนที่เรียกว่า โอกาสโลก ซึ่งได้แก่แผ่นดิน จักรวาลเป็นที่อยู่อาศัยของสัตว์โลกทั้งปวง รวมถึงดวงอาทิตย์ดวงจันทร์เนื้อความของไตรภูมิโลกวินิจฉยกถา แบ่งออกเป็น 8 ภาค คือ โอกาสวินาสโลกกถา โอกาสสัณฐาหนโลกกถา นิริยโลกกถา เปตโลกกถา ติรัจฉานโลกกถา มนุสสโลกกถา เทวโลกกถา พรหมโลกกถา สภาพเอกสารชำรุดมากเหลือเพียงเล็กน้อยในส่วนที่เป็นภาพวาดเท่านั้นตำนานไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=132 133ร้อยแก้วตำราเหล็ก อายุวัฒนะตำราว่าด้วยการหุงเหล็ก ชำระเหล็กต่างๆ มีการกล่าวถึงยาแก้โรคอายุวัฒนะตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=133 134ร้อยแก้วตำราดูไข้ตำราดูไข้เป็นเรื่องหลัก มีเนื้อความครบ ต้นเรื่องมีภาพแสดงจุดต่างๆบนร่างกาย แก้โรคต่างๆ เข้าใจว่าเป็นส่วนปลายของตำรานวดกดจุดที่ขาดหายไป นอกจากนี้ยังมีเรื่องคาถาคงกระพัน หน้าปลายมีคาถาไสยศาสตร์ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=134 135ร้อยแก้วตำรายาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=135 136ร้อยแก้วพระอภิธรรมเจ็ดคัมภีร์ยายตุ้มสร้างไว้ในพระศาสนาธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=136 137ร้อยแก้วยันต์พระสังคิณีตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=137 138ร้อยแก้วตำราปลูกเรือนตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=138 139ร้อยแก้วคัมภีร์มรณญาณสูตรคัมภีร์มรญาณสูตร เกี่ยวกับบอกวิธีสังเกตนิมิตของผู้ใกล้ตาย ซึ่งอยู่ในคัมภีร์ฉันทศาสตร์ตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=139 140ร้อยกรองบทกลอนสอนหญิงวรรณคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=140 141ร้อยแก้วตำรายาเกร็ดสมุดไทยขาวบันทึดก้วยอักษรไทย ภาษาไทย สภาพเอกสารสมบูรณ์ดี แม้จะมีรอยขาดเล็กน้อย แต่ไม่มีผลต่อการศึกษาเนื้อหาเอกสาร เนื้อหากล่าวถึงตำรายาเกร็ด ซึ่งยาเกร็ดที่ตำรายาที่ชาวบ้านนิยมใช้รักษาโรค บางทีก็เรียกยากลางบ้าน เช่น ยาแก้ไข้ ยาหอมไข้ ยาต้มสันนิบาตเหนือ ยาต้มสันนิบาตแก้อ้าปากมิออก ยาแก้กาฬ ยาหอมสันนิบาต ยาสว่างอารมณ์ ยาหอมใหญ่ ยาสมานปาก ยาต้มแก้ไข้บิด ยาประทุมไสยาสน์ ยาผงสันนิบาต ยาต้มแก้ไข้คลั่ง ยาแปลไข้ เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=141 142ร้อยกรองพระนิพพาน (คำจอง)วรรณคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=142 143ร้อยแก้วตำราเลขยันต์ตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=143 144ร้อยแก้วตำรารักษาธาตุกำเริบหน้าต้น กล่าวถึงโรค สูตรยา สัดส่วนสมุนไพรในการปรุงยา ส่วนหน้าปลายมีภาพลายเส้นเขียนยันต์ตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=144 145ร้อยแก้วตำรายาและครรภ์ทรักษากล่าวถึง โรค อาการเจ็บป่วย และสูตรยาสำหรับรักษาโรคนั้นๆ อาทิ ยารักษาฝี ยาแก้ตะคริว ยาแก้ขัดเบา ยาแก้กาฬ ยาอาจารย์อัมวัดตะหลุก ยาทิพย์ไสยาสน์ ยาดองแก้เลือดหญิงอยู่ไฟไม่ได้ ยาบำรุงโลหิต ยาไฟประลัยกัลป์ ยาประจุไข้เหนือ ยาพินทุกาฬ ยามหานิลแท่งทอง ยาเนาวโกฐ และยาครรภ์ทรักษา ฯลฯตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=145 146ร้อยแก้วตำราห่วงตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=146 147ร้อยแก้ว,ร้อยกรองคัมภีร์ธาตุสำหรับแพทย์ใหญ่ตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=147 148ร้อยแก้วสมุดจดทั่วไปปกิณกะไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=148 149ร้อยแก้วคำกลอนคำสอนหน้าต้นเขียนด้วยอักษรขอมไทย ภาษาบาลี เรื่องเกี่ยวกับมหันตรทุก, หน้าปลายเขียนด้วยอักษรไทย ภาษาไทย เป็นเรื่องคำสอนธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=149 150ร้อยแก้วตำรายาสูตรยาหลายชนิด เป็นยาแก้ขัดเชา, ยาแก้รากสาดแดง ดำ ขาวตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=150 151ร้อยแก้วตำรายาเทพอักษรอักษรเขียนไม่เต็มทั้งสองหน้า มีสูตรยาหลายชนิด เช่น ยาครอบจักรวาล ยาหม้อจำเริญอาหาร ยาตัดลมทั้งปวง เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=151 152ร้อยแก้วตำรายาสูตรยาแก้คันประโดง ยาต้มแก้คุดทะราด ยามหานิลใหญ่ ยาปรอทแก้คุดทะราดมะเร็ง ยาจักรนารายณ์ใหญ่ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=152 153ร้อยกรองดาราวงศ์วรรณคดีสุกัญญา จันทนา, “การศึกษาวิเคราะห์ผู้แต่งกลอนบทละครเรื่อง ดาราวงศ์”, สาขาวิชาจารึกภาษาไทย, ภาควิชาภาษาตะวันออก, บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยศิลปากร, 2538.ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=153 154ร้อยแก้วตำรายาสมุดไทยฉบับนี้บันทึกด้วยอักษรไทย ภาษาไทย สภาพเอกสารไม่ครบฉบับ หน้าต้นและหน้าปลายหายไป และขาดแหว่งบางส่วน เนื้อหากล่าวถึงตำรายารักษาโรคต่าง ๆ เช่น ยาสว่างอารมณ์น้อย ยาสว่างอารมณ์ใหญ่ ยาลมบ้าหมู ยาลมกล่อน ยาแก้กาฬ เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=154 155ร้อยแก้วตำราแรกนากล่าวถึงตำราแรกนา นอกจากนี้ยังมีเรื่องดำเนินพระราม, เทพจร, กามจร, นาคสมพงษ์, กรุงพาลี, ทำนายต่างๆ เช่น ทำนายหนูร้อง ทำนายแมงมุมตีอก ทำนายหนูกัดผ้า ทำนายหนูกัดตัว เป็นต้น ตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=155 156ร้อยแก้วคาถาหัวใจต่างๆคาถาหัวใจ หรือ หัวใจพระคาถา เป็นบทย่อของพระคาถาซึ่งถอดออกมาเป็นคำสั้น ๆ เพื่อให้จดจำได้รวดเร็วแต่ยังคงความหมายและความศักดิ์สิทธิ์ไว้เช่นเดิม คาถาหัวใจที่ปรากฏในสมุดไทย อาทิ หัวใจพระมหาชนก หัวใจพระเพชร หัวใจพระสุวรรณสาม หัวใจตรีนิสิงเห หัวใจพระเตมีย์ หัวใจงู หัวใจคน เป็นต้น นอกจากคาถาที่กล่าวถึงไปแล้วนั้น ยังมีคาถาหัวใจที่กล่าวถึงนอกเหนือจากคาถาหัวใจ 108 อีกด้วย เช่น หัวใจนภา หัวใจมงคล เป็นต้น การตั้งพิธีตีแถลงหรือแสลงก็ได้ ผู้ปริวรรตเข้าใจว่าเป็นพิธีที่ตั้งขึ้นเพื่อปัดพิษร้าย คุณไสยต่างๆ ให้ออกจากจากร่างกายของคน และโองการมหาเถรตำแยตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=156 157ร้อยแก้วตำรายาสมุดไทยขาว บันทึกด้วยอักษรไทย ภาษาไทย สภาพเอกสารไม่ครบฉบับ หน้าต้นและหน้าปลายขาดหายไปบางส่วน เนื้อหากล่าวถึงตำรายารักษาโรคต่าง ๆ เช่น ยาประสะน้อย ยาประสะขาวใหญ่ ยาโลหิตพินาศ ยาขับน้ำคาวปลาชื่อสังขวิชัย ยาต้มแก้ริดสีดวงจมูก ยาสูบแก้ริดสีดวงจมูก ยาต้มแก้ริดสีดวงพลวก ยาต้มแก้มะเร็งคุด ยาแก้โรคสำหรับบุรษ ยาเขียวมหากาฬ ยาอาคเนย์สัญ ยาแดง ยาแก่อุปทม ยาแก้ซาง ยาแก้ไข้เพื่อเสลด ยาเหลืองพรหมมาศ ยาแก้กาฬสิงคลี ยาแก้สะอีก ยาแก้ไข้กล่อน เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=157 158ร้อยแก้วตำราคงกระพันเรื่องย่อยหลายเรื่อง เช่น คาถาร่ายให้คงกระพัน, หัวใจกระสัตรี, หัวใจบุรุษ, คาถากล่อมหัวใจ, คาถาคุมขวัญ, ยาถอนคุณ, ยาอุทัยตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=158 159ร้อยแก้วตำราการตั้งศาลพระภูมิตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=159 160ร้อยแก้วตำราปลูกเรือนมีเรื่องย่อยๆ ได้แก่ ตำราปลูกเรือน, ตำรานาคสมพงษ์, เทพจร, ตำรายาตรา, ตำราปลูกต้นไม้มงคล, สมพงษ์หญิงชาย, สมพงษ์ธาตุ เป็นต้นตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=160 161ร้อยแก้วตำรายาแก้ซางขโมยตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=161 162ร้อยแก้วทำนายสงกรานต์, ยาแก้ลมหน้าต้นเป็นโหราศาสตร์ ทำนายสงกรานต์ ทำนายฝน มีรูปวัว และการทำนายต่างๆ, (เส้นขาวหัวกลับ เป็นเรื่องคำสอนพระพุทธศาสนา), หน้าปลาย เป็นเรื่องตำรายา ยาแก้ลมจุกเสียดตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=162 163ร้อยแก้วตำราคาถาอาคมตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=163 164ร้อยแก้วโรคนิทานโรคนิทาน แปลว่า เหตุที่เกิดโรค พระคัมภีร์โรคนิทาน เป็นชื่อของพระคัมภีร์ที่ว่าด้วยเหตุและสมุฏฐานของโรค เป็นอีกคัมภีร์หนึ่งที่ออกนามว่า โกมารภัจแพทย์ เป็นผู้แต่ง ซึ่งเชื่อว่าเป็นการกล่าวยกย่องโกมารภัจในฐานะเป็นครูทางการแพทย์ไทยคนหนึ่ง (อ้างอิงจาก : บุษบา ประภาสพงศ์ และคนอื่นๆ, แพทย์ศาสตร์สงเคราะห์: ภูมิปัญญาทางการแพทย์และมรดกทางวรรณกรรมของชาติ, กรุงเทพฯ: สถาบันภาษาไทย กรมวิชาการ กระทรวงศึกษาธิการ, 2542, หน้า 569.ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=164 165ร้อยแก้วตำราห่วงหน้าต้นกล่าวถึง ตำราห่วง ซึ่งวิธีนับนั้น ให้นับวันขึ้น ๑ ค่ำ เป็นต้นไป ทั้ง ๑๒ เดือน ถ้าเดือนใดวันขึ้น ๑ ค่ำเป็นอาทิตย์ นับไปตามลำดับข้างขึ้นและข้างแรม คือ ขึ้น ๑ ค่ำ (เอาเลข ๑) เป็นหลัก ๒ ค่ำ ๓ ค่ำ ฯลฯ ๑๕ ค่ำ และนับแรม ๑ ค่ำ ๒ ค่ำ ๓ ค่ำ ๔ ค่ำ ฯลฯ ๑๕ ค่ำ (๑๔ ค่ำเดือนขาด) นับโดยวิธีนี้ไปทุก ๆ เดือน หน้าปลายเริ่มด้วยภาพวาดลายเส้นรูปนักโทษสวมขื่อจองจำ เทวดาขี่เต่า ฉัตรทอง ราหู พ่อหมอ และปราสาท จากนั้นเขียนด้วยดินสอ ลายมือหวัด กล่าวถึงสูตรยารักษาโรค การพนันชนิดหนึ่งมีชื่อเรียกว่า ถั่ว และการทำนาก อ้างอิงจาก ตำราพรหมชาติฉบับสมบูรณ์ (ออนไลน์). สืบค้นจาก http://horoscope.dooasia.com/phommachat/phommachath021c002.shtml)ตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=165 166ร้อยแก้วตำราโสฬสสะระตะตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=166 167ร้อยแก้วตำรายารุเลือดตำรับยาสมุนไพรหลายขนาน ยาขับหนองใน ยาแก้อุปทม ยารุเลือด ยาขับเลือด ยาแก้กาฬสิงคลี ยาแก้เลือดตีขึ้น ยาดองแก้โทษานุโทษ ยาบำรุงเลือด ยารุเลือดมิถึงระดูตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=167 168ร้อยแก้วตำราคาถาอาคมหน้าต้นเป็นเรื่องคาถาอาคมต่างๆ, หน้าปลายเป็นหน้าเปล่ามีภาพลายเส้นเป็นรูปยักษ์ รูปผู้หญิงตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=168 169ร้อยแก้วปฐมจินดา แพทย์ศาสตร์สงเคราะห์ เล่ม 1หน้าต้นระบุว่า “หน้า 88 ปฐมจินดา แพทย์ศาสตร์สงเคราะห์ เล่ม 1 ว่าด้วยรักษาครรภ์ต่อไป”ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=169 170ร้อยแก้วโองการขับไล่ผีหน้าต้นเป็นเรื่องตำรายา ตอนท้ายเป็นบทสวดภาบาลี, หน้าปลายเป็นเรื่องโองการขับไล่ผีตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=170 171ร้อยแก้วพระคาถาทศพิศบูชาพระคาถาทศพิศบูชา คาถานี้ออกมาแต่พระเตมีย์ชาดก, ตำราห่วงตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=171 172ร้อยแก้วรวมหลายเรื่องหน้าต้นมีเรื่อง “ขุนช้างขุนแผน” “ยันต์” “ตำราเสกและหุงสีผึ้ง” หน้าปลายมีเรื่อง “ตำรานักษัตร” และวรรณกรรมไม่ทราบชื่อตำราไสยศาสตร์,วรรณคดี,ปกิณกะไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=172 173ร้อยแก้วตำรากำเนิดทรางตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=173 174ร้อยแก้วตำราดูธาตุชายหญิงสมุดไทยฉบับนี้เป็นเรื่องโหราศาสตร์ทั้งฉบับ กล่าวถึง ชายหญิงธาตุใดอยู่ด้วยกันแล้วส่งเสริมซึ่งกันและกัน หรือธาตุใดไม่เหมาะที่จะเป็นคู่ครองกัน วันที่เป็นมงคลในการให้หยิบยืมเงิน หรือรับคืนเงิน การตัดผม การทาน้ำมัน การแรกนา วิวาหะมงคล การทำการใดๆ หน้าปลายของสมุดไทยกล่าวถึง เรื่องดำเนินพระราม เป็นบทร้อยกรองตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=174 175ร้อยแก้วตำรายาริดสีดวงกล่าวถึงตำรายาโรคริดสีดวง และคาถาหัวใจพระเจ้าต่างๆ เขียนเป็นภาษาบาลีสำเนียงมอญตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=175 176ร้อยแก้วคาวี หลวิชัยวรรณคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=176 177ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์ตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=177 178ร้อยแก้ว,ร้อยกรองตำรายา, สูบินทกุมารตำราเวชศาสตร์,วรรณคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=178 179ตำรายาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=179 180ร้อยแก้วพระปาฏิโมกข์สมุดไทยระบุว่า “สร้าง พ.ศ. 2468 พ่อคราม แม่แป้น”ธรรมคดี31 ธันวาคม พ.ศ. 2468ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=180 181ร้อยแก้วตำรายาเรื้อนกวางตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=181 182ร้อยแก้วตำรายาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=182 183ร้อยแก้วตำรายาสูตรยาพิมเสนน้อย ยามหาพิมเสนใหญ่ ยาสุริยะมณฑลใหญ่ ยาแท่งทองน้อย ยาแท่งทองใหญ่ ยาขับพิษกาฬสิงคลี ยาแก้ไข้รากสาดอีดำอีแดง ยาแก้ไข้ลิ้นยาวตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=183 184ร้อยแก้วตำรายาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=184 185ร้อยแก้วพระธัมมจักรกัปปวัตนสูตรธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=185 186ร้อยแก้วโรคนิทานโรคนิทาน แปลว่า เหตุที่เกิดโรค พระคัมภีร์โรคนิทาน เป็นชื่อของพระคัมภีร์ที่ว่าด้วยเหตุและสมุฏฐานของโรค เป็นอีกคัมภีร์หนึ่งที่ออกนามว่า โกมารภัจแพทย์ เป็นผู้แต่ง ซึ่งเชื่อว่าเป็นการกล่าวยกย่องโกมารภัจในฐานะเป็นครูทางการแพทย์ไทยคนหนึ่ง (อ้างอิงจาก : บุษบา ประภาสพงศ์ และคนอื่นๆ, แพทย์ศาสตร์สงเคราะห์: ภูมิปัญญาทางการแพทย์และมรดกทางวรรณกรรมของชาติ, กรุงเทพฯ: สถาบันภาษาไทย กรมวิชาการ กระทรวงศึกษาธิการ, 2542, หน้า 569.ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=186 187ร้อยแก้วพระพุทธษาโนวาทกถา นิฏฺฐิตา ผูก 1ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=187 188ร้อยแก้วตำราประถม ก. กา, สุบินทกุมารอักษรศาสตร์,วรรณคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=188 189ร้อยแก้วอานิสงส์สังขยาธรรมเนื้อเรื่องของ อานิสงส์สังขยาธรรม ในช่วงที่เขียนด้วยอักษรขอมหวัดนั้น กล่าวถึงเรื่อง “พรหมชาลสูตร” พรหมชาลสูตรเป็นพระสูตรแรกในทีฆนิกาย สีลขันธวรรค พระพุทธเจ้าทรงแสดงแก่บรรดาพระสาวกที่พระราชอุทยานอัมพลัฏฐิกา ซึ่งตั้งอยู่ระหว่างกรุงราชคฤห์และเมืองนาลันทา ส่วนเนื้อเรื่องในช่วงที่เขียนด้วยอักษรขอมไทยบรรจง กล่าวถึงเรื่อง อานิสงส์สังขยาธรรม หรืออานิสงส์การสังคายนาพระไตรปิฎก โดยมีพระมหากัสสปะเป็นประธานแก่พระอริยะสงฆ์ทั้ง 500 จัดตั้งการสังคายนาธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=189 190ร้อยแก้วพระวิภังคปกรณ์สังเขป ผูก 2ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=190 191ร้อยแก้วพระมหาเวสสันดรคาถาพัน ผูก 2วรรณคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=191 192ร้อยแก้วอภิธรรมเจ็ดคัมภีร์ (พระธาตุกถา)ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=192 193ร้อยแก้วคำท่องขานนาค (อุกาสะ)ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=193 194ร้อยกรองพระมาลัยสมุดไทยระบุว่า “พ่อพ่วง พ่อเดิม แม่ริ้ว แม่ทองอยู่ สร้าง”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=194 195ร้อยแก้วพระอภิธรรมสังคิณีปกรณ์เผด็จ ผูก 1ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=195 196ร้อยแก้วอรรถกถาสมณมุณฑิกสูตรธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=196 197ร้อยแก้วสิกขาบทวินิจฉัย เผด็จนวาต ผูก 1ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=197 198ร้อยแก้ววิสุทธิมัคค์ อัฏฐกะถา ปาลิคัมภีร์วิสุทธิมรรค เป็นคัมภีร์สำคัญคัมภีร์หนึ่ง ในพุทธศาสนานิกายเถรวาท ซึ่งได้รับการจัดลำดับความสำคัญเทียบเท่าชั้นอรรถกถา รจนาขึ้นโดยพระพุทธโฆสเถระ(พระพุทธโฆษาจารย์) ชาวอินเดีย เมื่อ พ.ศ.956 ที่ประเทศศรีลังกา ถือเป็นพระไตรปิฏกฉบับย่อ กล่าวคือสรุปความจากพระวินัยปิฏก พระสุตตันตปิฏก และพระอภิธรรม อันได้แก่ไตรสิกขา ประกอบด้วยศีล สมาธิ และปัญญา ศักราช จ.ศ. 1230 (พ.ศ. 2411) เดือน 3 แรม 1 ค่ำ สภาพของเอกสาร มีผ้าห่อ มีไม้ประกับ ลงรักทาชาด มีรอยการตัดขอบลาน สายผ้ามัดลวดลายอักษรพม่า รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 1 ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ธรรมคดีรัตนโกสินทร์บาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=198 199ร้อยแก้วภิกขุนี กังขา วิตะระณีบันทึกว่า “นายมนและภรรยา เรือนต้นของพระมหากษัตริย์เมืองหย่องห่วย ถวายทาน” กล่าวถึง อรรถกถาที่แต่งอธิบายวินัยในส่วนของภิกษูณี กังขาวิตตรณี คือ อรรถกถาพระปาติโมกข์ เป็นคัมภีร์ที่รจนาโ้วยพระพุทธโฆสะ ข้อมูลเพิ่มเติม ศักราช จ.ศ.1204 (พ.ศ.2385) เดือน 4 แรม 9 ค่ำ สภาพเอกสาร มีไม้ประกับ ฉบับลงรักปิดทอง รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 13 ที่มาของเอกสาร ดร.อนาโตล เปลติเยร์ มอบให้ธรรมคดีรัตนโกสินทร์บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=199 200ร้อยแก้วทุกะ ปัฏฐาน ปาฬิคัมภีร์ปัฏฐานนี้ อยู่ในพระอภิธรรม อธิบายความเป็นปัจจัยแก่กันแห่งธรรมทั้งหลายในแม่บทชุด 2 (ทุกมาติกา) เช่น โลกียธรรมเป็นปัจจัยแก่โลกียธรรม โดยอารัมมณปัจจัย (รูปายตนะ เป็นปัจจัยแก่จักขุวิญญาณ ฯลฯ) ศักราช จ.ศ. 1235 (พ.ศ. 2411) เดือน 11 แรม 10 ค่ำ สภาพของเอกสาร มีผ้าห่อ มีไม้ประกับ ฉบับลานดิบ รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 2 ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ธรรมคดีรัตนโกสินทร์บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=200 201ร้อยแก้วสังคะหะ ปาฬิสังคะหะ ปาฬิ อาจหมายถึง อภิธัมมัตถสังคหะ คัมภีร์ประมวลความของพระอภิธรรม เป็นตำราฝ่ายพระอภิธรรมที่ประมวลเนื้อหาจากพระสูตรและพระอภิธรรมโดยย่อ เพื่อเป็นตำราเรียนเริ่มแรกของผู้ที่สนใจเรียนรจนาขึ้น เมื่อประมาณ พ.ศ.1700 โดยพระอนุรุทธาจารย์ พระเถระชาวสิงหลแห่งมูลโสมวิหารในลังกาทวีป ศักราช จ.ศ. 1206 (พ.ศ. 2387) เดือน 3 ขึ้น 7 ค่ำ วันอังคาร สภาพเอกสาร ใบลานฉบับล่องชาด มีผ้าห่อ ไม้ประกับ มีรอยการตัดขอบลาน รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 5 ที่มาของเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์ มอบให้ธรรมคดีรัตนโกสินทร์บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=201 202ร้อยแก้วกัปปิยะการะกะ (นิสสัยยะ) และขุททะสิกขา ปาฬิกัปปิยะ หมายถึง สมควร ควรแก่สมณะบริโภค ของที่สมควรแก่ภิกษุบริโภคใช้สอย คือพระพุทธเจ้าอนุญาตให้ภิกษุให้หรือฉันได้ เช่น ข้าวสุก จีวร ร่ม ยาแดง เป็นกัปปิยะ กัปปิยะการก หมายถึง ผู้ที่ทำของสมควรแก่สมณะ ผู้ที่ทำหน้าจัดของที่สมควรแก่ภิกษุบริโภค ขุททสิกขา จัดอยู่ในคัมภีร์อนุฎีกา คือปกรณ์ที่พระอนุฎีกาจารย์ทั้งหลายแต่งแก้หรืออธิบายคัมภีร์ฎีกาให้เข้าใจมากขึ้น ซึ่งอนุฎีกานี้เป็นหลักฐานชั้น 4 รองจาก พระไตรปิฎก อรรถกา และฎีกา ศักราช จ.ศ. 1241 (พ.ศ. 2422) เดือน 5 แรม 5 ค่ำ วันเสาร์ สภาพของเอกสาร มีผ้าห่อ ไม้ประกับมีจารึก ขอบลานมีลวดลายตัดแต่ง ฉบับลานดิบ มีการร้อยใบลานหลายใบติดกันให้หนาขึ้นเพื่อทำเป็นตัวแบ่งบท มีรอยปลวกกิน รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 6 ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=202 203ร้อยกรองจินตมณีรัตนฉลากระบุว่า “บาลีอักษรพม่า คำแปลและภาษาไทใหญ่” สภาพของเอกสาร ห่อพลาสติกใส หน้าปกและขอบทาสีแดง ขาดส่วนหน้าต้นไป รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 37 ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,พม่า,ไทใหญ่ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=203 204ร้อยกรองอภิธรรมในหน้ารองสุดท้ายของพับสา ระบุว่า “ข้าพเจ้าพระกาซเรอยู่บ้านเมืองฅอน เป็นผู้เขียนธรรมไว้กับศาสนาพระเจ้า” ศักราช จ.ศ. 1285 (พ.ศ. 2466) สภาพของเอกสาร ห่อกระดาษสาบาง ปกและขอบพับทาสีแดง เขียนด้วยหมึกสีดำ รหัสเอกสารเดิม LPR. 733/2544 ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ธรรมคดีรัตนโกสินทร์บาลี,พม่า,ไทใหญ่,ไทศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=204 205ร้อยกรองปรมัตถะ พินธุ นิสสยะปรมัตถพินทุ แปลภาษาบาลีแบบยกศัพท์เป็นภาษาพม่า ปรมัตถพินทุเป็นคัมภีร์ไวยากรณ์บาลีสายกัจจายนะที่แต่งในพม่า ผลงานไวยากรณ์บาลีอีกเรื่องหนึ่งของพระเจ้าโจสะวา ศักราช จ.ศ.1203 (พ.ศ.2384) เดือน 3 ขึ้น 9 ค่ำ สภาพเอกสาร มีไม้ประกับ ฉบับปิดทองล่องชาด รหัสเอกสาร อักษรพม่า 38 ทีมาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์ มอบให้ธรรมคดีรัตนโกสินทร์บาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=205 206ร้อยกรองอภิธรรมปฐาน ปุคคะละปัญญัติพระอภิธรรมเป็นหมวดที่ประมวลพุทธพจน์อันเกี่ยวกับหลักธรรมที่เป็นวิชาการว่าด้วยเรื่องปรมัตถธรรม ยกตัวอย่างเช่น เมื่อกล่าวถึงบุคคลใด บุคคลหนึ่ง ทางพระอภิธรรมถือว่าบุคคลนั่นไม่มี มีแต่สิ่งซึ่งเป็นที่ประชุมรวมกันของจิต เจตสิก รูป เท่านั้น พระอภิธรรมปิฎกมีอยู่ทั้งสิ้น 42000 พระธรรมขันธ์ แบ่งเป็น 7 คัมภีร์ ได้แก่ คัมภีร์ธัมมสังคิณี คัมภีร์วิภังค์ คัมภีร์ธาตุกถา คัมภีร์ปุคคลปัญญัติ คัมภีร์กถาวัตถุ คัมภีร์ยมก และคัมภีร์พระมหาปัฏฐาน ศักราช จ.ศ.1285 (พ.ศ.2466) สภาพเอกสาร อยู่ในกล่องกระดาษสีฟ้า ห่อกระดาษสาบาง เย็บหัว มีห่อผ้าเย็บติดกับตัวเล่ม รหัสเอกสารเดิม LPR.735/2544 อภิธรรมปฐาน ปุคคะละปัญญัติ ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์ มอบให้ธรรมคดีรัตนโกสินทร์บาลี,พม่า,ไทใหญ่ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=206 207ร้อยกรองพระพุทธเจ้าชนะมารทั้ง 8ว่าด้วยเรื่อง พระพุทธเจ้าผจญมารและได้รับชัยชนะ 8 ครั้งสำคัญ อันได้แก่ ผจญพญามารนามสวสัตี, ผจญอาฬวกยักษ์, ผจญพญาช้างนาฬาคิรี, เผชิญหน้าโจรองคุลิมาล, ผจญนางจิญจมาณวิกา, ผจญสัจจนิครนถ์, ผจญพญานาคนันโทปนันทะ, และผจญพรหมชื่อพกะ ศักราช จ.ศ.1214 (พ.ศ.2395) สภาพเอกสาร บรรจุในกล่องสีฟ้า พับกระดาษสาเย็บหัว รหัสเอกสาร LPR.734/2544 ที่มาของเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์ มอบให้ธรรมคดีรัตนโกสินทร์บาลี,ไทใหญ่ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=207 208ร้อยแก้วจูฬวา ปาฬิ นิสสยะ และอภิธาน ปาฬิ นิสสยะ- คัมภีร์อภิธานหรือคัมภีร์พจนานุกรม เป็นคัมภีร์ว่าด้วยศัพท์ที่เป็นนามบัญญัติของเนื้อความที่มีปรากฏอยู่ในโลก มนุษย์ บนสวรรค์ ใต้บาดาล และอบายภูมิ ได้แก่ คัมภีร์นิฆัณฏุ คัมภีร์อมรโกสะ คัมภีร์อภิธานัปปทีปิกา เป็นต้น - คัมภีร์อภิธานที่รวบรวมคำศัพท์ที่จารึกอยู่ในคัมภีร์ไตรเวทและคัมภีร์เวทางค์ เป็นภาษาสันสกฤต เช่น คัมภีร์นิฆัณฏุ คัมภีร์อมรโกสะ ต่อมา มีการรจนาคัมภีร์อภิธานเป็นภาษาบาลีขึ้น คือ คัมภีร์อภิธานัปปทีปิกา รวบรวมคำศัพท์ในพระไตรปิฎก อรรถกถา และฎีกา ไว้อย่างสมบูรณ์ และมีคัมภีร์อธิบายอีกหลายคัมภีร์ เช่น คัมภีร์อภิธานัปปทีปิกาฎีกา คัมภีร์อภิธานสูจิ คัมภีร์อภิธานนิสสยะ เป็นต้น ศักราช จ.ศ.1268 (พ.ศ.2449) เดือน 2 แรม 7 ค่ำ วันศุกร์ สภาพเอกสาร มีผ้าห่อ ไม้ประกับ มีรอยการตัดขอบลานด้านยาว ร่องรอยว่าเป็นฉบับทองทึบ รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 8 ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์ มอบให้ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=208 209ร้อยแก้วภิกขุนีวิภังค์ ปุคคละปัญญัติ นิสสยะ และธัมมะวิโสธะนี- ภิกขุนีวิภังค์ อันแปลว่า ข้อแจกแจงอันเกี่ยวด้วยนางภิกษุณี พูดง่าย ๆ ก็คือ แสดงถึงศีล 311 ข้อของนางภิกษุณี ซึ่งจะต้องสวดในที่ประชุมภิกษุณีสงฆ์ทุกกึ่งเดือนเช่นเดียวกับภิกษุสงฆ์ - ปุคคลบัญญัติ ว่าด้วยการบัญญัติ (การประกาศ แสดง หรือชี้แจง) ในเรื่อง 6 เรื่อง คือ (1) ขันธบัญญัติ การบัญญัติเรื่องขันธ์ (2) อายตนบัญญัติ การบัญญัติเรื่องอายตนะ (3) ธาตุบัญญัติ การบัญญัติเรื่องธาตุ (4) สัจจบัญญัติ การบัญญัติเรื่องสัจจะ (5) อินทริยบัญญัติ การบัญญัติเรื่องอินทรีย์ (บัญญัติทั้ง 5 เรื่องนี้เป็นปรมัตถสัจ ท่านแสดงไว้เฉพาะในภาคอุทเทสเท่านั้น ไม่นำไปจำแนกรายละเอียดในภาคนิทเทส) (6) ปุคคลบัญญัติ การบัญญัติเรื่องบุคคล ซึ่งเป็นสมมติสัจ ท่านแสดงไว้ทั้งในภาคอุทเทสและภาคนิทเทส ซึ่งแปลยกศัพท์ภาษาบาลีเป็นภาษาพม่า ศักราช จ.ศ. 1287 (พ.ศ. 2368) เดือน 9 แรม 7 ค่ำ วันเสาร์ สภาพเอกสาร มีไม้ประกับ 4 ฉบับปิดทองล่องชาด ขอบด้านขวา 1 ฉบับทองทึบ รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 14 ที่มาของเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์ มอบให้ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=209 210ร้อยแก้วปาจิต อัฏฐกะถา ปาฬิ(นิสสยะ), ภิกขุณีปาจิต อัฏฐะกะถา, ภิกขุณีวิภังคะ อัฏฐะกะถา, มหาวา อัฏฐะกะถา, จุฬวา อัฏฐะกะถาภิกขุนีวิภังค์ ว่าด้วยสิกขาบทในปาฏิโมกข์ (ศีล 311 ข้อ) ฝ่ายภิกษุณีสงฆ์ ว่าด้วยเรื่อง ปาจิตตีย์ หมายถึง “การละเมิดอันยังกุศลให้ตก”, ชื่ออาบัติจำพวกหนึ่งจัดไว้ในจำพวกอาบัติเบาเรียกลหุกาบัติ พ้นด้วยการแสดง ; เป็นชื่อสิกขาบท ได้แก่ นิสสัคคิยปาจิตตีย์ 30 และสุทธิกปาจิตตีย์ ซึ่งเรียกกันสั้นๆ ว่า ปาจิตตีย์ อีก 92 ภิกษุล่วงละเมิดสิกขาบท 122 ข้อเหล่านี้ย่อมต้องอาบัติปาจิตตีย์ เช่น ภิกษุพูดปด ฆ่าสัตว์ดิรัจฉาน ว่ายน้ำเล่น เป็นต้น ต้องอาบัติปาจิตตีย์ ศักราช จ.ศ. 1230-1231 (พ.ศ. 2410-2411) สภาพเอกสาร ใบลานฉบับลงรักทาชาด ไม้ประกับ มีรอยตัดขอบลานพร้อมไม้ประกับ กินอักษรไปบางส่วน รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 15 ที่มาของเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์ มอบให้ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=210 211ร้อยแก้วปาราชิกังและปาจิตว่าด้วยเรื่อง ปาราชิก เป็นชื่ออาบัติหนักที่ภิกษุต้องเข้าแล้วขาดจากความเป็นภิกษุ, เป็นชื่อบุคคลผู้ที่พ่ายแพ้ คือ ต้องอาบัติปาราชิกที่ทำให้ขาดจากความเป็นภิกษุ, เป็นชื่อสิกขาบท ที่ปรับอาบัติหนักขั้นขาดจากความเป็นภิกษุมี 4 อย่าง คือ เสพเมถุน ลักของเขา ฆ่า มนุษย์อวดอุตริมนุสธรรมที่ไม่มีในตน และว่าด้วยเรื่อง ปาจิตตีย์ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=211 212ร้อยแก้วปาราชิกัง อัฏฐะกะถาว่าด้วยเรื่อง ปาราชิก เป็นชื่ออาบัติหนักที่ภิกษุต้องเข้าแล้วขาดจากความเป็นภิกษุ, เป็นชื่อบุคคลผู้ที่พ่ายแพ้ คือ ต้องอาบัติปาราชิกที่ทำให้ขาดจากความเป็นภิกษุ, เป็นชื่อสิกขาบท ที่ปรับอาบัติหนักขั้นขาดจากความเป็นภิกษุมี 4 อย่าง คือ เสพเมถุน ลักของเขา ฆ่า มนุษย์อวดอุตริมนุสธรรมที่ไม่มีในตน ศักราช จ.ศ. 1211 (พ.ศ. 2392) เดือน 2 ขึ้น 1 ค่ำ วันศุกร์ สภาพเอกสาร มีไม้ประกับ ฉบับปิดทองล่องชาด รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 17 ที่มาของเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์ มอบให้ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=212 213ร้อยแก้วธัมมะปะทะ อัฏฐะกะถา นิสสยะ“ธรรมบท” เป็นชื่อประชุมพระพุทธพจน์ในรูปแบบคาถา และเป็น 1 ในตำราพุทธศาสนาซึ่งได้รับความนิยมอ่านทั้งเป็นที่รู้จักมากที่สุด ธรรมบทฉบับต้นที่สุดอยู่ในขุททกนิกายซึ่งเป็นหมวดหนึ่งในพระสุตตันตปิฎกในพระไตรปิฎกภาษาบาลี -“ธัมมปทัฏฐกถา” เป็นคัมภีร์ชั้นอรรถกถา คือรองลงมาจากพระไตรปิฎก ฉบับเดิมเป็นภาษาสิงหลอยู่ในประเทศลังกา ต่อมาได้มีพระเถระชาวอินเดียรูปหนึ่ง ชื่อพระพุทธโฆษาจารย์ แปลมาจากภาษาสิงหลเป็นภาษาบาลี โดยปรับปรุงจากต้นฉบับ อธิบายว่า พระพุทธฎีกาแต่ละส่วนที่บันทึกไว้นั้น พระโคตมพุทธเจ้าทรงแสดงไว้ต่างโอกาสแล้วแต่สถานการณ์จำเพาะที่บังเกิดขึ้นในพระชนม์และในสังฆมณฑล ซึ่งต่อมากลายเป็นแหล่งตำนานพระพุทธประวัติ -อธิบายขยายความของธรรมบท ในการแต่ง พระพุทธโฆษาจารย์ได้อธิบายคาถาธรรมบทแต่ละคาถา และนำนิทานมาประกอบเพื่อสนับสนุนคาถานั้นๆ นิทานทุกเรื่องที่นำมาเป็นนิทัศนอุทาหรณ์ เป็นนิทาน “อิงหลักธรรมทั้งสิ้น” ศักราช จ.ศ. 1237 (พ.ศ. 2418) เดือน 5 แรม 5 ค่ำ สภาพของเอกสาร มีผ้าห่อ มีไม้ประกับ ถูกตัดขอบลานออก มีร่องรอยว่าเป็นฉบับปิดทองล่องชาด รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 7 ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=213 214ร้อยแก้ววินัยมะหาวา ปาฬิ นิสสยะศักราช จ.ศ. 1195 (พ.ศ. 2376) เดือนอ้าย ขึ้น 10 ค่ำ วันพฤหัสบดี สภาพเอกสาร มีมีผ้าห่อและไม้ประกับ ฉบับปิดทองล่องชาด รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 9 ที่มาของเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์ มอบให้ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=214 215ร้อยแก้ววินะยะ (นิสสยะ)ว่าด้วยเรื่อง พระวินัย แปลยกศัพท์ภาษาบาลีเป็นภาษาพม่า ศักราช จ.ศ. 1202 (พ.ศ. 2383) เดือนอ้าย ขึ้น 1 ค่ำ วันเสาร์ สภาพของเอกสาร มีไม้ประกับ ฉบับปิดทองล่องชาด รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 18 ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ธรรมคดีรัตนโกสินทร์บาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=215 216ร้อยแก้วปะริวา (มหาวา) และ จูฬวา (บาลี) นิสสยะคัมภีร์ปริวาร คือคัมภีร์ประกอบหรือคู่มือ บรรจุคำถามคำตอบสำหรับซ้อมความรู้พระวินัย อยู่ในพระวินัยปิฎก แบ่งอีกแบบหนึ่ง เป็น 5 คัมภีร์เหมือนกัน คือ 1. มหาวิภังค์ หรือ ภิกขุวิภังค์ ว่าด้วยสิกขาบทในปาฏิโมกข์ (ศีล 227 ข้อ) ฝ่ายภิกษุสงฆ์ 2. ภิกขุนีวิภังค์ ว่าด้วยสิกขาบทในปาฏิโมกข์ (ศีล 311 ข้อ) ฝ่ายภิกษุณีสงฆ์ 3. มหาวรรค 4. จุลวรรค 5. ปริวาร ศักราช จ.ศ. 1223 (พ.ศ. 2404) เดือน 12 ขึ้น 12 ค่ำ สภาพของเอกสาร มีไม้ประกับ ฉบับลงรักปิดทอง รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 19 ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ธรรมคดีรัตนโกสินทร์บาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=216 217ร้อยแก้วจุฬวา อัฏฐะกะถา ปาฬิคัมภีร์ปริวาร คือคัมภีร์ประกอบหรือคู่มือ บรรจุคำถามคำตอบสำหรับซ้อมความรู้พระวินัย อยู่ในพระวินัยปิฎก แบ่งอีกแบบหนึ่ง เป็น 5 คัมภีร์เหมือนกัน คือ 1. มหาวิภังค์ หรือ ภิกขุวิภังค์ ว่าด้วยสิกขาบทในปาฏิโมกข์ (ศีล 227 ข้อ) ฝ่ายภิกษุสงฆ์ 2. ภิกขุนีวิภังค์ ว่าด้วยสิกขาบทในปาฏิโมกข์ (ศีล 311 ข้อ) ฝ่ายภิกษุณีสงฆ์ 3. มหาวรรค 4. จุลวรรค 5. ปริวาร ศักราช จ.ศ. 1242 (พ.ศ. 2423) เดือน 4 แรม 9 ค่ำ วันอังคาร สภาพของเอกสาร มีไม้ประกับ ฉบับลานดิบ รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 20 ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=217 218ร้อยแก้วสารัตถะทีปนี ฎีกา“สารัตถทีปนีฎีกา” เป็นคัมภีร์ที่มีอายุเก่าแก่เป็นอันดับ 3 รองจากพระไตรปิฎกและอรรถกถา เรียกกันว่า “ฎีกาพระวินัย” อธิบายความในคัมภีร์อาทิกัมม์ และอรรถกถาพระอาทิกัมม์ ที่ชื่อสมันตปาสาทิกา ซึ่งเป็นอรรถกถาแห่งพระวินัยปิฎก พระสารีบุตรเถระแห่งเกาะลังกา เป็นผู้รจนาในรัชกาลของพระเจ้าปรักกมพาหุที่ 1 (พ.ศ. 696 - 1729) สภาพของเอกสาร มีผ้าห่อ มีไม้ประกับ ไม้ประกับมีจารึก มีรอยตัดขอบลานด้านยาว เห็นร่องรอยว่าเป็นฉบับปิดทองล่องชาด รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 11 ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์ มอบให้ธรรมคดีรัตนโกสินทร์บาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=218 219ร้อยแก้วภิกขุนี ปาจิต และ วินัย ปาจิตว่าด้วยเรื่อง ปาจิตตีย์ หมายถึง “การละเมิดอันยังกุศลให้ตก”, ชื่ออาบัติจำพวกหนึ่งจัดไว้ในจำพวกอาบัติเบาเรียกลหุกาบัติ พ้นด้วยการแสดง ;เป็นชื่อสิกขาบท ได้แก่ นิสสัคคิยปาจิตตีย์ 30 และสุทธิกปาจิตตีย์ ซึ่งเรียกกันสั้นๆ ว่า ปาจิตตีย์ อีก 92 ภิกษุล่วงละเมิดสิกขาบท 122 ข้อเหล่านี้ย่อมต้องอาบัติปาจิตตีย์ เช่น ภิกษุพูดปด ฆ่าสัตว์ดิรัจฉาน ว่ายน้ำเล่น เป็นต้น ต้องอาบัติปาจิตตีย์ ศักราช จ.ศ. 1142 (พ.ศ. 2323) เดือน 11 ขึ้น 5 ค่ำ สภาพของเอกสาร มีไม้ประกับ ฉบับลงชาด รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 12 ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ธรรมคดีรัตนโกสินทร์บาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=219 220ร้อยแก้วปาจิต ปาฬิว่าด้วยเรื่อง ปาจิตตีย์ หมายถึง “การละเมิดอันยังกุศลให้ตก”, ชื่ออาบัติจำพวกหนึ่งจัดไว้ในจำพวกอาบัติเบาเรียกลหุกาบัติ พ้นด้วยการแสดง ;เป็นชื่อสิกขาบท ได้แก่ นิสสัคคิยปาจิตตีย์ 30 และสุทธิกปาจิตตีย์ ซึ่งเรียกกันสั้นๆ ว่า ปาจิตตีย์ อีก 92 ภิกษุล่วงละเมิดสิกขาบท 122 ข้อเหล่านี้ย่อมต้องอาบัติปาจิตตีย์ เช่น ภิกษุพูดปด ฆ่าสัตว์ดิรัจฉาน ว่ายน้ำเล่น เป็นต้น ต้องอาบัติปาจิตตีย์ ศักราช จ.ศ. 1123 (พ.ศ. 2333) เดือน 5 ดับ วันเสาร์ สภาพของเอกสาร มีไม้ประกับ ฉบับปิดทองล่องชาด. ใบลาน ฑา หักส่วนหัวลาน, ใบลาน ทา หักส่วนท้าย และใบลาน ธํ ขาดส่วนท้าย รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 21 ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ธรรมคดีรัตนโกสินทร์บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=220 221ร้อยแก้ววินะยะมหาวา (บาลี) 2 เล่ม รวม และธัมมะปะทะ อัฏฐะกะถา นิสสยะพระวินัยปิฏก ภาษาบาลี และอรรถกถาธรรมบท ซึ่งแปลยกศัพท์ภาษาบาลีเป็นภาษาพม่า สภาพของเอกสาร แตกผูกมารวมกัน สามารถแยกได้ประมาณ 7 เรื่อง มีไม้ประกับ มีผ้าห่อ ฉบับลงรักปิดทองล่องชาด รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 22 บันทึกอื่น ๆ ตัวอักษรลงหมึกจางมาก ใบลานมีไม่ครบ ขาดหายไปบางส่วน และเรียงสลับหน้าลาน ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ธรรมคดีรัตนโกสินทร์บาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=221 222ร้อยแก้วสติปัฏฐาน นิสสยะสติปัฏฐานสูตร ว่าด้วยการเจริญสติปัฏฐาน ซึ่งเแปลยกศํพท์ภาษาบาลีเป็นภาษาพม่า ศักราช จ.ศ. 1226 (พ.ศ. 2407) เดือน 7 ขึ้น 10 ค่ำ วันจันทร์ สภาพของเอกสาร มีไม้ประกับ ฉบับปิดทองล่องชาด รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 23 บันทึกอื่น ๆ ตัวอักษรลงหมึกจางมาก ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ธรรมคดีรัตนโกสินทร์บาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=222 223ร้อยแก้วนาม นิสสยะว่าด้วยเรื่อง นาม แปลยกศัพท์ภาษาบาลีเป็นภาษาพม่า ;นาม ธรรมที่รู้จักกันด้วยชื่อ กำหนดรู้ด้วยใจเป็นเรื่องของจิตใจ, สิ่งที่ไม่มีรูปร่าง ไม่ใช่รูปแต่น้อมมาเป็นอารมณ์ของจิตได้ 1. ในที่ทั่วไปหมายถึงอรูปขันธ์ ๔ คือ เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ 2. บางแห่งหมายถึงอรูปขันธ์ ๔ นั้นและนิพพาน (รวมทั้งโลกุตตรธรรมอื่นๆ) 3. บางแห่งเช่นในปฏิจจสมุปบาท บางกรณีหมายเฉพาะเจตสิกธรรมทั้งหลาย เทียบ รูป ศักราช จ.ศ. 1205 (พ.ศ. 2386) เดือน 4 ขึ้น 6 ค่ำ วันศุกร์ สภาพของเอกสาร มีไม้ประกับ ฉบับปิดทองล่องชาด, เส้นอักษรบาง ไม่ชัด ผิวใบลานสีไม่สม่ำเสมอ รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 24 ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ธรรมคดีรัตนโกสินทร์บาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=223 224ร้อยแก้วสิทธิ ปาฬิสิทธิบาฬิ อาจเป็นบาลีไวยกรณ์ ศักราช จ.ศ. 1237 (พ.ศ. 2418) เดือน 5 ขึ้น 7 ค่ำ สภาพของเอกสาร แตกผูกมารวมกัน สามารถแยกได้ประมาณ 5 เรื่อง มีไม้ประกับ รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 25 ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ บันทึกอื่น ๆ ลานชุดที่ 3 น่าจะเป็นชุดเดียวกันกับ คัมภีร์อักษรพม่า 29 อะนุโมทะนา ลังการะ (พระธรรมพระเจดีย์ 4 องค์) เนื่องจากมีรูปอักษรตรงกัน ประกอบกับมีลำดับอังกาต่อเนื่องกัน ใบลานมีไม่ครบ ขาดหายไปบางส่วน และเรียงสลับหน้าลาน ฉลากเดิมระบุ “ใบลานเปล่าจำนวน 58 ใบ รวมทั้งหมด 180 ใบ”ธรรมคดีรัตนโกสินทร์บาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=224 225ร้อยแก้วอิติปิโส (คำอธิบาย) 10 เล่มรวมคำอธิบายพระคาถาอิติปิโส คาถาร้อยกรองภาษาบาลี บรรยายคุณความดีของพระพุทธเจ้า ความยิ่งใหญ่ของพระธรรมวินัย และความดีงามของพระสงฆ์ ซึ่งอธิบายคาถาภาษาบาลีเป็นภาษาพม่า ศักราช จ.ศ. ? (พ.ศ. ?) สภาพของเอกสาร ลานขาดไปหลายหน้า มีไม้ประกับแกะลาย ฉบับปิดทองล่องชาด รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 27 ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ บันทึกอื่น ๆ ใบลานมีไม่ครบ ขาดหายไปบางส่วน และเรียงสลับหน้าลานธรรมคดีไม่ระบุบาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=225 226ร้อยแก้วนาม นิสสยะ 11 เล่มรวมว่าด้วยเรื่อง นาม แปลยกศัพท์ภาษาบาลีเป็นภาษาพม่า ;นาม ธรรมที่รู้จักกันด้วยชื่อ กำหนดรู้ด้วยใจเป็นเรื่องของจิตใจ, สิ่งที่ไม่มีรูปร่าง ไม่ใช่รูปแต่น้อมมาเป็นอารมณ์ของจิตได้ 1. ในที่ทั่วไปหมายถึงอรูปขันธ์ 4 คือ เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ 2. บางแห่งหมายถึงอรูปขันธ์ 4 นั้นและนิพพาน (รวมทั้งโลกุตตรธรรมอื่นๆ) 3. บางแห่งเช่นในปฏิจจสมุปบาท บางกรณีหมายเฉพาะเจตสิกธรรมทั้งหลาย เทียบ รูป หรืออาจเป็นเรื่องบาลีไวยากรณ์ สภาพของเอกสาร มีไม้ประกับ ฉบับปิดทองล่องชาด ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 28ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=226 227ร้อยแก้วอนุโมทนาลังการะ (พระธรรมพระเจดีย์ 4 องค์)ว่าด้วยเรื่อง การอนุโมทนาในการสร้างพระธรรมเจดีย์ ศักราช จ.ศ. 1215 (พ.ศ. 2396) เดือน 9 ขึ้น 8 ค่ำ วันศุกร์ สภาพของเอกสาร มีไม้ประกับ ฉบับลงชาด ลานไม่ครบ ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 29 บันทึกอื่น ๆ ใบลานมีไม่ครบ ขาดหายไปบางส่วน และเรียงสลับหน้าลานธรรมคดีรัตนโกสินทร์บาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=227 228ร้อยแก้วมโหสถ นิสสยะมโหสถชาดก พระชาติที่ 5 ใน ทศชาติชาดก ว่าด้วย พระมโหสถบัณฑิตทรงบำเพ็ญปัญญาบารมี ซึ่งแปลยกศัพท์ภาษาบาลีเป็นภาษาพม่า สภาพของเอกสาร มีไม้ประกับ ฉบับลงรักปิดทองล่องชาด ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 30ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=228 229ร้อยแก้วมโหสถา ชาตะกะ นิสสยะมโหสถชาดก พระชาติที่ 5 ใน ทศชาติชาดก ว่าด้วย พระมโหสถบัณฑิตทรงบำเพ็ญปัญญาบารมี ซึ่งแปลยกศัพท์ภาษาบาลีเป็นภาษาพม่า ศักราช จ.ศ. 1267 (พ.ศ. 2448) เดือน 2 ขึ้น 12 ค่ำ สภาพของเอกสาร มีไม้ประกับ ฉบับลงรักปิดทองล่องชาด ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 31 บันทึกอื่น ๆ ตัวอักษรลงหมึกจางมาก ใบลานมีไม่ครบ ขาดหายไปบางส่วน และเรียงสลับหน้าลานธรรมคดีไม่ระบุบาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=229 230ร้อยแก้วเวสสันตะระ ชาตะกะ (นิสสยะ)เวสสันตรชาดก พระชาติสุดท้าย ในทศชาติชาดก ว่าด้วย พระเวสสันดรทรงบำเพ็ญทานบารมี ซึ่งแปลยกศัพท์ภาษาบาลีเป็นภาษาพม่า ศักราช จ.ศ. 1229 (พ.ศ. 2410) เดือน 12 แรม 6 ค่ำ สภาพของเอกสาร มีไม้ประกับ ฉบับลงรักปิดทองล่องชาด ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 32 บันทึกอื่น ๆ ตัวอักษรลงหมึกจางมากธรรมคดีไม่ระบุบาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=230 231ร้อยแก้วสุตตันตะ 6 เล่มรวมพระสุตตันตปิฎก ประมวลพุทธพจน์หมวดพระสูตร คือ พระธรรมเทศนา คำบรรยายธรรมต่างๆ ที่ตรัสยักเยื้องให้เหมาะกับบุคคลและโอกาสตลอดจนบทประพันธ์ เรื่องเล่า และเรื่องราวทั้งหลายที่เป็นชั้นเดิมในพระพุทธศาสนา แบ่งเป็น 5 นิกาย (เรียกย่อหรือหัวใจว่า ที ม สํ อํ ขุ) คือ 1. ทีฆนิกาย ชุมนุมพระสูตรที่มีขนาดยาว 34 สูตร 2. มัชฌิมนิกาย ชุมนุมพระสูตรที่มีความยาวปานกลาง 152 สูตร 3. สังยุตตนิกาย ชุมนุมพระสูตรที่จัดรวมเข้าเป็นกลุ่มๆ เรียกว่าสังยุตต์หนึ่งๆ ตามเรื่องที่เนื่องกัน หรือตามหัวข้อหรือบุคคลที่เกี่ยวข้องรวม 56 สังยุตต์ มี 7,762 สูตร 4. อังคุตตรนิกาย ชุมนุมพระสูตรที่จัดรวมเข้าเป็นหมวดๆ เรียกว่านิบาตหนึ่งๆ ตามลำดับจำนวนหัวข้อธรรม รวม 11 นิบาต หรือ 11 หมวดธรรม มี 9,557 สูตร 5. ขุททกนิกาย ชุมนุมพระสูตร คาถาภาษิต คำอธิบาย และเรื่องราวเบ็ดเตล็ดที่จัดเข้าในสี่นิกายแรกไม่ได้มี 15 คัมภีร์ ศักราช จ.ศ. 1233 (พ.ศ. 2414) เดือน 12 แรม 10 ค่ำ สภาพของเอกสาร มีไม้ประกับ(ไม้ประกับแตก 1 อัน) ฉบับปิดทองล่องชาด ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 33 บันทึกอื่น ๆ ตัวอักษรลงหมึกจางมากธรรมคดีไม่ระบุบาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=231 232ร้อยแก้ววิสุทธิมัคค์ นิสสยะ เล่ม 1วิสุทธิมรรค ปกรณ์พิเศษอธิบายศีล สมาธิ ปัญญา ตามแนววิสุทธิ 7 พระพุทธโฆษาจารย์ พระอรรถกถาจารย์ชาวอินเดียเป็นผู้แต่งที่มหาวิหารในเกาะลังกา; - พระพุทธโฆษาจารย์ผู้นี้เป็นบุตรพราหมณ์ เกิดที่หมู่บ้านแห่งหนึ่งใกล้พุทธคยา อันเป็นสถานที่ตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า ในแคว้นมคธ เมื่อประมาณ พ.ศ. 956 เรียนจบไตรเพทมีความเชี่ยวชาญมาก - ต่อมาพบกับพระเรวตเถระ ได้โต้ตอบปัญหากัน สู้พระเรวตเถระไม่ได้ จึงขอบวชเพื่อเรียนพุทธวจนะ มีความสามารถมาก ได้รจนาคัมภีร์ญาโณทัย เป็นต้น พระเรวตเถระจึงแนะนำให้ไปเกาะลังกา เพื่อแปลอรรถกถาสิงหฬ กลับเป็นภาษามคธ ท่านเดินทางไปที่มหาวิหาร เกาะลังกา เมื่อขออนุญาตแปลคัมภีร์ ถูกพระเถระแห่งมหาวิหารให้คาถามา 2 บท เพื่อแต่งทดสอบความรู้ - พระพุทธโฆษาจารย์จึงแต่งคำอธิบายคาถาทั้งสองนั้นขึ้นเป็นคัมภีร์วิสุทธิมรรค จากนั้นก็ได้รับอนุญาตให้ทำงาน แปลอรรถกถาได้ตามประสงค์ เมื่อทำงานเสร็จสิ้นแล้ว ท่านก็เดินทางกลับสู่ชมพูทวีป - พระพุทธโฆษาจารย์เป็นพระอรรถกถาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด มีผลงานมากที่สุด ซึ่งแปลยกศัพท์ภาษาบาลีเป็นภาษาพม่า เล่ม 1 (ก – จาะ) ศักราช จ.ศ.1135 (พ.ศ. 2316) เดือน 3 แรม 1 ค่ำ วันพฤหัสบดี สภาพของเอกสาร มีไม้ประกับ, ฉบับปิดทองล่องชาด ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 35 บันทึกอื่น ๆ ฉลากเดิมระบุ “ใบลานเปล่าจำนวน 15 ใบ รวมทั้งหมด 219 ใบ”ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=232 233ร้อยแก้ววิสุทธิมัคค์ นิสสยะ เล่ม 2วิสุทธิมรรค ปกรณ์พิเศษอธิบายศีล สมาธิ ปัญญา ตามแนววิสุทธิ 7 พระพุทธโฆษาจารย์ พระอรรถกถาจารย์ชาวอินเดียเป็นผู้แต่งที่มหาวิหารในเกาะลังกา; - พระพุทธโฆษาจารย์ผู้นี้เป็นบุตรพราหมณ์ เกิดที่หมู่บ้านแห่งหนึ่งใกล้พุทธคยา อันเป็นสถานที่ตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า ในแคว้นมคธ เมื่อประมาณ พ.ศ. 956 เรียนจบไตรเพทมีความเชี่ยวชาญมาก - ต่อมาพบกับพระเรวตเถระ ได้โต้ตอบปัญหากัน สู้พระเรวตเถระไม่ได้ จึงขอบวชเพื่อเรียนพุทธวจนะ มีความสามารถมาก ได้รจนาคัมภีร์ญาโณทัย เป็นต้น พระเรวตเถระจึงแนะนำให้ไปเกาะลังกา เพื่อแปลอรรถกถาสิงหฬ กลับเป็นภาษามคธ ท่านเดินทางไปที่มหาวิหาร เกาะลังกา เมื่อขออนุญาตแปลคัมภีร์ ถูกพระเถระแห่งมหาวิหารให้คาถามา 2 บท เพื่อแต่งทดสอบความรู้ - พระพุทธโฆษาจารย์จึงแต่งคำอธิบายคาถาทั้งสองนั้นขึ้นเป็นคัมภีร์วิสุทธิมรรค จากนั้นก็ได้รับอนุญาตให้ทำงาน แปลอรรถกถาได้ตามประสงค์ เมื่อทำงานเสร็จสิ้นแล้ว ท่านก็เดินทางกลับสู่ชมพูทวีป - พระพุทธโฆษาจารย์เป็นพระอรรถกถาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด มีผลงานมากที่สุด ซึ่งแปลยกศัพท์ภาษาบาลีเป็นภาษาพม่า เล่ม 2 (ฉ – ฐาะ) ศักราช จ.ศ.1135 (พ.ศ. 2316) เดือน 3 แรม 1 ค่ำ วันพฤหัสบดี สภาพของเอกสาร มีไม้ประกับ, ฉบับปิดทองล่องชาด ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 35 บันทึกอื่น ๆ ฉลากเดิมระบุ “ใบลานเปล่าจำนวน 15 ใบ รวมทั้งหมด 219 ใบ”ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=233 234ร้อยแก้ววิสุทธิมัคค์ นิสสยะ เล่ม 3วิสุทธิมรรค ปกรณ์พิเศษอธิบายศีล สมาธิ ปัญญา ตามแนววิสุทธิ 7 พระพุทธโฆษาจารย์ พระอรรถกถาจารย์ชาวอินเดียเป็นผู้แต่งที่มหาวิหารในเกาะลังกา; - พระพุทธโฆษาจารย์ผู้นี้เป็นบุตรพราหมณ์ เกิดที่หมู่บ้านแห่งหนึ่งใกล้พุทธคยา อันเป็นสถานที่ตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า ในแคว้นมคธ เมื่อประมาณ พ.ศ. 956 เรียนจบไตรเพทมีความเชี่ยวชาญมาก - ต่อมาพบกับพระเรวตเถระ ได้โต้ตอบปัญหากัน สู้พระเรวตเถระไม่ได้ จึงขอบวชเพื่อเรียนพุทธวจนะ มีความสามารถมาก ได้รจนาคัมภีร์ญาโณทัย เป็นต้น พระเรวตเถระจึงแนะนำให้ไปเกาะลังกา เพื่อแปลอรรถกถาสิงหฬ กลับเป็นภาษามคธ ท่านเดินทางไปที่มหาวิหาร เกาะลังกา เมื่อขออนุญาตแปลคัมภีร์ ถูกพระเถระแห่งมหาวิหารให้คาถามา 2 บท เพื่อแต่งทดสอบความรู้ - พระพุทธโฆษาจารย์จึงแต่งคำอธิบายคาถาทั้งสองนั้นขึ้นเป็นคัมภีร์วิสุทธิมรรค จากนั้นก็ได้รับอนุญาตให้ทำงาน แปลอรรถกถาได้ตามประสงค์ เมื่อทำงานเสร็จสิ้นแล้ว ท่านก็เดินทางกลับสู่ชมพูทวีป - พระพุทธโฆษาจารย์เป็นพระอรรถกถาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด มีผลงานมากที่สุด ซึ่งแปลยกศัพท์ภาษาบาลีเป็นภาษาพม่า เล่ม 3 (ฑ – ทาะ) ศักราช จ.ศ.1135 (พ.ศ. 2316) เดือน 3 แรม 1 ค่ำ วันพฤหัสบดี สภาพของเอกสาร มีไม้ประกับ, ฉบับปิดทองล่องชาด ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 35 บันทึกอื่น ๆ ฉลากเดิมระบุ “ใบลานเปล่าจำนวน 15 ใบ รวมทั้งหมด 219 ใบ”ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=234 235ร้อยแก้ววิสุทธิมัคค์ นิสสยะ เล่ม 4วิสุทธิมรรค ปกรณ์พิเศษอธิบายศีล สมาธิ ปัญญา ตามแนววิสุทธิ 7 พระพุทธโฆษาจารย์ พระอรรถกถาจารย์ชาวอินเดียเป็นผู้แต่งที่มหาวิหารในเกาะลังกา; - พระพุทธโฆษาจารย์ผู้นี้เป็นบุตรพราหมณ์ เกิดที่หมู่บ้านแห่งหนึ่งใกล้พุทธคยา อันเป็นสถานที่ตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า ในแคว้นมคธ เมื่อประมาณ พ.ศ. 956 เรียนจบไตรเพทมีความเชี่ยวชาญมาก - ต่อมาพบกับพระเรวตเถระ ได้โต้ตอบปัญหากัน สู้พระเรวตเถระไม่ได้ จึงขอบวชเพื่อเรียนพุทธวจนะ มีความสามารถมาก ได้รจนาคัมภีร์ญาโณทัย เป็นต้น พระเรวตเถระจึงแนะนำให้ไปเกาะลังกา เพื่อแปลอรรถกถาสิงหฬ กลับเป็นภาษามคธ ท่านเดินทางไปที่มหาวิหาร เกาะลังกา เมื่อขออนุญาตแปลคัมภีร์ ถูกพระเถระแห่งมหาวิหารให้คาถามา 2 บท เพื่อแต่งทดสอบความรู้ - พระพุทธโฆษาจารย์จึงแต่งคำอธิบายคาถาทั้งสองนั้นขึ้นเป็นคัมภีร์วิสุทธิมรรค จากนั้นก็ได้รับอนุญาตให้ทำงาน แปลอรรถกถาได้ตามประสงค์ เมื่อทำงานเสร็จสิ้นแล้ว ท่านก็เดินทางกลับสู่ชมพูทวีป - พระพุทธโฆษาจารย์เป็นพระอรรถกถาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด มีผลงานมากที่สุด ซึ่งแปลยกศัพท์ภาษาบาลีเป็นภาษาพม่า เล่ม 4 (ธ – มาะ) ศักราช จ.ศ.1135 (พ.ศ. 2316) เดือน 3 แรม 1 ค่ำ วันพฤหัสบดี สภาพของเอกสาร มีไม้ประกับ, ฉบับปิดทองล่องชาด ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 35 บันทึกอื่น ๆ ฉลากเดิมระบุ “ใบลานเปล่าจำนวน 15 ใบ รวมทั้งหมด 219 ใบ”ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=235 236ร้อยแก้วชาดกรวม บาลีรวมเรื่องชาดก ศักราช จ.ศ. 1139 (พ.ศ. 2320) เดือน 8 ที่ 2 แรม 8 ค่ำ วันอาทิตย์ สภาพของเอกสาร มีไม้ประกับ, ฉบับปิดทองล่องชาด ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 34 บันทึกอื่น ๆ - ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=236 237ร้อยกรองวิภังคะ ปาฬิ นิสสยะมหาวิภังค์ หรือ ภิกขุวิภังค์ ว่าด้วยสิกขาบทในปาฏิโมกข์ (ศีล 227 ข้อ) ฝ่ายภิกษุสงฆ์ ซึ่งเแปลยกศํพท์ภาษาบาลีเป็นภาษาพม่า ศักราช จ.ศ. 1225 (พ.ศ. 2406) เดือน 12 แรม 14 ค่ำ วันอาทิตย์ สภาพของเอกสาร มีไม้ประกับ, ฉบับปิดทองล่องชาด มีลวดลายบนไม้ประกับอันเดียว ที่มาเอกสาร ดร.อนาโตล เป็ลติเยร์มอบให้ รหัสเอกสารเดิม อักษรพม่า 36 บันทึกอื่น ๆ เอกสารไม่เคยใช้งานตั้งแต่ทำเสร็จ ลานติดกัน ต้องแกะลานออกจากกันธรรมคดีไม่ระบุบาลี,พม่าศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=237 238ร้อยแก้วตำรายาตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=238 239ร้อยแก้วตำรายาตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=239 240ร้อยกรองพระไชยเชษฐ์ไชยเชษฐ์ เป็น นิทานพื้นบ้าน สมัย กรุงศรีอยุธยา เป็นราชธานี มีผู้นำนิทานเรื่องนี้มาเล่นเป็นละครเพราะเป็นเรื่องสนุก ต่อมา พระบาทสมเด็จพระพุทธเลิศหล้านภาลัย รัชกาลที่ 2 ทรงนำนิทาน เรื่องไชยเชษฐ์มาพระราชนิพนธ์เป็นบทละครนอก เดิมละครนอกเป็นละครที่ราษฎรเล่นกันวรรณคดีรัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=240 241ร้อยแก้วโรคนิทานโรคนิทาน แปลว่า เหตุที่เกิดโรค พระคัมภีร์โรคนิทาน เป็นชื่อของพระคัมภีร์ที่ว่าด้วยเหตุและสมุฏฐานของโรค เป็นอีกคัมภีร์หนึ่งที่ออกนามว่า โกมารภัจแพทย์ เป็นผู้แต่ง ซึ่งเชื่อว่าเป็นการกล่าวยกย่องโกมารภัจในฐานะเป็นครูทางการแพทย์ไทยคนหนึ่ง (อ้างอิงจาก : บุษบา ประภาสพงศ์ และคนอื่นๆ, แพทย์ศาสตร์สงเคราะห์: ภูมิปัญญาทางการแพทย์และมรดกทางวรรณกรรมของชาติ, กรุงเทพฯ: สถาบันภาษาไทย กรมวิชาการ กระทรวงศึกษาธิการ, 2542, หน้า 569.ตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=241 242ร้อยแก้วตำรายาตำราเวชศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=242 243ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์สมุดไทยฉบับนี้ กล่าวถึงตำราโหราศาสตร์ 3 ฉบับด้วยกัน คือ ตำราห่วง ตำราเทวดาให้ฤกษ์ และตำรายามอัฐกาล โดยจะกล่าวถึงวันและฤกษ์ยามในการทำการมงคล ทั้งการปลูกเรือน การสู่ขอภรรยา การเจรจาคดีความต่างๆ การไปหาสู่ผู้ใหญ่ เป็นต้นตำราโหราศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=243 244ร้อยแก้วมหาถะมืนตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=244 245ร้อยแก้วตำรายาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=245 246ร้อยแก้วตำราดูธาตุกับยาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=246 247ร้อยกรองพระยาสี่เสาร์วรรณกรรมเรื่อง พระสี่เสาร์ หรือพระสี่เสาร์กลอนสวดนี้ มีที่มาจากชาดกนอกนิบาตคือ ปัญญาสชาดก โดยนำเนื้อ เรื่องจาก “สิโสรชาดก” มาแต่งเป็นวรรณกรรมกลอนสวด ชาดกในปัญญาสชาดกถือว่ามีอิทธิพลในการสร้างสรรค์งาน วรรณกรรมร้อยกรองของไทยมาตั้งแต่สมัยกรุงศรีอยุธยา เช่น เรื่องสมุทรโฆษ เรื่องพระรถเสน เรื่องพระสุธน เป็นต้น สำหรับ เรื่องพระสี่เสาร์นี้ หมื่นพรหมสมพัตสร(มี) กวีสมัยกรุงรัตนโกสินทร์ตอนต้นกล่าวถึงใน “นิราศเดือน” ซึ่งสันนิษฐานว่าแต่งขึ้น ในสมัยรัชกาลที่ ๒ พระบาทสมเด็จพระนั่งเกล้าเจ้าอยู่หัววรรณคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=247 248ร้อยแก้วตำรายันต์ตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=248 249ร้อยกรองตำราคาถาตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=249 250ร้อยกรองตำราคาถาตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=250 251ร้อยแก้วตำราคาถาตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=251 252ร้อยแก้วตำรายันต์ตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=252 253ร้อยแก้วตำรายาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=253 254ร้อยแก้วตำราคาถาหน้าปลายบางส่วนกลับหัวตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=254 255ร้อยแก้วตำรายาและคาถาตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=255 256ร้อยแก้วตำราคาถาอาคมตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=256 257ร้อยแก้ววินัยสงฆ์ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=257 258ร้อยแก้วตำราคาถายันต์ตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=258 259ร้อยแก้วตำราพระอาทิตย์หน้าสุดท้าย เขียนด้วยลายมือปัจจุบัน ความว่า “ตำรานี้เป็นตำราเก่าของปู่ย่าตายายของตระกูล...(ตัวอักษรถูกขีดทับ) เท่า ซึ่งประจำอยู่วัดเทียนดัด อ.สามพราน จ.นครปฐม ซึ่งทางวัดได้รวบรวมไว้จากกุฏิเก่าแก่ในวัดเทียนดัด 18 กรกฎาคม 2511”ตำราดาราศาสตร์,ตำนานไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=259 260ร้อยกรองตำรายันต์ (ปืน)ตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=260 261ร้อยกรองพระอภิธรรม 7 คัมภีร์รวบรวมโดยสังเขปมีบันทึกไว้ว่า “พุทธศักราช 2547 พรรษา หนังสือพระธรรมเจ็ดคัมภีร์ผูกนี้ ข้าพเจ้าเภาเป็นผู้สร้าง ขออุทิศไปให้บิดาชื่อปั้นและมารดา ขอให้สำเร็จแก่พระนิพพานโน้นเทอญ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=261 262ร้อยแก้วพระสุนันทราชมีบันทึกไว้ว่า “พระซัวสร้างไว้ในพระศาสนาขอเป็นพระปัจจัยแก่พะรนิพพานในศาสนาพระศรีอารย์ อันจะมาตรัสในเบื้อหน้าโ้น้นเถิด นิพพานปัจโยโหตุ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=262 263ร้อยแก้วพระธรรมบท บั้นต้น ผูก 35ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=263 264ร้อยแก้วพระกถาวัตถุปกรณาปริเฉทที่ 5ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=264 265ร้อยแก้วพระฎีกาพาหุงมาราดิเรก ผูก 2มีบันทึกว่า “ข้าพเจ้า พระศุข พระพิน สามเณรหงส์ สร้างเมื่อ พ.ศ.2466”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=265 266ร้อยแก้วพระฎีกาพาหุงองคุลีมาล ผูก 5มีบันทึกว่า “ข้าพเจ้า พระศุข พระพิน สามเณรหงส์ สร้างเมื่อ พ.ศ.2466”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=266 267ร้อยแก้วพระฎีกาพาหุงนันโทปนันท ผูก 10พญานันโทปนันทนาคราช คือ พญานาคที่อาศัยอยู่บนสวรรค์ชั้นจาตุมหาราชิกา มีพลพรรคมากเป็นหนึ่งในสัตว์ในตำนานอ้างอิงของพระพุทธศาสนาตนหนึ่งซึ่งมีมิจฉาทิฏฐิ แต่ภายหลังถูกพระโมคคัลลานะปราบ จึงละมิจฉาทิฏฐิ และนับถือพระพุทธเจ้าเป็นสรณะธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=267 268ร้อยแก้วพระนิพพานสูตรครั้งหนึ่งพระสารีบุตรได้กล่าวกับภิกษุทั้งหลายในวิหารเวฬุวันว่า “นิพพานนี้เป็นสุข” พระอุทายีตั้งข้อสังกาว่า “นิพพานนี้ไม่มีเวทนา เป็นสุขได้อย่างไร” พระสารีบุตรจึงได้กล่าวว่า “นิพพานไม่มีเวทนานี้แลหะจึงเป็นสุข” พร้อมกับอธิบายถึงสุขที่เกิดขึ้นจากกามสุขทั้ง 5 และอธิบายว่า ถึงแม้ภิกษุที่บรรลุฌานชั้นต่างๆ ตั้งแต่ ปฐมฌานไปจนถึง เนวสัญญานาสัญญาตนฌาน ก็ไม่สามารถปราศจากทุกข์ได้ ต่อเมื่อบรรลุเนวสัญญาสัญญาตนฌานโดยประการทั้งปวง อาสวะทั้งหลายก็สิ้นแล้วเพราะเห็นด้วยปัญญา จึงรู้ว่านิพพานนี้เป็นสุขอย่างไรธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=268 269ร้อยแก้วนิพพานมหานครสูตรครั้งหนึ่งพระสารีบุตรได้กล่าวกับภิกษุทั้งหลายในวิหารเวฬุวันว่า “นิพพานนี้เป็นสุข” พระอุทายีตั้งข้อสังกาว่า “นิพพานนี้ไม่มีเวทนา เป็นสุขได้อย่างไร” พระสารีบุตรจึงได้กล่าวว่า “นิพพานไม่มีเวทนานี้แลหะจึงเป็นสุข” พร้อมกับอธิบายถึงสุขที่เกิดขึ้นจากกามสุขทั้ง 5 และอธิบายว่า ถึงแม้ภิกษุที่บรรลุฌานชั้นต่างๆ ตั้งแต่ ปฐมฌานไปจนถึง เนวสัญญานาสัญญาตนฌาน ก็ไม่สามารถปราศจากทุกข์ได้ ต่อเมื่อบรรลุเนวสัญญาสัญญาตนฌานโดยประการทั้งปวง อาสวะทั้งหลายก็สิ้นแล้วเพราะเห็นด้วยปัญญา จึงรู้ว่านิพพานนี้เป็นสุขอย่างไรธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=269 270ร้อยแก้วพระวิมานวัตถุ ผูก 7พระมหาโมคคัลลานเถระถามเทพบุตร เทพธิดา ถึงอดีตกรรมที่ส่งผลให้ได้ เกิดในวิมานนั้น ๆ เช่น การทำอัญชลีกรรมต่อท่านผู้มีศีลบ้าง, การถวายทานบ้าง, การรักษาศีลบ้าง, การจุดไฟเพื่อประโยชน์แก่คนไปมาในที่มืดบ้าง, การฟังธรรมบ้าง, การรักษาอุโบสถบ้าง มีคำตอบของผู้ถูกถามเป็นราย ๆ ไป รวม 85 ราย ข้อมูลจาก http://www.larnbuddhism.com/tripitaka/prasuttanta/k18.htmlธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=270 271ร้อยแก้วพระเถรีคาถาเผด็จตามประสงค์ ผูก 1เถรีคาถา เป็นภาษิตทางธรรม มีคติเตือนใจของพระเถรี (นางภิกษุณีผู้เป็นเถรี) รวม 73 รูป ข้อมูลจาก http://www.larnbuddhism.com/tripitaka/prasuttanta/k18.htmlธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=271 272ร้อยแก้วพระวิมานวัตถุ ผูก 9พระมหาโมคคัลลานเถระถามเทพบุตร เทพธิดา ถึงอดีตกรรมที่ส่งผลให้ได้ เกิดในวิมานนั้น ๆ เช่น การทำอัญชลีกรรมต่อท่านผู้มีศีลบ้าง, การถวายทานบ้าง, การรักษาศีลบ้าง, การจุดไฟเพื่อประโยชน์แก่คนไปมาในที่มืดบ้าง, การฟังธรรมบ้าง, การรักษาอุโบสถบ้าง มีคำตอบของผู้ถูกถามเป็นราย ๆ ไป รวม 85 ราย ข้อมูลจาก http://www.larnbuddhism.com/tripitaka/prasuttanta/k18.htmlธรรมคดี30 พ.ศ. 2557บาลี,ไทศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=272 273ร้อยแก้วพระวิมานวัตถุ ผูก 11พระมหาโมคคัลลานเถระถามเทพบุตร เทพธิดา ถึงอดีตกรรมที่ส่งผลให้ได้ เกิดในวิมานนั้น ๆ เช่น การทำอัญชลีกรรมต่อท่านผู้มีศีลบ้าง, การถวายทานบ้าง, การรักษาศีลบ้าง, การจุดไฟเพื่อประโยชน์แก่คนไปมาในที่มืดบ้าง, การฟังธรรมบ้าง, การรักษาอุโบสถบ้าง มีคำตอบของผู้ถูกถามเป็นราย ๆ ไป รวม 85 ราย ข้อมูลจาก http://www.larnbuddhism.com/tripitaka/prasuttanta/k18.htmlธรรมคดี30 พ.ศ. 2557ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=273 274ร้อยแก้วพระวิมานวัตถุ ผูก 14พระมหาโมคคัลลานเถระถามเทพบุตร เทพธิดา ถึงอดีตกรรมที่ส่งผลให้ได้ เกิดในวิมานนั้น ๆ เช่น การทำอัญชลีกรรมต่อท่านผู้มีศีลบ้าง, การถวายทานบ้าง, การรักษาศีลบ้าง, การจุดไฟเพื่อประโยชน์แก่คนไปมาในที่มืดบ้าง, การฟังธรรมบ้าง, การรักษาอุโบสถบ้าง มีคำตอบของผู้ถูกถามเป็นราย ๆ ไป รวม 85 ราย ข้อมูลจาก http://www.larnbuddhism.com/tripitaka/prasuttanta/k18.htmlธรรมคดี30 พ.ศ. 2557ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=274 275ร้อยแก้วพระวิมานวัตถุ ผูก 15พระมหาโมคคัลลานเถระถามเทพบุตร เทพธิดา ถึงอดีตกรรมที่ส่งผลให้ได้ เกิดในวิมานนั้น ๆ เช่น การทำอัญชลีกรรมต่อท่านผู้มีศีลบ้าง, การถวายทานบ้าง, การรักษาศีลบ้าง, การจุดไฟเพื่อประโยชน์แก่คนไปมาในที่มืดบ้าง, การฟังธรรมบ้าง, การรักษาอุโบสถบ้าง มีคำตอบของผู้ถูกถามเป็นราย ๆ ไป รวม 85 ราย ข้อมูลจาก http://www.larnbuddhism.com/tripitaka/prasuttanta/k18.htmlธรรมคดี30 พ.ศ. 2557ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=275 276ร้อยแก้วพระวิมานวัตถุพระมหาโมคคัลลานเถระถามเทพบุตร เทพธิดา ถึงอดีตกรรมที่ส่งผลให้ได้ เกิดในวิมานนั้น ๆ เช่น การทำอัญชลีกรรมต่อท่านผู้มีศีลบ้าง, การถวายทานบ้าง, การรักษาศีลบ้าง, การจุดไฟเพื่อประโยชน์แก่คนไปมาในที่มืดบ้าง, การฟังธรรมบ้าง, การรักษาอุโบสถบ้าง มีคำตอบของผู้ถูกถามเป็นราย ๆ ไป รวม 85 ราย ข้อมูลจาก http://www.larnbuddhism.com/tripitaka/prasuttanta/k18.htmlธรรมคดี30 พ.ศ. 2557ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=276 277ร้อยแก้วพระเถรีคาถาเผด็จตามประสงค์ ผูก 7เถรีคาถา เป็นภาษิตทางธรรม มีคติเตือนใจของพระเถรี (นางภิกษุณีผู้เป็นเถรี) รวม 73 รูป เช่น ภาษิตของพระนางปุณณาเถรี “ดูก่อนปุณณา ! เธอจงเต็มไปด้วยธรรมทั้งหลาย เหมือนดวงจันทร์วัน ขึ้น 15 ค่ำ จงทำลายกองแห่งความมืดด้วยปัญญาอันบริบูรณ์” ภาษิตของพระนางติสสาเถรี “ดูก่อนติสสา ! เธอจงศึกษาตามข้อที่ควรศึกษา กิเลสเครื่องผูกมัดอย่าก้าวล่วง (เอาชนะ) เธอได้ เธอจงเปลื้องตน จากเครื่องผูกมัดทั้งปวง ไม่มีอาสวะ (กิเลสที่ดองสันดาน) เที่ยวไปในโลก. ” ข้อมูลจาก http://www.larnbuddhism.com/tripitaka/prasuttanta/k18.html https://www.baanjomyut.com/pratripidok/prasudtanpidok/1805.htmlธรรมคดี30 พ.ศ. 2557ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=277 278ร้อยแก้วพระเถรีคาถา เผด็จตามประสงค์ ผูก 8เถรีคาถา เป็นภาษิตทางธรรม มีคติเตือนใจของพระเถรี (นางภิกษุณีผู้เป็นเถรี) รวม 73 รูป เช่น ภาษิตของพระนางปุณณาเถรี “ดูก่อนปุณณา ! เธอจงเต็มไปด้วยธรรมทั้งหลาย เหมือนดวงจันทร์วัน ขึ้น 15 ค่ำ จงทำลายกองแห่งความมืดด้วยปัญญาอันบริบูรณ์” ภาษิตของพระนางติสสาเถรี “ดูก่อนติสสา ! เธอจงศึกษาตามข้อที่ควรศึกษา กิเลสเครื่องผูกมัดอย่าก้าวล่วง (เอาชนะ) เธอได้ เธอจงเปลื้องตน จากเครื่องผูกมัดทั้งปวง ไม่มีอาสวะ (กิเลสที่ดองสันดาน) เที่ยวไปในโลก. ” ข้อมูลจาก http://www.larnbuddhism.com/tripitaka/prasuttanta/k18.html https://www.baanjomyut.com/pratripidok/prasudtanpidok/1805.htmlธรรมคดีรัตนโกสินทร์บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=278 279ร้อยแก้วพระเถรีคาถา เผด็จแล้วตามประสงค์ ผูก 9เถรีคาถา เป็นภาษิตทางธรรม มีคติเตือนใจของพระเถรี (นางภิกษุณีผู้เป็นเถรี) รวม 73 รูป เช่น ภาษิตของพระนางปุณณาเถรี “ดูก่อนปุณณา ! เธอจงเต็มไปด้วยธรรมทั้งหลาย เหมือนดวงจันทร์วัน ขึ้น 15 ค่ำ จงทำลายกองแห่งความมืดด้วยปัญญาอันบริบูรณ์” ภาษิตของพระนางติสสาเถรี “ดูก่อนติสสา ! เธอจงศึกษาตามข้อที่ควรศึกษา กิเลสเครื่องผูกมัดอย่าก้าวล่วง (เอาชนะ) เธอได้ เธอจงเปลื้องตน จากเครื่องผูกมัดทั้งปวง ไม่มีอาสวะ (กิเลสที่ดองสันดาน) เที่ยวไปในโลก. ” ข้อมูลจาก http://www.larnbuddhism.com/tripitaka/prasuttanta/k18.html https://www.baanjomyut.com/pratripidok/prasudtanpidok/1805.htmlธรรมคดีรัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=279 280ร้อยแก้วเปตวัตถุ ผูก 4จารอักษรไทย ปกหน้า “พระพุทธศักราช 2461 พรรษา”ธรรมคดีรัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=280 281ร้อยแก้วเปตวัตถุ ผูก 7จารอักษรไทย ปกหน้า “พระพุทธศักราช 2461 พรรษา”ธรรมคดีรัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=281 282ร้อยแก้วเปตวัตถุ ผูก 8จารอักษรไทย ปกหน้า “พระพุทธศักราช 2461 พรรษา”ธรรมคดีรัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=282 283ร้อยแก้วเปตวัตถุ ผูก 9ธรรมคดีรัตนโกสินทร์บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=283 284ร้อยแก้วเปตวัตถุ ผูก 12ธรรมคดีรัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=284 285ร้อยแก้วทุคคาหนสูตร ผูก 8ธรรมคดีรัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=285 286ร้อยแก้วองคุลีมาลสูตรธรรมคดีรัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=286 287ร้อยแก้วศีลประเภทกถา ว่าด้วยสรณคมน์ของอุบาสกปกหน้าจารอักษรไทยลงหมึกแดงว่า “ข้าพเจ้าพระทองศุขสร้างไว้ตั้งแต่วันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ.2464 ขออุทิศกุศลอันนี้ไปให้แก่มารดา บิดา อันสู่ยังโลกโนนแล้ว นิพพาน ณ ปัจจะโยโหตุ ฯะ-ปีละกา” ต่อมามีจาร “พระทองศุข สร้างพระธรรมในศาสนา อุทิศกุศลไปให้แก่จีนบุญ นางสุด (บิดามารดา) และขอให้เป็นอุปนิสัยไปจนเข้าสู่พระนิพพาน”ธรรมคดีรัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=287 288ร้อยแก้วพระมหาพุทธคุณแก้สังขารโลกย ผูก 5ธรรมคดีรัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=288 289ร้อยแก้วพระมหาเวสสันดรชาฎก ทานกัณฑ์ ผูก 3ธรรมคดีรัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=289 290ร้อยแก้วนันโทปนันทสูตร ผูก 7ธรรมคดีรัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=290 291ร้อยกรองพระมาลัยพระมาลัยกลอนสวดเริ่มด้วยบทนมัสการพระรัตนตรัย จากนั้นกล่าวถึงพระมาลัยเถระ ผู้มีอิทธิฤทธิ์ อยู่ที่โรหนชนบท ในลังกาทวีป วันหนึ่งพระมาลัยไปยังเมืองนรก พบสัตว์นรกถูกทรมานเพราะบาปกรรมของตน เช่น ผู้ทุบตีพ่อแม่ ตุลาการที่ตัดสินความไม่เที่ยงธรรม หญิงที่นอกใจสามี ข้าราชการที่ทุจริตเบียดเบียนประชาชน และสัตว์นรกที่ดื่มสุรา จากนั้นกล่าวถึงเปรตที่ในสมัยเมื่อยังมีชีวิตได้หลอกลวงเอาทรัพย์ของผู้อื่น เมื่อสิ้นอายุขัยจึงมารับกรรมเป็นเปรต ครั้นสัตว์นรกและเปรตเห็นพระมาลัยจึงขอให้พระมาลัยไปแจ้งแก่ญาติตนให้ละเว้นบาปและทำบุญอุทิศส่วนกุศลมาให้ตน จากนั้นกล่าวถึงชายเข็ญใจที่เก็บฝักบัวขายเลี้ยงมารดา ได้เห็นพระมาลัยก็เกิดศรัทธา นำดอกบัวมาถวาย พระมาลัยนำดอกบัวนั้นไปไหว้พระเจดีย์จุฬามณีบนสวรรค์ชั้นดาวดึงส์ และได้พบพระอินทร์ รวมทั้งเทวดาที่มานมัสการพระเจดีย์ พระมาลัยกล่าวถึงอานิสงส์ที่ทำให้ได้เกิดเป็นเทวดา ต่อมาพระมาลัยได้พบพระศรีอาริย์ พระศรีอาริย์เทศนาเรื่องบุญที่พระองค์ได้บำเพ็ญมา และทรงถามพระมาลัยถึงการทำบุญของชาวชมพูทวีป พระศรีอาริย์ทรงกล่าวว่าเมื่อจะสิ้นศาสนาพระโคดมพุทธเจ้าจะเกิดทุกข์ใหญ่ คนจะขาดศีลธรรม เกิดการฆ่าฟันกันไปทั่ว คนที่มีศีลธรรมที่หนีไปอยู่ในป่าเขาจะรอดชีวิต แล้วทรงแนะนำการทำบุญให้มาเกิดในศาสนาของพระองค์ พระมาลัยจึงนำคำแนะนำนั้นมาเทศนาแก่ประชาชนในชมพูทวีป ตอนท้ายกล่าวถึงชายเข็ญใจผู้นั้นได้ไปเกิดบนสวรรค์ มีวิมานที่มีกลิ่นหอม ส่วนพระมาลัยเมื่อสิ้นอายุขัยก็เข้าสู่พระนิพพาน ข้อมูลจาก : http://www.sac.or.th/databases/thailitdir/detail.php?meta_id=380ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=291 292ร้อยแก้วพระปาฏิโมกข์คัมภีร์ที่รวมวินัยของสงฆ์ ๒๒๗ ข้อ คัมภีร์ที่ประมวลพุทธบัญญัติอันทรงตั้งขึ้นเป็นพุทธอาณา มีพุทธานุญาต ให้สวดในที่ประชุมสงฆ์ ทุกกึ่งเดือน เรียกกันว่า สงฆ์ทำอุโบสถ บทปาติโมกข์เหล่านี้ปรากฏอยู่ในพระวินัยปิฎก หมวดสุตตวิภังค์ ในเอกสารโบราณมีบันทึกเป็นภาษาไทยความว่า “พระปาฏิโมกข์ทานเล่มนี้ของพ่อเป้าแม่แหวนส้างไว้ในพระศาสนาของข้าพเจ้าทั้งสอง ขอสำเร็จมโนรถความปรารถนาของข้าพเจ้าเทอญ สร้างเมื่อศก ๑๓๐ ปีกุน ตรีศก พุทธศักราช ๒๔๕๔”ธรรมคดีพ.ศ. 2454ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=292 293ร้อยแก้วปักขคณนาสมุดไทยดําเรื่อง “ตําราปักขคณนา” ฉบับนี้เป็นตําราการคํานวณปฏิทินทางจันทรคติที่พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว รัชกาลที่ ๔ ทรงคิดค้นและนิพนธ์ขึ้น ปักขคณนา คือการนับปักษ์๒ หรือนับวันในรอบครึ่งเดือนของข้างขึ้น ข้างแรม ซึ่งเป็นวิธีการนับปักษ์ที่มีความแม่นยําสูงมาก เนื่องจากปฏิทินจันทรคติฆราวาส หรือปฏิทินจันทรคติราชการมักจะมี ความคลาดเคลื่อนได้ภายในปี ไม่ว่าจะกําหนดอย่างไรก็ตาม การกําหนดนั้นทําได้อย่างมากคือ คลาดเคลื่อนน้อยที่สุดภายในปี ดังนั้นพระองค์จึงมีพระบรมราชานุญาตให้นําการคํานวณปักขคณนานั้นไปใช้ทําปฏิทินพระทุกปี แทนที่ปฏิทินฆราวาสปฏิทินโหรและปูมปฏิทินรัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=293 294ร้อยแก้วตำนานมูลศาสนาตำนานมูลศาสนา หรือ มูลศาสนาวงศ์ เป็นวรรณกรรมพุทธศาสนาล้านนา แต่งโดยพระพุทธกามและพระพุทธญาณ ในช่วงรัชสมัยพระเจ้าติโลกราชถึงพญาแก้ว ต้นฉบับในใบลาน ใช้ชื่อว่า มูลสาสนาวังสะ (มูลศาสนาวงศ์) และมาใช้ชื่อ ตำนานมูลศาสนา เมื่อกรมศิลปากรปริวรรต ฉบับภาษาไทยกลาง พิมพ์ครั้งแรก พ.ศ. 2480ธรรมคดีรัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=294 295ร้อยแก้วโจทย์คณิตศาสตร์หน้าต้น กล่าวถึง โจทย์เลขคณิตสอนวิธี บวก ลบ คูณ หาร เขียนด้วยหมึกดำลายมือเป็นระเบียบสวยงาม หน้าปลาย เป็นตำรายา กล่าวถึงโรคและสมุนไพรที่ใช้รักษาโรคนั้นๆตำราเวชศาสตร์,ตำราคณิตศาสตร์รัตนโกสินทร์ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=295 296ร้อยแก้วตำรายาเอกสารโบราณ กล่าวถึง โรคและสมุนไพรในการรักษาโรค เช่น ยารักษาโรคตา ยาแก้โรคสันนิบาต เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=296 297ร้อยแก้วตำรายาโรคลม และการคลอดบุตรสมุดไทยฉบับนี้ ประกอบด้วย 2 เรื่องหลักๆ คือ เรื่องเกี่ยวกับตำรายาโรคลม ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งในคัมภีร์ชวดาร และอีกเรื่องคือ ตำรายาที่ใช้ในการคลอดบุตร และกรณีต่างๆ ที่อาจจะเกิดขึ้น ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคัมภีร์ปฐมจินดาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=297 298ร้อยแก้วพระธรรมคำสอนธรรมะซึ่งพระพุทธเจ้าทรงค้นพบและนำออกเผยแผ่ หรือคำสอนของพระพุทธเจ้า เกี่ยวกับความจริงตามธรรมชาติของทุกข์และวิธีการดับทุกข์ ธรรมะของพระพุทธเจ้านั้นแต่เริ่มสืบทอดกันด้วยวิธีท่องจำแบบปากต่อปาก ต่อมาจึงได้มีการบันทึกไว้เป็นลายลักษณ์อักษรธรรมคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=298 299ร้อยแก้วพระธรรมเทศนา พระสังคหะอภิธัมมัตถสังคหะ หมายถึง คัมภีร์ซึ่งรวบรวมเนื้อความของพระอภิธรรมทั้ง 7 คัมภีร์ ไว้โดยย่อ อันเปรียบเสมือนแบบเรียนเร็ว ต่อมามีผู้รู้ได้นำเอาคาถาในพระอภิธัมมัตถสังคหะมาสวดเป็นทำนอง สรภัญญะ (คือการสวดเป็นจังหวะสั้น ยาว) เรียกว่า สวดสังคหะ โดยนำเอาคำบาลีในตอนต้นและตอนท้ายของแต่ละปริจเฉท ซึ่งมีทั้งหมด 9 ปริจเฉทมาเรียงต่อกันเป็นบทสวดธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=299 300ร้อยแก้วตำรายาและตำราโหราศาสตร์หน้าต้น กล่าวถึง ตำรายารักษาโรคซาง อาการและสูตรสมุนไพรในการรักษา นอกจากนี้ยังภาพวาดเป็นรูปคนและตำแหน่งของโรคอีกด้วย ส่วนหน้าปลายเป็นตำราทำนายฝัน ซึ่งเขียนเป็นร้อยกรอง และภาพยันต์ เช่น ยันต์กันศัตรู ยันต์กันหนู เป็นต้นตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=300 301ร้อยแก้วตำรายาเอกสารโบราณนี้อาจเป็นเอกสารฉบับเดียวกับ NPT003-010 ที่ขาดจากกันก็ได้เพราะมีเนื้อหาคล้ายๆ กัน คือ หน้าต้น กล่าวถึงตำรายารักษาโรคอาการและสูตรสมุนไพรในการรักษา ส่วนหน้าปลายเป็นตำราทำนายฝัน ซึ่งเขียนเป็นร้อยกรองตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=301 302ร้อยแก้วตำราแผนนวดนายชูหนังสือสมุดไทยขาว บันทึกเรื่องตำราเวชศาสตร์ เป็นแผนนวด หน้าปกบันทึกว่าเป็น ตำราแผนนวดของนายชู ด้านในมีภาพประกอบแผนนวดตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=302 303ร้อยแก้วพระอภิธรรมบริบูรณ์หนังสือสมุดไทยขาว บันทึกด้วยอักษรขอมไทย เป้นภาษาบาลี เรื่อง พระอภิธรรมบริบูรณ์ ด้านหน้าปก เขียนด้วยอักษร และด้านหลังของสมุดเขียนด้วยอักษรไทย ภาษาไทย ว่า “ข้าพเจ้าจีนเอี่ยมผัวแม่พลับเมียแม่จัันผู้แม่มีสัดทาพร้อมใจกัน สร้างไว้ในพระศาสนา ขอให้ทันพระศรีอริยะไม้ตรี อันจะมาตรัษในพายภากน่า ขอให้ปันญาทรงพระไตรปิดกทุกข์ ๆ ชาดให้สมความปรารถหนานี้เทิษ”ตำราเวชศาสตร์,ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=303 304ร้อยแก้วอาการมรณะญาณอาการมรณะญาณ หรือคัมภีร์มรณญาณสูตร เป็นคัมภีร์ที่กล่าวเกี่ยวกับการรับรู้หรือนิมิตของบุคคลก่อนที่จะตาย ซึ่งอยู่ในคัมภีร์ฉันทศาสตร์ หมวดตำราเวชศาสตร์ตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=304 305ร้อยแก้วเรื่องราวเลือดทั้งปวงหน้าปกมีบัตรเชิญงานแต่งสีชมพูติดเอาไว้ ระบุ “สำเภา อุบลรัตน์ ขอเชิญหลั่งน้ำพระพุทธมนต์และประสาทพระในงานมงคงสมรส ณ วันจันทร์ที่ 7 มีนาคม 2492 ตรงกับวันขึ้น 9 ค่ำ เดือน 4 เวลา... น. ณ บ้านคลองขางช้าง อำเภอสามพราน ขันหมากออกจากบ้าน 7.00 น. ถึ 1 โมงเช้า”ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=305 306ร้อยแก้วตำราทรางหน้าต้นอักษรไทยลายเมือเขียน ระบุ “ตำราอาจารยืสร้างไว้ในพระพุทธศาสนา ปีมะแม พ.ศ.2462 ฉันยังมเคยเขียน อย่าติเตียนฉันเลย อักษรพลาดพลั้งให้ดูเอาเถิด”ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=306 307ร้อยแก้วหลักไชย เล่ม 1 จบบริบูรณ์หลักไชยเป็นตำรากฎหมาย การตัดสินคดีกฎหมายไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=307 308ร้อยแก้วตำรายาสมีเอมเขียนเอกสารโบราณฉบับนี้เป็นตำรายา เริ่มด้วยการกล่าวโองการมหาเถรตำแย จากนั้นกล่าวถึงตำราโรคนิทาน อาการโรคและยาสำหรับรักษาโรค โดยผู้เขียนเอกสารโบราณฉบับนี้คือ สมีเอมตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=308 309ร้อยแก้วตำรายาครูคงเอกสารโบราณฉบับนี้ ตอนต้นกล่าวถึงตำรายา เช่น ยาแก้ไข้ ซึ่งมีเพียงไม่กี่หน้า จากนั้นกล่าวถึงการดูลักษณะของคน วันมงคล เป็นต้น เอกสารโบราณฉบับนี้มีหลายลายมือ ทั้งลายมือแบบบรรจง ลายมือหวัด ตัวอักษรทั้งเล็กและใหญ่ ส่วนลายเส้น ทั้งเส้นหมึกดำ หมึกน้ำเงิน และดินสอตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=309 310ร้อยแก้วตำราไข้พิษไข้กาฬตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=310 311ร้อยแก้วตำราไข้ครอบสันนิบาตตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=311 312ร้อยแก้วตำรายันต์และกฎหมายการทำสำเนาดิจิทัลเอกสารโบราณฉบับนี้ ฐานข้อมูลเอกสารโบราณฯ จะถ่ายเรียงหน้าแบบตัวต้นฉบับสมุดไทย เพื่อให้ผู้ใช้ได้เห็นถึงสภาพของตัวเอกสารและการเขียนจริงๆ ของเอกสารโบราณเล่มนั้นๆ เสมือนกัทบผู้อ่านได้เปิดดูจากตัวเล่มสมุดไทย จึงไม่ได้มีการกลับภาพเอกสารโบราณกฎหมาย,ตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=312 313ร้อยแก้วตำรายันต์และโหราศาสตร์สมุดไทย หน้าต้นมีการกล่าวถึง การดูวันแรกนา ปลูกข้าวและพืชผักผลไม้ ส่วนหน้าปลายตำราโหราศาสตร์,ตำราเบ็ดเตล็ดไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=313 314ร้อยแก้วตำราลักษณะพรมศักดิ์ของนายจิตรสมุดไทยเป็นเรื่องเกี่ยวกับตำราพรมศักดิ์ เป็นตำราปรับไหม ระบุชื่อผู้เขียนว่า “ข้าพเจ้านายจิตรเขียนพรมศักดิ์ ให้ผู้ที่อยากแสวงแจ้งประจักษ์ จงกระหนักแน่ในนำใจจริง จะปรับไหมให้ต้องทำนองกฎ ในแบบบทไว้ทั้งชายหญิง จะวางบทตามสัตย์จริง” และตอนท้ายเป็นตำรายาตำราเบ็ดเตล็ดไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=314 315ร้อยแก้วตำราคาถายันต์และตำรายาตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=315 316ร้อยกรองลินทองท้าวลินทอง เป็นการตั้งชื่อเรื่องจากตัวละครเอกที่ชื่อ “ลินทอง” เพื่อสอดคล้องกับตัวละครเอกที่ในอดีตชาติ “ลินทอง” เป็นพระโพธิ์สัตว์กลับชาติมาเกิดเป็นพระพุทธเจ้า วรรณกรรมท้องถิ่นเรื่อง ลินทอง เป็นวรรณกรรมศาสนา เป็นเรื่องเกี่ยวกับการใช้ถ้อยคำ เรื่องการทูต หรือเรื่องคารมเสน่หา จนในปัจจุบันผู้คนนิยมเอาคาถาลินทองไปเจรจาธุรกิจ หรือเอาไปใช้ในการจีบผู้หญิงวรรณคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=316 317ร้อยแก้ว,ร้อยกรองตำราคาถา และตำรายาสมุดไทยเรื่อง NPT010-016 ตำราคาถาและตำรายา ฉบับวัดสำโรง จ.นครปฐม เป็นสมุดไทยขาวตัวอักษรขอมไทย, ไทย ภาษาบาลีและภาษาไทย เขียนด้วยเส้นหมึกสีดำ ลายมือที่ปรากฏในสมุดไทยมี ๒ ลายมือแตกต่างอย่างเห็นได้ชัด ลายมือแรกเขียนตัวอักษรขอมไทยได้บรรจง สวยงาม ส่วนลายมือที่สองค่อนข้างหวัด สันนิษฐานว่าในหน้าต้นที่เขียนเกี่ยวกับเรื่องตำราคาถานั้นถูกเขียนขึ้นมาก่อนซึ่งไม่ได้เขียนจนหมดฉบับ จากนั้นถูกนำไปเขียนเรื่องตำรายาภายหลัง สมุดไทยขาวฉบับนี้ไม่ครบฉบับ หน้าต้นและหน้าปลายขาดหายไปเป็นที่น่าเสียดายมาก บางตำแหน่งมีรอยน้ำซึมทำให้ตัวอักษรลบเลือนไปเล็กน้อย หน้าต้นกล่าวถึง คาถาปถมํ คือ การอุบัติของพระเจ้าทั้ง ๕ พระองค์ การบำเพ็ญบารมีจนถึงสูญนิพพาน คาถาต่างๆ ทั้งคาถาเมตตามหายนิยม คาถาอยู่ยงคงกระพัน คาถาต่อกระดูก เป็นต้น หน้าปลายเป็นตำรายา กล่าวถึง คัมภีร์โรคนิทาน เป็นชื่อของคัมภีร์ที่ว่าด้วยเหตุและสมุฏฐานของโรค โรคที่เกิดจากธาตุทั้งสี่พิการ (ปฐวีธาตุ อาโปธาตุ เตโชธาตุ อาโปธาตุ) และสูตรยารักษาโรคนั้นๆ เช่น อาโปพิการ ร่างกายขาวซีด ง่วงซึม รักษาด้วย เจตมูลเพลิงแดง ๑ ลูกผักชี ๑ เปลือกมูกมัน ๑ ก็ทำเป็นผงละเอียดละลายน้ำร้อนกินแก้โรค เป็นต้นตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=317 318ร้อยแก้วตำรายาเกร็ดมีสารพัดยาตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=318 319ร้อยแก้วตำรายาเกร็ด สมีกลิ่นสร้างไว้ตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=319 320ร้อยแก้วสรรพคุณยาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=320 321ร้อยแก้วตำราอภัยสันตาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=321 322ร้อยแก้วตำรายามพุกามตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=322 323ร้อยแก้วพิจารณาคดีกฎหมายไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=323 324ร้อยแก้วตำรายาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=324 325ร้อยแก้วตำรายาและยันต์ตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=325 326ร้อยแก้วตำรายาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=326 327ร้อยแก้วตำรายาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=327 328ร้อยแก้วตำรายาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=328 329ร้อยแก้วตำรายาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=329 330ร้อยแก้วตำรายาและยันต์ตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=330 331ร้อยแก้วตำราคาถาและยันต์ตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=331 332ร้อยแก้วตำรายาและยันต์ตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=332 333ร้อยแก้วตำรายาและยันต์ตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=333 334ร้อยแก้วตำรายาและยันต์ตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=334 335ร้อยแก้วตำราปลูกเรือนตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=335 336ร้อยแก้วหลักไชยหลักไชยเป็นตำรากฎหมาย การตัดสินคดีกฎหมายไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=336 337ร้อยแก้วตำรายาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=337 338ร้อยแก้วตำรายาตำรายาฉบับนี้กล่าวถึง ภาพตำแหน่งของฝี ชื่อฝี และยาต้มสมุนไพร และมีภาพยันต์สำหรับใส่หม้อต้มตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=338 339ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์สมุดไทยขาว เนื้อหาเกี่ยวกับตำราพรหมชาติ ทำนายวันเกิด ยันต์เคราะห์ 9 ชั้น ยามยาตรา คำโองการแรกนา ทิศผีหัวหลวง ฯลฯ โดยมีตำรายาแทรกอยู่บ้างเล็กน้อยตำราโหราศาสตร์,ตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=339 340ร้อยกรองพระมาลัยกลอนสวดพระมาลัยเป็นพระอรหันต์จากลังกา เป็นพระที่ได้บรรลุอิทธิวิธี คือสามารถแสดงฤทธิ์ได้ ด้วยอานิสงส์จากการถวายทานและปฏิบัติฌานสมาบัติ พระมาลัยได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้มีฤทธิ์รองลงมาจากพระมหาโมคคัลลานะ ซึ่งได้รับยกย่องในเอตทัคคะในด้านผู้มีฤทธิ์มาก เรื่องพระมาลัยเป็นตำนานเล่าขานในประเทศที่นับถือพุทธศาสนาแบบเถรวาททั่วเอเชียตะวันออกเฉียงใต้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศไทยและในประเทศลาว ในเรื่องเล่าว่าพระมาลัยได้ลงไปในนรกและได้ไปสอนธรรมโปรดชาวนรก ท่านได้ไปรู้ไปเห็นว่าสัตว์นรกถูกลงโทษตามผลกรรมตามนรกขุมต่าง ๆ อย่างไรธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=340 341ตำราคาถาอาคมยันต์ปิดเรือน, ยันต์ 8 ทิศ, ยันต์พระเจ้า 5 พระองค์, ยันต์อิติปิโส 8 ด้าน, ตำรายา, คำหุงข้าว, คำไหว้พระรัตนตรัย ฯลฯตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=341 342ร้อยกรองวรรณกรรม(ไม่ทราบเรื่อง)วนวรรณกรรมไม่ปรากฏชื่อตัวละคร เนื้อหากล่าวถึงแม่พร่ำพรรณนาถึงลูกชายที่หลงภรรยา ไม่ฟังคาสั่งสอนของแม่ (อาจมีลูกชาย 2 คน), คำสมาทานศีล 5, บทสวดมนต์แปล ฯลฯวรรณคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=342 343ร้อยแก้วตำรายาโบราณตำราดูช้างดิน, ตำรายา, ตำราดูผีหัวหลวง, ตำราดูวันดีวันเสีย, ตำราทำนา, ตำราแม่โพสพ, คาถาถวายธง, คำเวนน้ำสรงพระพุทธรูป, คำขอขมาแก้วทั้ง ๓, คาถาพระเจ้า ๕ พระองค์, คาถาวัวธนู, ยาหุง, ยา ๑๐๘ ฯลฯ ฉบับนี้มีการใช้สระออ ที่มีรูปเป็นไม้เก๋าห่อนึ่งตำราโหราศาสตร์,ตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=343 344ร้อยแก้วตำรายาโบราณหนังสือสมุดไทยบันทึกตำราเวชศาสตร์ หรือตำรายา เขียนด้วยอักษรไทย อักษรขอมไทย ภาษาไทย และภาษาบาลี มีหลายลายมือ บันทึกตำรับยาเป็นตำรับ ๆ ไป คล้ายกับตำรายาเกร็ดตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=344 345ร้อยแก้วตำรายายาขับปัสสาวะ, วรรณกรรม, ตำราดูผัวดูเมีย, แผ่นไข้เนื้อ ฯลฯตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=345 346ร้อยแก้วพระอภิธรรมหนังสือสมุดไทยขาว หน้าปกด้านเขียนด้วยอักษรมอญว่า อภิธมฺมา ด้านในเขียนว่า สมบัติของวัดเจ็ดริ้ว อ.บ้านแพ้ว จ.สมุทรสาครธรรมคดีไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=346 347ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์หนังสือสมุดไทยขาวบันทึกเรื่องเกี่ยวกับตำราโหราศาสตร์ ด้านในมีภาพวงดวงชาตา เอกสารเขียนด้วยอักษรมอญ ภาษามอญธรรมคดีไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=347 348ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์และไสยศาสตร์หนังสือสมุดไทยขาวบันทึกเรื่องเกี่ยวกับ ตำราโหราศาสตร์ ด้านในมีการวาดรูปภาพหลากหลายแบบ มีภาพหนุมาน ภาพคนขี่ม้า ภาพปราสาทราชวัง ภาพเรือกำปั่น และภาพยันต์ตำราโหราศาสตร์,ตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=348 349ร้อยแก้วตำราฝีมะเร็งสมุดไทยขาวฉบับนี้ มี 2 ลายมือแยกออกได้ชัดเจน ประกอบด้วย ภาพตำแหน่งฝีแต่ละชนิดบนร่างกายคน รูปร่างลักษณะของฝีต่างๆ และตำรับยาแก้ฝีต่างๆ เหล่านั้น นอกจากนี้ยังมีตำแหน่งแผนปล่อยปลิงอีกด้วยตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=349 350ร้อยแก้วพระอภิธรรมหนังสือสมุดไทยขาว บันทึกด้วยอักษรมอญ ภาษมอญ และภาษาบาลี เรื่องเกี่ยวกับพระอภิธรรม ด้านหน้าเขียนเป็นอักษรไทยภาษาไทยว่า พระอภิธรรม ฉบับรามัญธรรมคดีไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=350 351ร้อยแก้วตำรายาและตำราโหราศาสตร์สันนิษฐานว่าสมุดไทยเล่มนี้เป็นเรื่องเดียวกับ SKN001-010 และ SKN001-013ตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=351 352ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์หนังสือสมุดไทยบันทึกตำราหมวดหมู่โหราศาสตร์ บันทึกด้วยอักษรมอญ และภาษามอญตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุมอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=352 353ร้อยแก้วตำราไสยศาสตร์สมุดไทยขาวเล่มนี้ เป็นตำราไสยศาสตร์ เขียนด้วยอักษรมอญ ภาษามอญ และภาพยันต์เพียง 1 ภาพ มีเขียนด้วยภาษาไทยเพียงเล็กน้อยตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=353 354ร้อยแก้วตำรายาริดสีดวงสันนิษฐานว่าสมุดไทยเล่มนี้เป็นเรื่องเดียวกับ SKN001-006 และ SKN001-013ตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=354 355ร้อยแก้วตำรายาสมุดไทยดำเล่มนี้กล่าวถึง ชื่อยาและสูตรสมุนไพรรักษาโรค เช่น ยามหานินน้อยเป็นยากวาดซาง เอารากดินข้อ1 เปลือกน้ำเต้าเผา 1 เกล็ดปลาช่อนข้อ 1 ลูกมะแว้งต้นมะแว้งเครือ น้ำประสานทอง หัวตะไคร้หอมสะตุ เขี้ยวแรดฝนเอาน้ำ 1 ใบกะเพรา 1 พิมเสน ดีงูเหลือม ยานี้เอาเท่ากันเหล้าเป็นกระสาย ทำแท่งไว้ฝนด้วยเหล้ากวาด เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=355 356ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์สมุดไทยขาวเล่มนี้ เป็นตำราโหราศาสตร์ เขียนด้วยอักษรมอญ ภาษามอญ และภาพยันต์เล็กน้อย หน้าสุดท้ายมีอักษรภาษาไทย “บวกอายุผู้ดูแล้วเอา 8 หาร”ตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=356 357ร้อยแก้วตำรายาคาดว่าเป็นฉบับเดียวกับ SKN001-006 และ SKN001-010ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=357 358ร้อยแก้วอภิธัมมัตถสังคหะพระอภิธรรมมัตถสังคหะ มาจากคำว่า อภิธมฺม แปลว่า ธรรมอันประเสริฐยิ่ง อตฺถ แปลว่า เนื้อความ สํ แปลว่า โดยย่อ คห แปลว่า รวบรวม เมื่อประมวลความหมายแห่งคำเหล่านี้เข้าด้วยกันแล้วก็มีความหมายว่า พระอภิธัมมัตถสังคหะ หมายถึง จิต เจตสิก รูป นิพพาน และบัญญัติ ที่พระองค์ทรงแสดงไว้ในพระอภิธรรมปิฎก 7 คัมภีร์นั้นได้ รวบรวมมาแสดงโดยย่อในปกรณ์นี้ (ข้อมูลจาก https://www.thepathofpurity.com/ระอภ-ธรรม/พระอภ-ธ-มม-ตถส-งคหะ/ปร-จเฉทท-๑/)ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=358 359ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์สมุดไทยขาวเล่มนี้ เป็นตำราโหราศาสตร์ เขียนด้วยอักษรมอญ ภาษามอญ และภาพยันต์เล็กน้อยตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุมอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=359 360ร้อยแก้วกฎหมายตราสามดวงว่าด้วยเรื่องความเป็นมาของกฎหมายลักษณะผัวเมีย เมื่อ “ศุภมัสดุ 1904 ศก ชวดนักษัตร เดือน 11 ขึ้น 5 ค่ำ จันทวาร” สมเด็จพระมาราธิบดีษรีจักรพรรดิราช (ชื่อที่ปรากฏในเอกสารโบราณ) มีพระราชโองการให้ตราขึ้น ระบุถึงลักษณะโทษและกำหนดบทลงโทษของชายหรือหญิงใดที่กระทำผิด เช่น ถ้าชายใดทำชู้ด้วยเมียกลางทาษี ให้ไม่ได้พระราชกฤษฏีทำ 5 ส่วน ยักเสีย 3 ส่วน 2 หญิงอันร้ายให้เอาเฉลวแปะหน้า ทัดดอกชบาแดงทั้งสองหู ร้อยดอกชบาเป็นมาลัยใส่ศีรษะใส่คอ ให้นายฉํวงตีฆ้องนำประจาน 3 วัน เป็นต้นกฎหมายไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=360 361ร้อยแก้วพระอภิธรรม ผูก 1บันทึกด้วยอักษรไทยความว่า “พ่อบูน แม่อยู่ สร้างให้พ่อกลั่น แม่ขำ แม่แจ่ม นะปัจโยโหตุ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=361 362ร้อยแก้วพระอภิธรรม ผูก 2บันทึกด้วยอักษรไทยความว่า “พ่อบูน แม่อยู่ สร้างให้พ่อกลั่น แม่ขำ แม่แจ่ม นะปัจโยโหตุ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=362 363ร้อยแก้วพระอภิธรรม ผูก 3บันทึกด้วยอักษรไทยความว่า “พ่อบูน แม่อยู่ สร้างให้พ่อกลั่น แม่ขำ แม่แจ่ม นะปัจโยโหตุ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=363 364ร้อยแก้วพระอภิธรรม ผูก 4บันทึกด้วยอักษรไทยความว่า “พ่อบูน แม่อยู่ สร้างให้พ่อกลั่น แม่ขำ แม่แจ่ม นะปัจโยโหตุ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=364 365ร้อยแก้วพระอภิธรรม ผูก 5บันทึกด้วยอักษรไทยความว่า “พ่อบูน แม่อยู่ สร้างให้พ่อกลั่น แม่ขำ แม่แจ่ม นะปัจโยโหตุ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=365 366ร้อยแก้วพระอภิธรรม ผูก 6บันทึกด้วยอักษรไทยความว่า “พ่อบูน แม่อยู่ สร้างให้พ่อกลั่น แม่ขำ แม่แจ่ม นะปัจโยโหตุ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=366 367ร้อยแก้วพระอภิธรรม ผูก 7บันทึกด้วยอักษรไทยความว่า “พ่อบูน แม่อยู่ สร้างให้พ่อกลั่น แม่ขำ แม่แจ่ม นะปัจโยโหตุ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=367 368ร้อยแก้วกัมมฐานในคัมภีร์ทางพระอภิธรรมบรรยายเกี่ยวกับกรรมฐานไว้ว่า การงานที่เป็นเหตุแห่งการบรรลุธรรม และแบ่งกรรมฐานเป็นสองอย่าง คือ สมถะ เป็นอุบาย การยังกิเลส นิวรณ์ทั้งหลายให้สงบ ระงับ และวิปัสสนา เป็นปัญญา เห็นโดยอาการต่างๆ มีความไม่เที่ยง เป็นต้น (ข้อมูลจากhttps://th.wikipedia.org/wiki/กรรมฐาน)ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=368 369ร้อยแก้วชมพูปติสูตรพระยาชมพูบดีเป็นกษัตริย์ที่มีบุญญาธิการ มีฤทธิ์เพราะมีศรวิเศษปราบได้ทั่วหล้า ด้วยพลังอำนาจนี้ทำให้พระยาชมพูบดีถือตนว่าเป็นกษัตริย์ที่ยิ่งใหญ่กว่ากษัตริย์ทุกพระองค์ในชมพูทวีป ครั้งหนึ่งพระยาชมพูเหาะผ่านปราสาทของพระเจ้าพิมพิสาร เห็นแสงของปราสาทส่องสว่างก็ไม่พอพระทัย ใช้พระบาทถีบยอดปราสาท แต่ก็ไม่อาจทำอันตรายยอดปราสาทได้เพราะอำนาจพระพุทธคุณที่คุ้มครองปราสาท แม้พระขรรค์ก็ไม่อาจทำลายยอดปราสาทได้ เมื่อพระยาชมพูกลับมาถึงเมืองจึงใช้ศรวิเศษไปเสียบพระกรรณของพระเจ้าพิมพิสาร ฝ่ายพระเจ้าพิมพิสารเห็นพระยาชมพูพยายามทำลายยอดปราสาทก็เกิดความกลัว หนีไปเฝ้าพระพุทธเจ้า ศรของพระยาชมพูตามพระเจ้าพิมพิสารมายังเชตวันวิหาร พระพุทธเจ้าทรงเนรมิตจักรขับไล่ศรของพระยาชมพู พระยาชมพูกริ้ว สั่งให้ฉลองพระบาทไปจับตัวพระเจ้าพิมพิสาร ฉลองพระบาทแปลงเป็นนาคราชไปยังเชตวันมหาวิหาร พระพุทธเจ้าบันดาลพญาครุฑไล่จับนาค นาคก็ชำแรกดินหนีกลับไปหาพระยาชมพู พระพุทธเจ้าให้พระอินทร์ไปเชิญพระยาชมพูมาเฝ้า พระยาชมพูดื้อดึง พระอินทร์ปราบพยศพระยาชมพูและบังคับให้พระยาชมพูมาเฝ้าพระพุทธเจ้า พระพุทธเจ้าให้สามเณรอรหันต์นำพระยาชมพูเข้ามาในเมือง พระยาชมพูและเหล่าอำมาตย์ไม่เคยเห็นเมืองที่มั่งคั่งและประชาชนที่งดงามดังเทวดา ก็ละอายยอมละทิฐิ ยอมออกบวชเป็นภิกษุ นางกาญจเทวีชายากับโอรสของพระยาชมพูได้ฟังเทศนาของพระพุทธเจ้าก็เกิดความเลื่อมใสออกผนวช สุดท้ายทุกคนก็สำเร็จอรหันตผล (ข้อมูลจาก https://www.sac.or.th/databases/thailitdir/detail.php?meta_id=332)ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=369 370ร้อยแก้วเตมียะเตมียราชกุมารไม่ต้องการครองราชย์สืบต่อจากพระราชบิดา ด้วยเพราะทรงเห็นพระราชบิดาลงโทษโจรด้วยความทารุณ ทำให้พระองค์ทรงระลึกถึงอดีตชาติที่พระองค์ทรงเคยเป็นพระราชาครองเมืองนี้ และได้กระทำบาปกรรมทำให้ต้องตกนรกถึงแปดหมื่นปี จึงแกล้งทำตัวเป็นใบ้ หูหนวก เป็นง่อย ไม่ว่าพระราชบิดาพระราชมารดาจะทดสอบด้วยวิธีการใด เตมียราชกุมารก็ไม่ปรากฎอาการพิรุธใดๆ จนพระชนมายุ 16 พรรษา พวกพราหมณ์ทำนายว่า เตมียราชกุมารเป็นคนกาลกิณี ให้นำไปฝังเสียที่ป่าช้า โดยมอบให้สารถีขับรถม้าบรรทุกเตมียรากุมารไปจัดการเพียงผู้เดียว ขณะที่สารถีกำลังขุดหลุมเตมียราชกุมารก็ลงจากรถและสนทนากับสารถีว่าตนไม่อยากครองราชย์แต่ประสงค์ออกบวช และได้แสดงธรรมให้สารถีฟัง สารถีเลื่อมใสจึงขออกบวชด้วย แต่เตมียกุมารไม่ยินยอม บอกให้สารถีเอารถไปคืนและแจ้งแก่พระราชบิดาและพระราชมารดาของตน เมื่อฝ่ายคนในวังรู้จึงออกไปทูลให้เตมียราชกุมารกลับไปครองเมือง แต่เตมียราชกุมารปฏิเสธและได้แสดงธรรมให้เหล่าผู้ที่มาทั้งหมดได้ฟัง เมื่อได้ฟังแล้วทำให้เกิดความเลื่อมใสจึงขอออกบวชตามเตมียราชกุมารทั้งหมดธรรมคดีไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=370 371ร้อยแก้วตำราคาถาอาคมสมุนไทยขาวฉบับนี้ บันทึกด้วยอักษรขอมไทย อักษรธรรมล้านนา และมีอักษรไทยปะปนเพียงเล็กน้อย เนื้อหาเกี่ยวกับเรื่องไสยศาสตร์ ยันต์ต่างๆ เช่น ยันต์ลงเสื้อ เป็นต้น นอกจากนี้ยังบันทึกเกี่ยวกับตำรายา เช่น ยาหยอดตา, ยาสะกดไข้, ยาไข้รากสาด, ยาเอ็นหด เป็นต้น และพบว่าระบุศักราช จ.ศ.1173 ตรงกับ พ.ศ. 2354 ในชะตาปีเกิด “นางอุ่นเรือน”ตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=371 372ร้อยแก้วตำรายาตำรายา, ยาแปรไข้ทั้งปวง, ยาแก้หอบ, ยาแก้ระส่าระสาย, ยาแก้สะอึก, ยาล้อมตับล้อมใจ, ยาต้มแก้ไขผิดสาแดง, ยากล่อมอารมณ์ ฯลฯตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=372 373ร้อยแก้วตำราคาถาอาคมฉลากเดิมระบุ “คาถาอาคมผู้หญิง” คาถามนต์ข้าวกินมนต์น้ำกิน, มนต์ส้มป่อย, ตั้งสวดเสื้อผ้า, คาถาแก้เลือดแก้ลม, สลูบน้ำมันพริกน้อยหมากพลู, สลูบข้าวกิน, สลูบโจงผ้าอิตถี, คาถามนต์สวดให้คนรัก, คาถากั้งบัง, ยันต์ ฯลฯตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=373 374ร้อยแก้วมหาชนกพระมหาชนกราชกุมารเดินทางไปทางทะเล เรือแตก คนทั้งหลายจมน้ำตายบ้าง แต่ไม่ทรงละความอุตสาหะ ทรงว่ายน้ำเป็นเวลา 7 วัน 7 คืน ในที่สุดก็ได้รอดชีวิตกลับไปถึงกรุงมิถิลาได้ครองราชสมบัติธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=374 375ร้อยแก้วสุวรรณสามสุวรรณสามเลี้ยงมารดาบิดาของตนซึ่งเสียจักษุในป่า และเนื่องจากเป็นผู้เมตตาปรารถนาดีต่อผู้อื่น หมู่เนื้อก็เดินตามแวดล้อมไปในที่ต่างๆ วันหนึ่งถูกพระเจ้ากรุงพาราณสีชื่อปิลยักษ์ยิงเอาด้วยธนู ด้วยเข้าพระทัยผิด ภายหลังเมื่อทราบว่าเป็น มาณพผู้เลี้ยงมารดาบิดา ก็สลดพระทัย จึงไปจูงมารดาบิดาของสุวรรณสามมา มารดาบิดาของสุวรรณสามก็ตั้งสัจจกิริยา อ้างคุณความดีของสุวรรณสาม ขอให้พิษของศรหมดไป สุวรรณสามก็ฟื้นคืนสติธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=375 376ร้อยแก้วเนมิราชเนมิราชกุมารได้ขึ้นครองราชย์สืบสันตติวงศ์ต่อจากพระราชบิดา ทรงบำเพ็ญคุณงามความดี เมื่อทรงพระชราก็ทรงมอบราชสมบัติแก่พระราชโอรส เสด็จออกผนวชเช่นเดียวกับที่พระราชบิดาของพระองค์เคยทรงบำเพ็ญมาธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=376 377ร้อยแก้วภูริทัตภูริทัตตนาคราชไปจำศีลอยู่ริมฝั่งแม่น้ำยมุนา ยอมอดทนให้หมองูจับไปทรมานต่าง ๆ ทั้งที่สามารถจะทำลายหมองูได้ด้วยฤทธิ์ มีใจมั่นต่อศีลของตน ในที่สุดก็ได้อิสรภาพธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=377 378ร้อยแก้วมหาเวสสันดร กัณฑ์หิมพานต์พระนางผุสดีได้จุติลงมาเป็นพระราชธิดาพระเจ้ามัททราช เมื่อเจริญวัยได้อภิเษกสมรสกับพระเจ้ากรุงสญชัย แห่งสีวิรัฐนคร ต่อมาได้ประสูติพระโอรสนามว่า “เวสสันดร” ในวันที่ประสูตินั้นได้มีช้างฉัททันต์ตกลูกเป็นช้างเผือกขาวบริสุทธิ์จึงนำมาไว้ในโรงช้างต้นคู่บารมีให้มีนามว่า “ปัจจัยนาค” เมื่อพระเวสสันดรเจริญชนมมายุ 16 พรรษา พระราชบิดาก็ยกสมบัติให้ครอบครองและทรงอภิเษกกับนางมัทรี มีพระโอรสชื่อ ชาลี ราชธิดา ชื่อ กัณหา พระองค์ได้สร้างโรงทาน บริจาคทานแก่ผู้เข็ญใจ ต่อพระเจ้ากาลิงคะแห่งนครกาลิงครัฐได้ส่งพราหมณ์มาขอพระราชทานช้างปัจจัยนาค พระองค์จึงพระราชทานช้างปัจจัยนาคแก่พระเจ้ากาลิงคะ ชาวเมืองพากันโกรธเคืองจึงเนรเทศพระเวสสันดรออกนอกพระนครธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=378 379ร้อยแก้วมหาเวสสันดร กัณฑ์ทศพรพระนางผุสดีเทพอัปสรสิ้นบุญ ท้าวสักกะเทวราชสวามีจึงพาไปประทับยังสวนนันทวันในเทวโลก พร้อมให้พร 10 ประการ คือ ให้ได้อยู่ในปราสาทของพระเจ้าสิริราชแห่งนครสีพี ขอให้มีจักษุดำดุจนัยน์ตาลูกเนื้อ ขอให้คิ้วดำสนิท ขอให้พระนามว่า ผุสดี ขอให้มีโอรสที่ทรงเกียรติยศเหนือกษัตริย์ทั้งหลายและมีใจบุญ ขอให้มีครรภ์ที่ผิดไปจากสตรีสามัญคือแบนราบในเวลาทรงครรภ์ ขอให้มีถันงามอย่ารู้ดำและหย่อนยาน ขอให้มีเกศาดำสนิท ขอให้มีผิวงาม และข้อสุดท้ายขอให้มีอำนาจปลดปล่อยนักโทษได้ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=379 380ร้อยแก้วมหาเวสสันดร กัณฑ์วนปเวศน์พระเวสสันดรพร้อมด้วยพระนางมัทรี ชาลี และกัณหา เดินทางถึงนครเจตราชจึงแวะเข้าประทับพักที่ศาลา พระกษัตริย์ผู้ครองนครเจตราชจึงทูลเสด็จครองเมือง แต่พระเวสสันดรทรงปฏิเสธ และเมื่อเสด็จถึงเขาวงกตได้พบศาลาอาศรม ซึ่งท้าววิษณุกรรมเนรมิตตามพระบัญชาของท้าวสักกะเทวราช กษัตริย์ทั้งสี่จึงทรงผนววชเป็นฤๅษีพำนักในอาศรมสืบมาธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=380 381ร้อยแก้วมหาเวสสันดร กัณฑ์จุลพนชูชกหลอกลวงพรานเจตบุตร โดยอ้างว่ากลักพริกกลักขิงเสบียงอาหารที่นางอมิตตดาจัดเตรียมให้อ้างว่าเป็นพระราชสาสน์ของเจ้ากรุงสญชัย จึงได้พาไปยังต้นทางที่จะไปอาศรมฤๅษีธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=381 382ร้อยแก้วมหาเวสสันดร กัณฑ์มหาพลเมื่อถึงอาศรมฤๅษี ชูชกได้พบกับจุตฤๅษี ชูชกใช้คารมหลอกล่อจนจุตฤๅษีให้บอกเส้นทางไปยังอาศรมพระเวสสันดรธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=382 383ร้อยแก้วมหาเวสสันดร กัณฑ์กุมารพระนางมัทรีทรงบรรทมแล้วพระสุบินบอกเหตุแห่งการพลัดพราก รุ่งเช้าเมื่อนางมัทรีเข้าป่าหาอาหาร ครานั้นชูชกจึงเข้าเฝ้าทูลขอสองกุมาร สองกุมารจึงพากันลงไปซ่อนตัวอยู่ที่สระ พระเวสสันดรจึงลงเสด็จติดตามสองกุมาร แล้วจึงมอบให้แก่ชูชกธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=383 384ร้อยแก้วมหาเวสสันดร กัณฑ์มัทรีพระนางมัทรีเดินเข้าไปหาผลไม้ในป่าลึกจนคล้อยเย็นจึงเดินทางกลับอาศรม แต่มีเทวดาแปลงกายเป็นเสือนอนขวางทางจนค่ำ เมื่อกลับถึงอาศรมไม่พบโอรส พระเวสสันดรได้กล่าวว่านางนอกใจ จึงออกเที่ยวหาโอรสและกลับมาสิ้นสติต่อเบื้องพระพักตร์ พระองค์ทรงตกพระทัยลืมตนว่าเป็นดาบส จึงทรงเข้าอุ้มพระนางมัทรีและทรงกันแสง เมื่อนางมัทรีฟื้นจึงถวายบังคมประทานโทษพระเวสสันดรจึงบอกความจริงว่าได้ประทานโอรสแก่ชูชกแล้ว หากชีวิตไม่สิ้นคงจะได้พบนางจึงได้ทรงอนุโมทนาธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=384 385ร้อยแก้วมหาเวสสันดร กัณฑ์ฉกษัตริย์พระเจ้ากรุงสญชัยใช้เวลา 1 เดือน กับ 23 วัน จึงเดินถึงเขาวงกต เสียงโห่ร้องของเหล่าทหาร ทำให้พระเวสสันดรทรงคิดว่าเป็นข้าศึกมารบบนนครสีพี จึงชวนนางมัทรีขึ้นไปแอบดูที่ยอดเขาพระนางมัทรีทรงมองเห็นกองทัพพระราชบิดา ได้ทรงตรัสทูลพระเวสสันดรและเมื่อหกกษัตริย์ได้พบหน้ากันทรงกันแสงสุดประมาณ รวมทั้งทหารเหล่าทัพ ทำให้ป่าใหญ่สนั่นครั่นครืน ท้าวสักกะเทวราชจึงได้ทรงบันดาลให้ฝนตกประพรมหกกษัตริย์และหวยหาญได้หายเศร้าโศกธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=385 386ร้อยแก้วพระยาสังขจักรสร้างบารมีพระศรีอาริยเมตไตรยได้เสวยราชสมบัติ ในเมืองอินทปัตต์ ทรงพระนามว่าบรมสังขจักร มีแก้ว 7 ประการ พระเจ้าสังขจักรมีพระทัยปรารถนาว่า ผู้ใดมาบอกข่าวพระพุทธเจ้า พระองค์จะสละราชสมบัติพระราชทานให้แก่ผู้นั้น กุลบุตรเข็ญใจไปบรรพชาเป็นสามเณรอยู่ในพระพุทธศาสนา แจ้งข่าวแก่เรื่องพระพุทธเจ้าจึงได้ครองเมืองอินทปัตต์สืบต่อจากพระเจ้าสังขจักร ส่วนพระองค์รีบรุดไปพบพระพุทธเจ้าด้วยพระบาทเปล่า เพียงวันเดียวพระบาทก็แตกตกโลหิต จากเดินเปลี่ยนค่อยๆ ใช้พระชงค์ค่อยเคลื่อไป พระองค์ไม่ย่อท้อต่อทุกขเวทนาด้วยความเพียรทำให้พระเจ้าสังขจักรได้พบพระพุทธเจ้าและได้ฟังธรรม แต่ฟังได้เพียงบทเดียวพระเจ้าสังขจักรก็ซาบซึ้งในรสพระธรรม และได้ถวายพระเศียรของพระองค์เป็นเครื่องพลีกรรม ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=386 387หนังสือบอกวัดสมุดไทยบันทึกเรื่องธรรมคดี และตำราไสยศาสตร์ มีชื่อในสมุดว่า “หนังสือบอกวัด”ตำราไสยศาสตร์,ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=387 388ร้อยแก้วตำราฤกษ์สมุดไทยบันทึกตำราต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับโหราศาสตร์ ตำราห่วงดูฤกษ์, ตำราดิถีทั้ง 5, ตำราหัวเรียงหมอน ฯลฯตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=388 389ร้อยแก้วพระมรณสงครามการระลึกถึงความตายอันจะต้องมีมาถึงตนเป็นธรรมดา พิจารณาให้ใจสงบจากอกุศลธรรม เกิดความไม่ประมาท และไม่หวาดกลัว คิดเร่งขวนขวายบำเพ็ญกิจ และทำความดี ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=389 390ร้อยแก้วพระจุฬวัคค ผูก 9คัมภีร์จูฬวรรค หรือ จูฬวรรค (คัมภีร์จุลวรรค หรือ จุลวรรค)จัดอยู่ในหมวดขันธกะ อันเป็นส่วนที่สองในพระวินัยปิฎก ส่วนใหญ่ในคัมภีร์จูฬวรรคภาคแรกเกี่ยวกับสังฆกรรมวิธีการลงนิคหกรรม, ปริวาสกรรม, และวิธีการระงับอธิกรณ์ มีเนื้อหาเกี่ยวสิกขาบทแต่เพียงเล็กน้อย โดยสิกขาบทในคัมภีร์จูฬวรรคไม่ได้จัดเป็นข้อห้ามตามสิกขาบทบัญญัติในพระปาติโมกข์ ดังนั้นพระสงฆ์ผู้ล่วงละเมิดข้อห้ามในคัมภีร์มหาวรรคก็ไม่ต้องอาบัติสูงสุดถึงปาราชิก โดยต้องเพียงอาบัติทุกกฎหรือถุลลัจจัยธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=390 391ร้อยแก้วสมุดภาพลายไทย 1สมุดภาพลายไทยต่าง ๆ ภาพสัตว์หิมพานต์ ลายแทงหยวก ฯลฯตำราภาพไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=391 392ร้อยแก้วสมุดภาพลายไทย 2สมุดภาพลายไทยต่าง ๆ ภาพสัตว์หิมพานต์ ลายแทงหยวก ฯลฯตำราภาพไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=392 393ร้อยแก้ว,ร้อยกรองบทสวดมนต์บทสวดมนต์ต่าง ๆ ในพระพุทธศาสนาธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=393 394ร้อยแก้วตำรายาและยันต์ตำรายาบันทึกตำรับยาโบราณต่าง ๆ และภาพยันต์ ไสยศาสตร์ตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=394 395ร้อยแก้วคาถาอาคมตำราไสยศาสตร์ ว่าด้วยคาถาอาคมต่าง ๆ มีภาพยันต์แบบต่าง ๆตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=395 396ร้อยแก้ว,ร้อยกรองสวัสดิรักษาสวัสดิรักษาคำกลอน แต่งโดยสุนทรภู่ ในสมัยรัชกาลที่ 2 เป็นคำสอนชายไทยชั้นสูง ให้แนวทางประพฤติปฏิบัติในชีวิตประจำวันและในการรบ ทั้งที่เป็นข้อห้ามและข้อควรปฏิบัติ ทั้งการปฏิบัติต่อตนเองและการมี ปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น แนวทางปฏิบัติทุกประการล้วนมุ่งรักษา “สิริ” อันจะทำให้เกิดสวัสดิมงคลแก่ตนเอง เพื่อให้ประสบแต่สิ่งดีงามและส่งผลสู่เชื้อสายวงศ์ตระกูลอีกด้วย คำสอนนั้นเริ่มตั้งแต่การปฏิบัติตนเมื่อตื่นนอนตอนเช้าจนกระทั่งเข้านอนโดยมุ่งหวังให้เกิดสิริมงคลด้วยการปฏิบัติตนในแต่ละวัน ตามลำดับกาลเทศะและเหตุการณ์อย่างเหมาะสม เช่น เมื่อตื่นนอนในตอนเช้า ต้องไม่โกรธ ให้หันหน้าไปทางทิศตะวันออกและทิศใต้ เสกน้ำด้วยพระธรรมคาถา รำลึกถึงพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ แล้วจึงล้างหน้าโดยเริ่มกล่าววาจาที่ดีก่อนก็จะบังเกิดความยั่งยืนเพิ่มพูนศักดิ์ศรีอันประเสริฐเพราะยามเช้าราศีสถิตอยู่ที่ใบหน้า เวลากลางวันนั้นราศีสถิตที่ลำตัวให้อาบน้ำและประพรมด้วยน้ำหอมที่อกก็จะมีสุขสำราญไร้โรค ส่วนในเวลาค่ำนั้นราศีสถิตที่เท้าจึงควรล้างเท้าทั้งสองให้สะอาดและห้ามมิให้สตรีข้ามเท้า เวลากินอาหารให้หันหน้าไปทางทิศตะวันออก จะทำให้มีอำนาจและอายุยืน หากหันหน้าไปทางทิศใต้ จะมีคนรักใคร่ไปมาหาสู่มิได้ขาด ถ้าหันหน้าไปทางทิศตะวันตกจะมีความสุขและมียศ ความทุกข์จะบรรเทาลง ห้ามหันหน้าไปทางทิศเหนือซึ่งเป็นทิศที่ร้าย จะทำให้ถึงสิ้นชีวิตหรือทำให้อายุสั้นลง ข้อมูลจากฐานข้อมูลนามานุกรมวรรณคดีไทย https://www.sac.or.th/databases/thailitdir/detail.php?meta_id=245ตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=396 397ร้อยแก้วตำรายาและโหราศาสตร์สมุดทยบันทึกตำราต่าง ๆ ได้แก่ ตำรายา ตำราโหราศาสตร์ และตำราไสยศาสตร์ตำราโหราศาสตร์,ตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=397 398ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์และยันต์สมุดไทยบันทึกเรื่องโหราศาสตร์ เช่น ตำราขึ้นเรือนใหม่ ตำราหัวเรียงหมอน ตำราดุฤกษ์แรกนา และภาพยันต์ต่าง ๆตำราโหราศาสตร์,ตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=398 399ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์สมุดไทยบันทึกตำราต่าง ๆ เกี่ยวกับโหราศาสตร์ ตำราดูเคราะห์ปี, กามจร, ตำราตัดผ้านุ่ง, ตำราดูหนัง-กระดูก ตามปีนักษัตร ฯลฯตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=399 400ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์สมุดไทยบันทึกตำราเกี่ยวกับโหราศาสตร์ และคาถาอาคมต่าง ๆตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=400 401ร้อยแก้ว,ร้อยกรองตำรายาเอกสารโบราณตำรายาโรคเลือดต่าง ๆ และยาธาตุบรรจบ ยาเขียวมหาชัย เป็นต้น นอกจากนี้ยังบันทึกวรรณกรรมชาดกเรื่องพระเวสสสันดรอีกด้วยตำราเวชศาสตร์,วรรณคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=401 402ร้อยแก้วมงคลทีปนี ผูก 1มังคลัตถทีปนี (มังคละ+อัตถะ+ทีปนี) แปลว่า แสดงเนื้อความของมงคลสูตร บอกให้ทราบถึงสิ่งที่จะยังชีวิตคือสรีรยนต์นี้ให้ถึงความสมบูรณ์หรือถึงความยั่งยืน ตามแนวพระพุทธศาสนา มงคลสูตรเกิดขึ้นเมื่อมนุษย์ยังไม่ทราบว่าอะไรแน่ที่เป็นมงคลชีวิตธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=402 403ร้อยแก้วมงคลทีปนี ผูก 2มังคลัตถทีปนี (มังคละ+อัตถะ+ทีปนี) แปลว่า แสดงเนื้อความของมงคลสูตร บอกให้ทราบถึงสิ่งที่จะยังชีวิตคือสรีรยนต์นี้ให้ถึงความสมบูรณ์หรือถึงความยั่งยืน ตามแนวพระพุทธศาสนา มงคลสูตรเกิดขึ้นเมื่อมนุษย์ยังไม่ทราบว่าอะไรแน่ที่เป็นมงคลชีวิตธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=403 404ร้อยแก้วมงคลทีปนี ผูก 3มังคลัตถทีปนี (มังคละ+อัตถะ+ทีปนี) แปลว่า แสดงเนื้อความของมงคลสูตร บอกให้ทราบถึงสิ่งที่จะยังชีวิตคือสรีรยนต์นี้ให้ถึงความสมบูรณ์หรือถึงความยั่งยืนตามแนวพระพุทธศาสนา มงคลสูตรเกิดขึ้นเมื่อมนุษย์ยังไม่ทราบว่าอะไรแน่ที่เป็นมงคลชีวิตธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=404 405ร้อยแก้วมงคลทีปนี ผูก 4มังคลัตถทีปนี (มังคละ+อัตถะ+ทีปนี) แปลว่า แสดงเนื้อความของมงคลสูตร บอกให้ทราบถึงสิ่งที่จะยังชีวิตคือสรีรยนต์นี้ให้ถึงความสมบูรณ์หรือถึงความยั่งยืน ตามแนวพระพุทธศาสนา มงคลสูตรเกิดขึ้นเมื่อมนุษย์ยังไม่ทราบว่าอะไรแน่ที่เป็นมงคลชีวิตธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=405 406ร้อยแก้ว,ร้อยกรองโหราศาสตร์และตำรายาสมุดไทยบันทึกตำราโหราศาสตร์ต่าง ๆ และมีตำรับยาสมุนไพรไทยแทรกตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=406 407ร้อยแก้ว,ร้อยกรองตำรายาและพระอภิธรรมสังคหะสมุดไทยบันทึกตำรายา มีพระอภิธรรมสังคหะ และชาดกเรื่องสุทธนูชาดกแทรกไว้ในเล่มตำราเวชศาสตร์,ธรรมคดี,วรรณคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=407 408ร้อยแก้ว,ร้อยกรองอภิธรรมสังคหะสมุดไทยบันทึกพระอภิธรรมสังคหะ พระอภิธรรม 7 คัมภีร์ และคำบอกวัดธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=408 409ร้อยแก้วมงคลทีปนี ผูก 5มังคลัตถทีปนี (มังคละ+อัตถะ+ทีปนี) แปลว่า แสดงเนื้อความของมงคลสูตร บอกให้ทราบถึงสิ่งที่จะยังชีวิตคือสรีรยนต์นี้ให้ถึงความสมบูรณ์หรือถึงความยั่งยืนตามแนวพระพุทธศาสนา มงคลสูตรเกิดขึ้นเมื่อมนุษย์ยังไม่ทราบว่าอะไรแน่ที่เป็นมงคลชีวิตธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=409 410ร้อยกรองอภิธรรมสังคหะสมุดไทยบันทึกเรื่องพระอภิธรรมสังคหะ มีพระอภิธรรม 7 คัมภีร์ และเรื่องคำอุปโลกน์กฐิน มีภาพวาดลงสีสวยงามธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=410 411ร้อยกรองคิริมานันทสูตรสมุดไทยบันทึกพระสูตร คิริมานันทสูตร พระสูตรเพื่อการวิปัสสนาโดยพิจารณาสัญญาต่าง ๆ สิบประการเพื่อให้เข้าใจความจริงธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=411 412ร้อยแก้ว,ร้อยกรองอภิธรรมสังคหะสมุดไทยบันทึกเรื่อง พระอภิธรรมสังคหะ มีเรื่องพระอภิธรรมเจ็ดคัมภีร์ คาถาสวดถอนคนตายธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=412 413ร้อยแก้ว,ร้อยกรองเต่าน้อยอองคำสมุดไทยบันทึกวรรณกรรมชาดเรื่อง เต่าน้อยอองคำ หรือ นางอุทธรา ด้านในมีเรื่อง อภิธรรมสังคหะ และคาถาสวดถอนเรือน แทรกอยู่ตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์,วรรณคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=413 414ร้อยแก้ว,ร้อยกรองตำราไสยศาสตร์ตำราไสยศาสตร์ มีคาถาอาคมต่าง ๆ และภาพยันต์ มีตำราโหราศาสตร์และตำรายาแทรกอยู่ตำราโหราศาสตร์,ตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=414 415ร้อยแก้ว,ร้อยกรองตำรายาและคาถาอาคมสมุดไทยบันทึกตำรายาและคาถาอาคม ตำราไสยศาสตร์ มีภาพยันต์ต่าง ๆ ด้วยตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=415 416ร้อยแก้วตำรายาสมุดไทยบันทึกตำรับยาแผนไทยต่าง ๆ มีคาถาไล่พิษไล่โรคด้วยตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=416 417ร้อยแก้วตำรายาสมุดไทยบันทึกตำรับยาสมุนไพรแผนไทยต่าง ๆตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=417 418ร้อยแก้วตำรายาสมุดไทยบันทึกตำรับยาสมุนไพรแผนไทยต่าง ๆตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=418 419ร้อยแก้ว,ร้อยกรองค่าวเจ้าสุวัตรนางบัวคำสมุดไทยบันทึกเร่อง ค่าวเจ้าสุวัตรนางบัวคำ มีตำรับยาเขียนแทรกอยู่ด้วยตำราเวชศาสตร์,วรรณคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=419 420ร้อยแก้วคาถาอาคมและตำรายาตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=420 421ร้อยแก้วตำรายาและคาถาอาคมสมุดไทยบันทึกตำรับยาแพทย์แผนไทย เช่น ยาตา ยาฝีดาษ ยาไข้ทั้งปวง เป็นต้น และมีเรื่องคาถาอาคมแทรกในเล่มตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=421 422ร้อยแก้วตำรายาสมุดไทยบันทึกตำรับยาแผนไทยตำรับต่าง ๆ เช่น ยาขับเสมหะ ยาตกเลือด ยาตรีผลา ยาตานขโมย เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=422 423ร้อยแก้วตำรายาสมุดไทยบันทึกตำรับตำรายาการแพทย์แผนไทยโบราณหลาย ๆ ตำรับ มีวิธีการรักษาฝีด้วยตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=423 424ร้อยแก้วความเชื่อข้อห้ามสมุดไทยบันทึกเรื่องความเชื่อ และข้อห้ามต่าง ๆ เช่น การไปสงคราม การล้างเท้าก่อนนอน ห้ามเอาชายพกปเช็ดหน้า ห้ามถ่มน้ำลายลงอาจม เป็นต้นตำราโหราศาสตร์,ตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=424 425ร้อยแก้วตำรายา ตำราทายฤกษ์ยามสมุดไทยบันทึกตำรับยาสมุนไพรโบราณ และตำราโหราศาสตร์เกี่ยวกับการทำนายฤกษ์ยามตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=425 426ร้อยแก้ว,ร้อยกรองตำรายาและค่าวสุวัตรสมุดไทยบันทึกตำรายา และวรรณกรรมเรื่อง ค่าวสุวัตรนางบัวคำ คาดว่าน่าจะเป็นเล่มเดียวกับ RBR003-036ตำราเวชศาสตร์,วรรณคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=426 427ร้อยแก้วตำรายาและคาถาอาคมสมุดไทยดำบันทึกตำรายาแผนไทย และคาถาอาคม ไสยศาสตร์ตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=427 428ร้อยแก้วคาถาอาคมสมุดไทยบันทึกตำราไสยศาสตร์ คาถาอาคมต่าง ๆ และเรื่องราวอื่น ๆตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=428 429ร้อยแก้วตำรายาและการเจริญกรรมฐานตำรับตำรายาการแพทย์แผนไทย และวิธีการเจริญอสุภะกรรมฐานตำราเวชศาสตร์,ธรรมคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=429 430ร้อยแก้วคาถาอาคมสมุดไทยบันทึกคาถาอาคมต่าง ๆ เช่น คาถาเสกน้ำมนต์กิน คาถาเสกหมากกิน คาถาเรียกครู คาถาหัวใจปถมัง ฯลฯตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=430 431ร้อยแก้วคาถาอาคมสมุดไทยบันทึกตำราไสยศาสตร์ คาถาอาคมต่าง ๆ เช่น คาถาเสกน้ำ เสกเหล้า เสกพริกไทย ใช้กินตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=431 432ร้อยแก้วยันต์และคาถาสมุดไทยบันทึกตำรายันต์ และคาถาอาคม เช่น ยันต์อิติปิโส ยันต์ทำผงเสน่ห์ ยันต์ใส่เรือน คาถาเฝ้าขุนนาง คาถาแม่ยักขิณี ฯลฯตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=432 433ตำรายาและคาถาอาคมสมุดไทยบันทึกตำรับตำรายาแผนไทยตำรับต่าง ๆ และเรื่องไสยศาสตร์ที่เป็นคาถาอาคมตำราโหราศาสตร์,ตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=433 434ร้อยแก้วพระธรรมเบิกสมาดสมุดไทยบันทึกชื่อเรื่อง พระธรรมเบิกสมาด รัสสะภิกขุเป็นผู้แต่ง เสร็จเมื่อ จุลศักราช 1220 ตรงกับพุทธศักราช 2401 สมัยรัชกาลที่ 4 แห่งกรุงรัตนโกสินทร์ธรรมคดีรัตนโกสินทร์ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=434 435ร้อยแก้วพระธรรมและตำรายาสมุดไทยบันทึกเรื่อง พระธรรม เป็นของสีกาปุย อยู่บ้านท่ามะเฟือง มีบทสวดต่าง ๆ และมีตำรายาแทรกด้วยตำราเวชศาสตร์,ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=435 436ร้อยแก้วตำรายาและยันต์สมุดไทยบันทึกตำรายาสมุนไพรแผนโบราณ มียันต์ไสยศาสตร์ และมีเรื่องราวคล้ายวรรณกรรมไม่ทราบเรื่อง ท้ายสมุดบันทึกว่า “หนังสือครูสายลาวใหญ่ สร้างไว้ในพระศาสนานั้นแล”ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=436 437ร้อยแก้วตำรายา พยากรณ์สมุดไทยบันทึกตำรายาสมุนไพรแผนโบราณ และการพยากรณ์ ตำราโหราศาสตร์ และคำสู่ขวัญต่าง ๆตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=437 438ร้อยแก้วพระอภิธรรมสังคหะสมุดไทยบันทึกเรื่องธรรมคดี พระไตรปิฎก ในส่วนของพระอภิธรรม ซึ่งเป็นพระธรรมขั้นสูงสุดธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=438 439ธัมมจักกัปปวัตนสูตรสมุดไทยบันทึกธรรมคดีเรื่อง ธัมมจักกัปปวัตนสูตร เป็นปฐมเทศนา เทศนากัณฑ์แรก ที่พระพุทธเจ้าทรงแสดงแก่พระปัญจวัคคีย์ เมื่อพระผู้มีพระภาคตรัสธัมมจักกัปปวัตนสูตรนี้อยู่ ดวงตาเห็นธรรม ปราศจากธุลีปราศจากมลทิน ก็ได้เกิดขึ้นแก่ท่านพระโกณฑัญญะ นับเป็นพระสงฆ์สาวกองค์แรกในพระพุทธศาสนา วันนั้นเป็นวันเพ็ญกลางเดือนอาสาฬหะหรือเดือน ๘ เป็นวันที่พระรัตนตรัยครบบริบูรณ์ บังเกิดขึ้นในโลกเป็นครั้งแรก คือมี พระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ครบบริบูรณ์ ธัมมจักกัปปวัตนสูตร มีเนื้อหาแสดงถึงการปฏิเสธส่วนที่สุดสองอย่าง และเสนอแนวทางดำเนินชีวิตโดยสายกลางอันเป็นแนวทางใหม่ให้มนุษย์ มีเนื้อหาแสดงถึงขั้นตอนและแนวทางในการปฏิบัติเพื่อบรรลุถึงอริยสัจทั้ง ๔ คือ อริยมรรคมีองค์ ๘ โดยเริ่มจากทำความเห็นให้ถูกทางสายกลางก่อน เพื่อดำเนินตามขั้นตอนการปฏิบัติรู้เพื่อละทุกข์ทั้งปวง เพื่อความดับทุกข์ อันได้แก่นิพพาน ซึ่งเป็นจุดมุ่งหมายสูงสุดของพระพุทธศาสนาธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=439 440ร้อยแก้วตำราฤกษ์ยามและคาถาสมุดไทยบันทึกตำราดูฤกษ์ยาม โหราศาสตร์ และคาถาอาคม ไสยศาสตร์ ธรณีสาร มีภาพยันต์ตำราโหราศาสตร์,ตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=440 441ร้อยแก้วพระอภิธรรมสังคหะสมุดไทยบันทึกธรรมคดีเรื่อง พระอภิธรรมสังคหะ ท้ายเล่มมีข้อความบอกว่า พระธรรมเล่มนี้เป็นของยายแพงธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=441 442ร้อยแก้วตำราพยากรณ์ตำราโหราศาสตร์ การทำนายพยากรณ์ต่าง ๆ เช่น ทำนายปีนักษัตร ทำนายวันเกิด ทำนายเดือนเกิด ฯลฯตำราโหราศาสตร์,ตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=442 443ร้อยแก้วค่าวสมภมิตรสมุดไทยบันทึกพระอภิธรรมสังคหะ วรรณกรรมเรื่องค่าวสมภมิตร และพระเวสสันดรชาดกธรรมคดี,วรรณคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=443 444ร้อยแก้วภิกขุปาฏิโมกข์สมุดไทยบันทึก พระภิกขุปาฏิโมกข์ ซึ่งเป็นคัมภีร์ที่รวมวินัยของสงฆ์ ๒๒๗ ข้อ คัมภีร์ที่ประมวลพุทธบัญญัติอันทรงตั้งขึ้นเป็นพุทธอาณา มีพุทธานุญาต ให้สวดในที่ประชุมสงฆ์ ทุกกึ่งเดือน เรียกกันว่า สงฆ์ทำอุโบสถ บทปาติโมกข์เหล่านี้ปรากฏอยู่ในพระวินัยปิฎก หมวดสุตตวิภังค์ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=444 445ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์สมุดไทยบันทึกตำราโหราศาสตร์ต่าง ๆ เช่น ตำราปลูกเรือน ตำราดูวันกินข้าวใหม่ ฯลฯ มีตำรับยาสมุนไพรแทรกด้วยตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=445 446ร้อยแก้วพระอภิธรรมสังคหะสมุดไทยบันทึกธรรมคดีเรื่อง พระอภิธรรมสังคหะธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=446 447ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์สมุดไทยบันทึกตำราโหราศาสตร์ต่าง ๆ เช่น ตำราทิพย์จักรเทียวทาง ตำราวันม้วย ตำนานนางโภควดี ตำราเลี้ยงผี มีเรื่องอภิธรรม มูลกรรมฐานแทรกตำราไสยศาสตร์,ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=447 448พระอภิธรรมสังคหะสมุดไทยบันทึกธรรมคดีเรื่อง พระอภิธรรมสังคหะ โดยท้ายเล่มได้ระบุว่า “หนังสือพระธรรมเล่มนี้ ข้าพเจ้านายปานผู้ผัว อำแดงจูผู้เมีย กับ(ผู้ศรัทธา) สร้างถวายในพระศาสนา ขอให้ข้าะเจ้าลุโสดานาคาแลพระนิพพานเถิด ขอให้สำเร็จแก่ความปรารถนา ขอให้ข้าพเจ้าทันพระศรีอาริยะทุกชาติเถิด ขอเดชะบุญที่สร้างไว้ เกิดมาชาติใด ๆ ขื่อเข็ญว่าเข็ญใจ อย่าได้บังเกิดมีแก่ข้าพเจ้านี้เลย นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=448 449ร้อยแก้วหนังสือสิบสองตำนานสมุดไทยบันทึกบทสวดมนต์สิบสองตำนาน ด้านหน้าเขียนว่า “หน้าต้นหนังสือสิบสองตำนานท่านทั้งหลาย เล่าเรียนจงพินิจพิเคราะห์ด้วยจะเป็นประโยชน์เถิดข้า”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=449 450ร้อยแก้ว,ร้อยกรองวรรณกรรมคำสอนสมุดไทยบันทึกวรรณกรรมืั้เป็นวรรณกรรมคำสอน ไม่ทราบชื่อเรื่อง เนื้อหาสอนหลายเรื่อง เช่น ไหว้พระสวดมนต์ก่อนนอน ปรนนิบัติครูบาอาจารย์ ตั้งในเล่าเรียนอักขระ ฯลฯวรรณคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=450 451ร้อยแก้วตำราเวชศาสตร์สมุดไทยบันทึกตำราเวชศาสตร์และยันต์ต่าง ๆ เช่น ตำราแผนปลิง, ตำราพระธรณีไหว,ตำราปันดินส่งเคราะห์ตามปีเกิด, ตำราหญิงตั้งครรภ์, ตำรายาลมชื่อนารายณ์ถอยกาย, ยาแก้ฝีในท้อง, ยาสว่างอารมณ์, ยาพอกกระหม่อม, ยาแก้พิษภายใน, ยากันอยู่ไฟ, ยาต้มกินเมื่อเลือดหยุด, ยาแก้เลือดตก, ยาคลอดลูกมิตก, ยาฝีหัวเดียว, ยามะเร็ง, ยากุฏฐัง, ยาทาปาก, ยาพยาธิใหญ่, ยาตรีผลา, ยาผายลม, ยาทราง, ยาตานขโมย, ยาโรยมะเร็ง, ยาทาปาเด็กแก้ทราง, น้ำมันกันฝี, น้ำมันกันมะเร็งทั้งปวง, น้ำมันอัศวราชน้อย, น้ำมันลม, น้ำมันแขนตายตีนตาย, คาถาปัดสารพัน, ยันต์ผูกมือเด็ก, ยันต์ใส่อ่างน้ำ, ยันต์ลงผ้าห่ม ฯลฯตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=451 452ร้อยแก้ว,ร้อยกรองตำราลมสูรย์จันทร์สมุดไทยบันทึกตำราโหราศาสตร์ เช่น ตำราลมสูรย์จันทร์, ตำราธรณีเลียบโลก, ตำราปลูกเรือนกุฏิวิหาร, ตำราปลูกเรือนตามเดือน, ตำราปลุกเสาเรือนขุดหลุมเสา, ตำราดูชองนอน, ตำราแปลงแม่ชีไฟ, ตำราลงเรือนไปเยือนเขา, ตำราดูเอาผัวเอาเมีย, ตำราวันตัดผม, ตำราวันดำหัว, ตำราวันตัดเสื้อผ้า, ตำราวันตัดไม้, ตำราทำนายนาคให้น้ำ, ตำราดูกระดูกและหนัง, ตำรายามเกิด, ตำราแรกไร่นา, ตำราดูวันไปค้าขาย, ตำราลักษณะแมว, แบบตั้งเครื่องสะเดาะเคราะห์, ตำราดูของหาย, ตำราดูลูกในท้อง ฯลฯ ด้านในบันทึกว่า “จบตำราลมสูรย์จันทร์แต่เท่านี้ ขอให้ท่านพิจารณาเอาตามที่เขียนไว้นี้ ถูกถ้วนดีทุกประการนั้นแล้ว ท่านเอย”ตำราโหราศาสตร์,ตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=452 453ร้อยแก้วตำราทำนายพยากรณ์สมุดไทยบันทึกตำราโหราศาสตร์ ทำนาย พยากรณ์ ต่าง ๆ เช่น ตำราทำนายฝัน, ตำราดูสัตว์ขึ้นเรือน, ตำราทำนายบุตรในครรภ์, ตำรานาคให้น้ำ, ตำราอุทิศฤกษ์, ตำราดูฤกษ์ดี-ร้าย, ตำราวัวสุภราช, ตำราดูเกณฑ์น้ำเกณฑ์ฝน, ตำราดูโชค, ตำราแม่โพสพ, ตำราดูพระเคราะห์เคลื่อน, ตำรานาควัน, ตำราผีหลวง , ตำรานาคดูของหาย, ตำรากรุงพาลี ตำราแรกนา ฯลฯตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=453 454ร้อยแก้วคำส่งเคราะห์สมุดไทยบันทึกเรื่อง บทสวดมนต์ต่างๆ, ปัญจอันตรธาน, สถานที่ประดิษฐานพระธาตุ, คำส่งเคราะห์ ฯลฯตำราไสยศาสตร์,ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=454 455ร้อยแก้วยันต์ คาถาและตำรายาสมุดไทยบันทึกตำรายา คาถา และยันต์ ต่าง ๆ เช่น คำไหว้พระบาทพระธาตุ(แบบภาคเหนือ), ตำราดูนักษัตร, คาถาเสกชายผ้า, คาถาพาหุงเหนียว, คาถามนต์สรรพ, คาถาเสกไม้เสกดาบฟัน, คาถานกแขกเต้า, คาถาเสกสุรา, คาถาภาวนากันตัว, คาถาคลาดแคล้ว, คาถาเสกขี้นผึ้งสีปาก, คาถาเสกหมาก, คาถาเสกเหล็กภาวนาข่าม, ยันต์มณีโชติข่ามละเมาะ, ยันต์หอกแสนด้ามข่ามหน้าไม้, ยันต์สงครามสินาดบ่จับ, ยันต์คลาดแคล้ว, ยันต์ลำเวียง ๕ ชั้น, ยันต์ใส่ผ้าหมาบ่เห่า, ยันต์มณีโชติเข้าสงครามปราบแพ้, ยันต์หัวใจพระยาข่มสงครามชนะ, ยันต์ข่ามกล้าผี, ยันต์ใส่ผ้าหมาบ่เห่า, ยันต์ใส่คอกล้าตู้, ยันต์ใส่เรือท่านรัก, ยันต์ใส่เรือนจำเริญสวัสดี, ยันต์ใส่ขุมพิชชะปลูกลูกเป็นดกใส่ท้างนาดีงาม, ยันต์แม่กำเดือน, ยาแม่กำเดือน, ยาเขียวสรรพ, ยาทราง, ยาเกี่ยว, ยาเขียวแก้ไข, ยาแก้กานในอก, ยาริดสีดวง, ยากลอน, ยาตา, ยาหลุเลือด, ยาสันนิบาต, ยาเลือด ยามะเร็งคุด ฯลฯตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=455 456ร้อยแก้วตำราพยากรณ์สมุดไทยบันทึกตำราโหราศาสตร์ คำทำนายพยากรณ์ต่าง ๆ เช่น ตำราคู่มิตร, ตำราปลูกเรือน, ตำราดูวันเอาข้าวใส่ยุ้งฉาง, ตำราหัวเรียงหมอน, ตำราขุดหลุมเสา, ตำราสกุณาฤกษ์, ตำราดูตาเสาเรือน, ตำราดูพระภูมิเจ้าที่, ตำราดูไร่นา, ตำราดูเคราะห์โชค, ตำราดูวันเกิด ฯลฯตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=456 457ร้อยแก้วตำรายาสมุดไทยบันทึกตำรายาโบราณต่าง ๆ เช่น กำเนิดทราง, อธิบายทราง, ยากวาดทราง, ยาทุเลาทราง, ยาชโลมทราง, ยาแก้ทรางแดง, ยาต้อน้อย, ยาล้อมกุมาร, ยาเลือดคั่ง, ยาหน้าคางแข็ง, ยากลอน, ยาแดงกานหัวละลอก, ยาแก้ไอ, ยากระษัยกลอน, ยาแก้อยู่ไฟไม่ได้, ยาแก้หอบ ยาแก้ฟกบวม, ยาเหลือง, ยาเขียวใหญ่, ยาฝีในคอ ยาแก้บิด ฯลฯไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=457 458ร้อยแก้วเทศนาไตรลักษณ์สมุดไทยบันทึกเรื่อง เทศนาไตรลักษณ์ และเปตวัตถุธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=458 459ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์สมุดไทยบันทึกตำราโหราศษสตร์ เช่น ลักษณะอันควรไม่ควรให้ของท่าน, ตำราสัตว์ขึ้นเรือน, ตำราสัตว์ตก, ตำราวันม้วย, ตำราดูวันจัญไร, ตำราผึ้งจับเรือน, ตำรายอดหูรา, ตำราดูธาตุสมพงศ์, ตำราดูปีนักษัตรสมพงศ์, ตำราปลูกพืชตามวัน, ตำราดูกระดูกและหนัง ฯลฯตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=459 460ร้อยแก้วมงคลทีปนี ผูก 6มังคลัตถทีปนี (มังคละ+อัตถะ+ทีปนี) แปลว่า แสดงเนื้อความของมงคลสูตร บอกให้ทราบถึงสิ่งที่จะยังชีวิตคือสรีรยนต์นี้ให้ถึงความสมบูรณ์หรือถึงความยั่งยืนตามแนวพระพุทธศาสนา มงคลสูตรเกิดขึ้นเมื่อมนุษย์ยังไม่ทราบว่าอะไรแน่ที่เป็นมงคลชีวิตธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=460 461ร้อยแก้วมงคลทีปนี ผูก 7มังคลัตถทีปนี (มังคละ+อัตถะ+ทีปนี) แปลว่า แสดงเนื้อความของมงคลสูตร บอกให้ทราบถึงสิ่งที่จะยังชีวิตคือสรีรยนต์นี้ให้ถึงความสมบูรณ์หรือถึงความยั่งยืนตามแนวพระพุทธศาสนา มงคลสูตรเกิดขึ้นเมื่อมนุษย์ยังไม่ทราบว่าอะไรแน่ที่เป็นมงคลชีวิตธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=461 462ร้อยแก้วมงคลทีปนี ผูก 8มังคลัตถทีปนี (มังคละ+อัตถะ+ทีปนี) แปลว่า แสดงเนื้อความของมงคลสูตร บอกให้ทราบถึงสิ่งที่จะยังชีวิตคือสรีรยนต์นี้ให้ถึงความสมบูรณ์หรือถึงความยั่งยืนตามแนวพระพุทธศาสนา มงคลสูตรเกิดขึ้นเมื่อมนุษย์ยังไม่ทราบว่าอะไรแน่ที่เป็นมงคลชีวิตธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=462 463ร้อยแก้วมงคลทีปนี ผูก 9มังคลัตถทีปนี (มังคละ+อัตถะ+ทีปนี) แปลว่า แสดงเนื้อความของมงคลสูตร บอกให้ทราบถึงสิ่งที่จะยังชีวิตคือสรีรยนต์นี้ให้ถึงความสมบูรณ์หรือถึงความยั่งยืนตามแนวพระพุทธศาสนา มงคลสูตรเกิดขึ้นเมื่อมนุษย์ยังไม่ทราบว่าอะไรแน่ที่เป็นมงคลชีวิตธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=463 464ร้อยแก้วมงคลทีปนี ผูก 10มังคลัตถทีปนี (มังคละ+อัตถะ+ทีปนี) แปลว่า แสดงเนื้อความของมงคลสูตร บอกให้ทราบถึงสิ่งที่จะยังชีวิตคือสรีรยนต์นี้ให้ถึงความสมบูรณ์หรือถึงความยั่งยืนตามแนวพระพุทธศาสนา มงคลสูตรเกิดขึ้นเมื่อมนุษย์ยังไม่ทราบว่าอะไรแน่ที่เป็นมงคลชีวิตธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=464 465ร้อยแก้วตำราดูฤกษ์ยามสมุดไทยบันทึกตำราโหราศาสตร์ ดูฤกษ์ยามต่าง ๆ เช่น คำบูชาท้าวทั้ง ๔, ตำราทิพย์จรเทียวทางตามเดือนขึ้นเดือนแรม, ตำรายามแพ้วัน, ตำราแรกนา, ตำราวันจมวันฟู, ตำราห่วง, ตำราหันหน้ากระทำการมงคลตามวันราศี, ตำราวันตัดผม, ตำราวันดำหัว, ตำราวันให้ของท่าน ฯลฯ ด้านในมีบันทึกววววันเดือนปีเกิดของคนในสมัยนั้น “อียอด ปีฉลู เดือน ๔ ขึ้นค่ำ ๑ วันอาทิตย์”, “อีทองย้อย ปีเถาะ เดือน ๑ ขึ้นเก้าค่ำ วันอาทิตย์”, “บาผู้ชาย เกิดปีมะเมีย เดือนอ้าย ขึ้นเก้าค่ำ วันเสาร์”ตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=465 466ร้อยกรองตำรายาสมุกไทยบันทึกตำรายา ลักษณะเป็นร้อยกรอง เนื้อหาอธิบายอาการโรคและการรักษาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=466 467ร้อยแก้วตำรายันต์และคาถาสมุดไทยบันทึกตำราไสยศาสตร์ ยันต์และคาถาต่าง ๆ เช่น คาถาเสกขี้ผึ้ง, คาถาเสกน้ำมันทา, คาถามัดหลุด, ยันต์ใส่ฝาเรือนผีกลัวผีร้ายมาบ่ได้, ยันต์เวียง ๕ ชั้น, ยันต์ใส่ใบพลูกินข่มคุณท่าน, ยันต์ลงกระดาษกันผี, ยันต์ทองแดงไว้กับตัวภัยบ่มี, ยันต์ใส่ละอ่อนบ่ไห้ผีกลัว, ยันต์ใส่ใบตาลมัดมือละอ่อน, ยันต์ไปทางใดบ่เจ็บบ่ไข้, ยันต์ใส่เกล้าผมผีกลัว, ยันต์เสือขบบ่ได้, ยันต์ไว้กับตัวท้าวพระยารัก, ยันต์ใส่เสาเรือนใครทำร้ายบ่ได้, ยันต์แทงบ่เข้าตีบ่ตาย, ยาแก้โรคทั้งหลาย ฯลฯตำราโหราศาสตร์,ตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=467 468ร้อยแก้วทำนายพยากรณ์สมุดไทยบันทึกตำราโหราศาสตร์ ทำนายพยากรณ์ เช่น ตำราดูข้างขึ้นข้างแรมกระทำการมงคล, ตำราดูธาตุสมพงศ์, กลอนพระมาลัย ฯลฯตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=468 469ร้อยแก้วตำราพยากรณ์สมุดไทยบันทึกตำราโหราศาสตร์ ไสยศาสตร์ และเวชศาสตร์ เช่น ตำราช้างดิน, คาถาโมคคัลลานดับพิษไฟ เคราะห์ ๙ ชั้น, ยาคุณธาตุ ฯลฯ มีบันทึกวีนเดือนปีเกิด “บาเหล็ง เกิดเดือน ๑๑ แรม ๗ ค่ำ วันจันทร์ ปีมะโรง”, “บาจัน เกิดเดือน ๙ ขึ้นค่ำ ๑ วันศุกร์ ปีมะเมีย”, “บาเงิน เกิดเดือน ๘ วันพุธ ปีจอ”, “อีพิมบา เกิดเดือน ๘ แรม ๓ ค่ำ ปีมะโรง วันจันทร์” “ตาพุทโธ ยายคำนับ ข้าขอทำกินใช้แผ่นดินอันนี้ ขอให้เกิดมั่งเกิดมีเป็นเศรษฐี บ้านนอกคุ้มงัว ทั้งคุ้มแอกคุ้มไถ คุ้มไร่คุ้มนา คุ้มตะกวดแลเหี้ยเพี้ยในนา บัด(ควรเป็น หมัด)พี้หนอนปออย่าให้มีมา จบเท่าอีคำแรกนาแลท่านเหย คันว่า ย่าไปแรกนาแล้วหื้อแปลงกระทงสี่อัน ข้าวตอกดอกไม้ธูป หื้อไว้สี่แจ่งไร่นา แล้วหื้อกราบงัวเสีย สมเทอะ แลนายเหยดีแท้เนอ ท่านทั้งหลายตำราโหราศาสตร์,ตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=469 470ร้อยแก้วตำราทำนายและตำรายาสมุดไทยบันทึกตำราพยากรณ์ทำนายต่าง ๆ มีตำรายาแทรกด้วย ด้านในมีบันทึกว่า “สิทธิการิยะ ยังมีอาจารย์ผู้หนึ่งท่านไว้พระตำรานี้ได้มาแต่เมืองเชียงใหม่ เดิมนั้นท่านไว้เป็นกฤษณาว่าทองพันตำลึง ครั้นท่านผู้มีปัญญาคิดได้ พบแต่แต่โอ่งเปล่าใบหนึ่ง แต่ท่านใส่ตำรานี้ไว้ พระเจ้าเชียงใหม่ได้ตำรานี้ไว้ ตำราของพระสีเสาให้ไว้เป็นทาน ท่านแช่งชักสาบานไว้มากนัก ถ้าว่าตำ | รานี้มีเหมือนเรากล่าวไว้ ก็ให้เราไปสู่อบายทุกข์ ๑,๐๐๐ กัลป์ ๑,๐๐๐ ชาติเถิด พระเจ้าเชียงใหม่ทำเสวยเป็นนิจนิรันดร์ อายุท่านได้ ๑๐๗ ปี เกสาของท่านยังดำอยู่ พระทนต์ยังตึงอยู่ทุกสิ่ง ผิวเนื้อประดุจทองนพคุณ ครั้นอยู่มาสมภารพระอินทมุนีโคจรไปแต่กรุง จึงพระจ้าเชียงใหม่นิมนต์พระอินทร์ให้ท่านทำ พระ | อินทมุนีก็เทศนาไป แล้วก็หยุดอยู่ที่นั้นนาน พระเจ้าเชียงใหม่จึงยกตำรานี้ถวาย พระอินทมุนีจึงว่า บุคคลผู้ใดมีความศรัทธามิได้เป็นมิจฉาก็ดี ก็ขอยำตำรานี้ให้สืบๆ กันมา ผู้ใดๆ ทำยานี้กินไปจนถึงปีหนึ่ง แม้นผมขาวก็กลับดำ ฟันคลอนแล้วก็กลับแน่น โรคทั้งปวงหายสิ้นแล ถ้าได้กินจน[จบ]ครบถ้วน | กำหนดสามปี อาจสามารถจะเดินบนน้ำได้ มีอายุยินได้ ๑,๐๐๐ ปี พระอินทมุนีก็ได้ทำกิน อายุท่านได้ ๑๐๘ ปี แล้วดูท่านก็ยังกระชับกระชวยอยู่ผมท่านก็ยังดำอยู่ ฟันยังแน่นอยู่ ท่านได้ตำรานี้มาแต่ วันประหัส เดือนเจ็ด จุลศักราช ๑๐๘๗ ปีมะเส็ง สัปตศกแล ...”ตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=470 471ร้อยแก้วตำราพยากรณ์สมุดไทยบันทึกตำราโหราศาสตร์ ตำราพยากรณ์ต่าง ๆ เช่น ตำราช้างดิน, ตำรานาคเอาเมีย (ไล่ปีเอาเมีย), ตำราเอาผัวเอาเมีย, ตำราแรกเอาน้ำใส่นา, ตำราดูเคราะห์ดูโชคนับตามอายุ, ตำราวันควรไม่ควรให้ของท่าน ฯลฯตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=471 472ร้อยแก้วตำรายาและคาถาอาคมสมุดไทยบันทึกตำรายาและตำราไสยศาสตร์ประเภท คาถาอาคมต่าง ๆ หน้าปกเขียนเป็น “ตำรายา” มีข้อความด้านในว่า “เขาแช่งไว้ไม่ให้ใครเอาเรียน” มีบันทึกวันเดือนปีเกิด “เอื้อยเธด เกิดปีระกา อายุ ๓๕ ปี เอื้อยเธด ตายเดือน ๑๒ ขึ้น ๑๐ ค่ำ วันอาทิตย์ ปีมะแม ศักราชล่วงไปได้ ๒๔๖๒ วันล่วงได้ ๒๓” มีบันทึกทั้วไป “ซื้อของหมด ๑๐๖ สิบบาท”, “บาเปื่อง เกิดปีมะเส็ง เดือน ๑๑ ขึ้นค่ำ ๑ วันจันทร์”, “บาโห้ เกิดปีฉลู เดือนสี่ แรม ๑๓ ค่ำ”ตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=472 473ร้อยแก้วตำรายาและคาถาอาคมสมุดไทยบันทึก ตำรายา และคาถาอาคมต่าง ๆ เช่น เวนข้าวสังฆ์, คำให้พร(แบบภาคเหนือ), ยาพันละดึกขี้ไม่ออก, ยาอยู่เดือน, ยาลูกอ่อนลงท้อง, ยาเขียวสรรพคุด, ยาแก้ลม, ยาเบื่อแก้ขี้ราก, ยากวาดเด็กทราง, ยาเขียวพระอินทร์หื้อ, ยาห้ามราก, ยากินแก้สะอึก, ยาแก้ลมตีนตายมือตาย, ยามะเร็ง, ยาอายุวัฒนะ, ยาขี้กลาก, ยาริดสีดวง, ยาเบา, ยาเมา, คาถาหัวใจกรณี, คาถาเสกสีผึ้ง, คาถาเสกน้ำล้างหน้า, โอมสิทธิสาวหูม ฯลฯ มีวันเดือนปีเกิดของบุคคลด้วย เช่น “ไอ่อยู่ ปีชวด เดือน ๘ แรม ๑๑ ค่ำ วันเสาร์ ชายอยู่”, “ปีเถาะ เดือน ๖ แรม ๑๕ ค่ำ วันจันทร์ หญิงบูน”, “ปีวอก เดือน ๗ แรม ๕ ค่ำ วันผะหัส ชายยัน”, “ปีฉลู เดือน ๕ แรม ๕ ค่ำ วันผะหัส ชายหมาย”, “นามสกุล รวมแสง”ตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=473 474ร้อยแก้วตำราพยากรณ์และตำรายาสมุดไทยบันทึกตำราโหราศาสตร์ ทำนายทายทัก พยากรณ์ต่าง ๆ และตำรายาบางส่วน เช่น ตำราแรกนา, ตำราพิชัยสงคราม, ตำรานาควัน, ตำราอุทิศฤกษ์, จาแก้ตะคริว, ยาแก้กลอน, ยาแก้น้ำ, ยาหืด, ยาผีเข้าสิง, ยันต์ ฯลฯตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=474 475ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์สมุดไทยบันทึกตำราโหราศาตร์ เช่น ตำราราหูจร, ตำราหัวเรียงหมอน, ตำราดูฤกษ์คลอดลูก, ตำราแรกนา, ตำรานุ่งผ้าใหม่, ตำราดูโยนี ฯลฯตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=475 476ร้อยแก้วตำราพยากรณ์และยันต์สมุดไทยบันทึกตำราโหราศาสตร์ พยากรณ์ ทำนายทายทักต่าง ๆ และมียันต์ไสยศาสตร์ต่าง ๆ เช่น ตำราสัพพัญญูเจ้าไว้ครั่ง, ตำรานางธรณีเลียบโลก, ตำรายามสูรย์, ตำราสูรย์ตก, ตำรายามแพ้วัน, แปลงชองนอน, ตำราวันไข้ถูกผี, ตำราวันแรกตัดผมลูกอ่อน, ตำราบ่องหู, ตำราวันหนูกัดผ้า, ตำราหนูกัดอวัยวะต่างๆ, ตำราวันตัดเสื้อผ้า, ตำราดูวันม้วย, ตำราสัตว์ขึ้นเรือน, ตำราโยกม้า โคลงโยคม้า, ยันต์มณีโชติใช้พันช่อง, ยันต์ใส่ท้างนาสัตว์บ่เบียน, ยันต์ใส่นางามข้าวงาม, ยันต์ใส่เยียข้าวกินบ่รู้เสี้ยง, ยันต์ใส่ไร่ฝ้ายลูกดก, ยันต์ใส่นาปูบ่กัดข้าว, ยันต์เยียข้าวโจรบ่ลัก, ยันต์ใส่ใบตาลเหน็บฝาเรือนดี, ยันต์ไฟแสนเตา, ยันต์ดาบแสนด้าม, ยันต์หน้าไม้แสนเกียง, ยันต์ฟันแทงบ่เข้า, ยันต์กาเผือกข่ามหน้าไม้, ยันต์เข้าสงครามดีแท้ ฯลฯตำราโหราศาสตร์,ตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=476 477ร้อยแก้วยันต์และตำรายาสมุดไทยบันทึกตำรายา และยันต์ ต่าง ๆ เช่น ตำราลักษณะผู้หญิงมาน, ยันต์หน้าไม้แสนเกียง, ยันต์ข่ามละเมาะ, ยันต์ใส่เรือท่านรัก, ยันต์เข้าสงครามชนะศึก, ยันต์ใส่แจ่งเรือนหาภัยบ่ได้, ยันต์หัวใจพระยาเข้าสงคราม, ยันต์ฟันแทงบ่เข้า, ยันต์บุตีบ่ตาย, ยาเจ็บคอ, ยากุมตาขาว, ยาเขียว, ยาเจ็บหัว, ยาตาแจ้ง, ยามะเร็งคุด, ยาลมเกี่ยวเลือด, ยานิ่วเลือด, ยามะโหก, ยาห้ามไข้ ฯลฯตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=477 478ร้อยแก้วคาถาและยันต์สมุดไทยบันทึกตำราไสยศาสตร์ มีคาถาอาคม และยันต์ต่าง ๆ เช่น ยันต์อิติปิโส ๘ ด้าน, ยันต์พระยาเต่าเรือน, ยันต์พระเจ้า ๕ พระองค์, ยันต์ไตรสรณคมน์ทั้ง ๓, ยันต์ถมครั่งนอกตะกรุด, ยันเหน็บสะเอวศัตรูทำร้ายมิได้, ยันต์ลงตะกั่วดำผูกเด็กไม่ร้อง, ยันกันผีหนทาง, ยันต์ลงผ้าประเจียด, ยันต์คู่ราหูฝังป่าช้า, ยันต์ฝาตลับเสน่ห์, ยันต์พระเจ้า ๑๖, คาถาเสกเลขหนุมานล่องหน, คาถายอดพระธรรม ๗ คัมภีร์, คาถาเสกหมาก, คาถาหัวใจมหารำลึก, คาถาเสกหมาก, คาถาเสกน้ำมันท่าตัวคงกระพัน, คาถา ๑๖ ตัวฆ่ามิตาย, คาถาล้อมยันต์เสก ๑๐๘, คาถาองค์พระใส่ฝ่ามือกำไว้ยิงมิออก, คาถาการเวก, คาถาเสกหมากกินเสน่ห์ ฯลฯตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=478 479ร้อยแก้วยันต์ คาถาและการทำนายสมุดไทยบันทึกตำราไสยศาสตร์ คาถา ยันต์ และตำราโหราศาสตร์ ว่าด้วยการทำนายพยากรณ์ต่าง ๆ เช่น ตำราทำนายฝัน, ยันต์ใส่หัวเรือ, ยันต์อิติปิโส, ยันต์ตรีนิสิงเห, คาถาเสกอ้อยกินแก้ไข, คาถา ๑๐๘, คาถาฆ่ามิตาย ฯลฯตำราโหราศาสตร์,ตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=479 480ร้อยแก้วไตรลักษณ์เทศนาสมุดไทยบันทึกธรรมคดีเกี่ยวกับการเทศนาเรื่องไตรลักษณ์ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=480 481ร้อยแก้วคาถาสมุดไทยบันทึกตำราไสยศาสตร์ เกี่ยวกับ ตำรากามจร, คาถาไล่ผี, คาถาพ่นตาแดง ฯลฯตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=481 482ร้อยแก้วคาถาและยันต์สมุดไทยบันทึกตำราไสยศาสตร์ คาถาอาคม ยันต์ต่าง ๆ เช่น คาถาไล่ผี, คาถามนต์น้ำให้ผู้ออกลูกกิน, คาถาพระยาไอศวรย์, คาถานอนที่ร้าย, คาถามนต์กินมิเสี้ยง, คาถาปัดไข้ ฯลฯ มีรอยตัดหน้ากระดาษไปบางส่วนเพื่อนำไปใช้เป็นกระดาษมวนยาสูบ เนื่องจากมีความเชื่อว่าสามารถรักษาโรคเกี่ยวกับทางเดินหายใจตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=482 483ร้อยแก้วตำราทำนายและยันต์สมุดไทยบันทึกตำราโหราศษสตร์ ทำนาย พยากรณ์ต่าง ๆ และยันต์ เช่น ตำราทำนายนักษัตรปีเกิด, ตำราดูฤกษ์ยาม, ตำรายามอัฐกาลชั้นฉาย, ตำราวันจมวันฟู, ยันต์กันผีเข้าตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=483 484ร้อยแก้วตำรายาสมุดไทยมบันทึกตำรายาสมุนไพรโบราณ เช่น ยามหานิล, ยากาน, ยาพ่นถอนพิษไข้ถอนพยาธิ, ยาเหลืองใหญ่, ยาเหลืองน้อย, ยาจุดกาน, ยาทรางธาน, ยาทรางขโมย, ยาแก้ลม, ยาผู้หญิงกินอยู่ไฟ, ยาแก้ทรางแดง, ยาคันธรักษา, ยากวาดปากเด็ก, ยาสดกินแก้เลือดทั้งปวง, ยากวาดรุทรางเด็ก, ยามะโหก ฯลฯตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=484 485ร้อยแก้วกรรมฐานและตำราพยากรณ์สมุดไทยบันทึกพระธรรมคดีเกี่ยวกับกรรมฐาน และตำราพยากรณ์ ทำนายต่าง ๆ เช่น พระกรรมฐาน, บทพิจารณาสังขาร, ตำราห่วง, ตำราอัคนิโรธ, ตำราฤกษ์ใหญ่, ตำรายาตรา, ตำราดูโชค, กาพย์พระมาลัยตำราโหราศาสตร์,ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=485 486ร้อยแก้วโหราศาสตร์สมุดไทยบันทึกตำราโหราศาสตร์ต่าง ๆ เช่น ตำราห่วง, ตำราดูวันนุ่งผ้า, ตำรานาควัน, ตำราดูของหาย, ตำราทำนายฝัน ฯลฯตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=486 487ภาพลายไทยสมุดไทยบันทึกภาพเขียนลายเส้น ที่เป็นลายไทยต่าง ๆ เช่น รูปพระ, รูปนาง, รูปลายกนกตำราภาพไม่ระบุศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=487 488ร้อยกรองท้าวลินทองสมุดไทยบันทึกวรรณกรรมพื้นบ้านเรื่อง ท้าวลินทองวรรณคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=488 489ร้อยกรองปัญหาราชสูตรพระคัมภีร์ผูกนี้ พระครูพัฒนกิจสุนทร(สังข์ ชิตมาโร) ใช้เทศน์ขึ้นธรรมาสน์เป็นผูกแรก เมื่อครั้งจำพรรษาในช่วง 2-3 พรรษาแรกที่วัดนาหนอง ต.ดอนแร่ อ.เมืองราชบุรี จ.ราชบุรี ลานที่ ๑ หน้า ๑ ระบุ “ธรรมเทศนาอันชื่อว่า ปัญหาราชสูตรแห่งพระพุทธเจ้า” ท้ายลาน “กล่าวยังธรรมเทศนาอันชื่อว่า ปัญหาราชสูตร ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ๚ เสด็จแล้วปีมะเมียเดือน ๘ ขึ้น ๘ ค่ำ วันอาทิตย์ ยามตะวันขึ้น ๔ โมง ๚ หนังสือวัดหนองบัว เจ้าของ ๚ จุรสุมน ๚ แลท่านทั้งหลายเหย๚๛” ที่รูร้อยสายสนองลานหน้าทับต้น และหน้าทับปลาย ใช้แผ่นหนังเจาะรูแล้วเย็บติดใบลาน เพื่อเสริมความแข็งแรง เป็นการยืดอายุการใช้งาน และป้องกันรูร้อยสายสนองแตกอีกด้วยธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=489 490ร้อยแก้วมาลัยโปรดเปรตท้ายลานระบุ “||ปรมมาเลยฺยวณฺณนา นิฏฺฐิตา ก็เสด็จบอระมวลเท่านี้ก่อนแล๛||” และ“หนังสือนางขาวกับนายมีสร้าง บ้านหนองหลวง แลนายเหยว่าอั้นแล้ว” มีรอยเขียนอักษรไทยแปลศัพท์ด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงินธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=490 491ร้อยแก้วมหาวิบากหน้าทับเค้าเขียนปากกาลูกลื่นสีน้ำเงินระบุ “มหาวิบาก เรื่องเปรต ไม่มีภิกษุ” ท้ายลานระบุ “กล่าวห้องมหาวิบากตามอันย่อแคบ ก็สมมุติด้วยเวลาเท่านี้ก่อนแล ฯ๛ เสด็จแล้วตาวันรอแลงแลนายเหย ข้าเขียนบ่ดี อย่าไปเล่าขวัญหัวข้าเนอ พ่อแม่ข้ามีศรัทธามาลาไปซื้อใบลานมาหื้อผู้ข้าน้อยเขียน พ่อชื่ออยู่ แม่ชื่อมาก มีใจศรัทธาซื้อใบลานมาหื้อผู้ข้าเขียนแลฯ๛” หน้าทับปลาย เขียนดินสอสีฟ้า ระบุ “หนังสือนายมี(อักษรธรรมล้านนา) หนังสือนายมี(อักษรไทย)” มีการแก้ไขคำศัพท์และเพิ่มเติมวรรณยุกต์ด้วยปากกาลูกลื่นธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=491 492ร้อยแก้วโมคคัลลาหลงโลกหน้าทับเขียนด้วยปากกาลูกลื่นสีแดงระบุ “โมคคัลลาหลงโลก” ลานแรกด้านซ้ายมือระบุ “โมคคราโหลงโลก” เขียนเลขไทยกำกับหน้าด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงินด้านซ้ายมือของลานหน้าหงาย “๑ - ๑๖”, เขียนภาษาไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงินกำกับชื่อบุคคลในเนื้อหา และเขียนแก้ไขด้วยปากกาเมจิกสีแดง ท้ายลานระบุ “มหาโมคฺคลฺลานชาตกํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันกล่าวสังวรรณนาเทศนายังมหาโมคคัลลานเถรเจ้าอันไปหลงโลกอันออกมาในฏีกาธรรมบทก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ๚ จบแล้วเจ้าศรัทธา ทุพี่ค่ำก็พร้อมกับโยมแลน้องสร้างไว้ค้ำชูพระศาสนาโคตมเจ้านี้ก็ขอหื้อมีสุข ๓ ประการมีนิพพานเป็นยอดชู่ผู้ชู่คนแลเจ้าเหย บ่ใคร่ดีหลาย ทุพี่ค่ำเหย มันผิดทัดใดนิมนต์ใส่หื้อจิ่มเทอะ ทุพี่เหยผ่อไปตามันช่างลายเสียแลนา ทุพี่เหย ๚๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=492 493ร้อยแก้วมัทรีเรียกขวัญหน้าทับเขียนด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “มัทรีเรียกขวัญม่วนหลับเลย” และเขียนด้วยปากกาลูกลื่นสีดำ “มัทรีผูก ๙” ลานสุดท้ายจาร “มัทรีเรียกขวัญม่วนบ่หาย” ท้ายลานระบุ “มทฺทีปพฺพํ นิฏฺฐิตํ ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ๚๛ฯ จบมัทรีเรียกขวัญมวลบ่หายพอคลั่งไคล้เหงาหลับพุ้นแลนายเหย นิจฺจํ นิจฺจํ ธุวํ แก่ข้าแด่เทอะ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=493 494ร้อยแก้วมัทรีป่าเพียวหน้าทับเขียนปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “มัทรีป่าเพียวเทศขัก” และเขียนปากกาลูกลื่นสีดำ “มัทรี ผูก ๙” ท้ายลานระบุ “มทฺที ปพฺพํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันสังวรรณนายังมัทรีปริเจทอันประดับประดาไปด้วยพระคาถาทั้งหลายว่าได้ ๙๐ ทัส ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯ บริบูรณ์เสด็จแล้วปีมะเมีย เดือน ๑๐ แรม ๖ ค่ำ พร่ำว่าได้วันเสาร์ ยามบ่ายโมง ๑ กับ ๒๕ ภินิด แลเจ้าเหย รัสสภิกขุอินธสอนเขียน บ่ดีขัด อาวชายเหือน กับภริยาชื่อว่า นางนา อยู่ดอนกอก ก็พร้อมกับด้วยลูกหญิงลูกชาย ก็อุบายหาใบลานหื้อภิกขุอินธอง สร้างหนังสือมัทรีฉบับป่าเภียว ไว้ค้ำชูศาสนาพระโคตมเจ้า ขอหื้อผู้สร้างผู้เขียน สุข ๓ ประการ มีนิพพานเป็นยอดแด่เทอะ หมู่ผู้ข้าทั้งหลายได้สร้างธรรมเขียนธรรม หมู่ข้าน้อยทั้งหลายก็พาเอากันปรารถนาเอาสัพพัญญุตญาณสิ่งเดียวแลเจ้าเหย เขียนบ่ดี สติบ่ตั้ง เพราะสาวบ้านเค้ามะคร้อ ครั้นว่ามันมาวัด มันเหลียวมาผ่อแต่หน้า ครั้นข้าบ่ผ่อก็อดบ่ได้ ครั้นข้าผ่อไป มันบิดหน้าหนี อีสาวอัปรีย์ช่างผ่อหน้าทุแลนา ขอหื้อมีประหญาปัญญาอันเฉลียวฉลาดชูตัวธรรม อย่าหื้อเป็นกรรมเป็นเวรแก่ข้า ขอหื้อบุญอันเขียนตัวธรรมนี้ไปลูบ(ลบ)ตัวกรรมตัวเวรอันกระทำมาหื้อเสี้ยงแด่เทอะ [นิพฺพา]น ปจฺจโย โหตุ นิจฺจํ ธุวํ แด่เทอะ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=494 495ร้อยแก้วมัทรี ผูก 9หน้าทับเค้า ระบุ “หน้าทับเค้ามัทรีเชียวหละ เป็นโยมฅำ นางหล้า เป็น[ผู้]สร้างไว้ในพระศาสนาห้าพันวัสสา” หน้าทับเค้า เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีดำ “มัทรี ผูก ๙” และเขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “มะทรีเจี่ยวหล่า” ท้ายลาน ระบุ “มทฺที ปพฺพํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันสังวรรณนาอันประดับประดาด้วยพระคาถาว่าได้ ๙๐ ทัส ก็แล้วเท่านี้๛” หน้าทับปลาย ระบุ “หน้าทับเค้ามัทรีเชียวราม่วนอาละปูดีฟังแลนาห๚ หนังสือทุอาวอั้น บ้านใหม่ไผ่ล้อมไม่ไผ่อ้อม ๒ แฟร(ควรเป็น ๒ แคว) ผู้สาวนอนแล แม่ร้างนอนผ่อ บ้านอยู่จ่อม่อริมทาง ปากบางคางสวย เพิ่นสร้างมหาชาติกับนี้ ขอหื้อได้กุศลจิ่มเทอะ” และเขียนอักษรไทยด้วยดินสอ “นะโม นะมัดสะกาน ผู้ข้าไว้(ไหว้)”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=495 496ร้อยแก้วสักกบรรพ์หน้าทับเค้าลานแรก ระบุ “หน้าทับเค้าหนังสือสักกบรรพแลนายเหย ๚๛” และเขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีดำ “สักกบรรพ์ ๑๐” หน้าทับเค้าลานที่สอง เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “สักกะบัน” เขียนเลขอารบิกด้วยปากกาลูกลื่นสีดำไว้ด้านซ้ายลาน ทุกหน้าตั้งแต่ “1-31” และเขียนเลขไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีดำไว้ด้านขวาลาน ทุกหน้าตั้งแต่ “๑-๓๑” ท้ายลาน ระบุ “สกฺกบพฺพํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันกล่าวยังปริเทเจทนา อันประดับประดาไปด้วยพระคาถาทั้งหลายได้ ๒๓ พระคาถา ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแลแลนา ๚๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=496 497ร้อยแก้วนครกัณฑ์หน้าทับเค้าเขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีดำ “นครกัณฑ์ ผูก ๑๓” หน้าทับเค้า ระบุ “หน้าต้นนครซูเซือม่วนอาละแล || มีอยู่ ๔๔ ใบหน้าแล ๚๛” ท้ายลานจารอักษรไทย ระบุ “มหาเวสันตระจาตะกังนิฐิตัง เตสนา นะคะระกันตัง อันประดับประดาไปด้วยพระคาถาว่าได้ ๔๘ พระคาถา ก็สมเร็จเสด็จแล้วเต่านี้ก่อนและ” มีรอยแก้ไขเพิ่มเติมวรรณยุกต์ คำ และขีดเส้นแบ่งคำหรือวรรคด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง และสีน้ำเงิน, จารอักษรไทย ๒ หน้าลานธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=497 498ร้อยแก้วมหาวิบากหน้าทับเค้า เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “มหาวิบาก” หน้าทับเค้าคงนำใบลานเศษที่มีรอยจาร(กลับหัว)เนื้อหากล่าวถึงมหาโมคคัลลานเถรเจ้าแต่ไม่จบ, มีรอยเขียนอักษรไทยด้วยดินสอ เป็นตัวเลขไทยและคำต่างๆ (แจกสระ) มีรอยจารแก้ไขคำผิดมาก ท้ายลาน ระบุ “กล่าวมหาวิบากผูกเดียว ก็สมเร็จเสด็จบอระมวลเท่านี้ก่อนแล ๛ จบแล้ววันภะหัส เดือน ๑๐ ยามค่ำ ยามเจ้าบ้านมาฟังธรรม ข้าก็เขียนจบยามนั้นแล นายเหย ๛  เกิดมายังบ่เคยสักคำเทื่อ ไผอย่าด่าข้าเนอ ข้าฆ่าภ่องเขียน เขียนผูกเดียวนี้แล ครั้นมันผิดที่ไหน ใส่หื้อข้าจิ่มเทอะ ๛ กุศลนาบุญแห่งเขาไปรอดไปถึงบิดามารดาแห่งข้าเทอะ ข้าขอกุศลนาบุญไปรอดญาติกาวงศาพี่น้องทั้งหลายชู่ผู้ชู่คนแด่เทอะ หื้อข้าแด่เทอะ  หน้าทับเค้ามหาวิบากผูกเดียวนี้ ข้าเขียนไว้ตั้งแต่ปีมะเมีย เดือน ๑๐ วันพระหัส ยามเมื่อเจ้าบ้านมาฟังธรรมยามใกล้ค่ำแล ข้ากำลังหัดเขียนผูกหนทีคำเดียว ครั้นผิดที่ใดใส่”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=498 499ร้อยแก้วมหาวิบากหน้าทับเค้าเขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่น “ไม่มีเปรตพระ” หน้าทับเค้า ระบุ “หน้าทับเค้ามหาวิบากแลนายเหย ข้าเขียนหนังสือผูกนี้ ขอหื้อไปรอดไปเถิงบิดามารดาครูบาอาจารย์ชุครูชุคนแด่เทอะ กับญาติพี่น้องแห่งข้าชุผู้ชุคนแด่เทอะ กับตนตัวข้าจิ่มเทอะเนอ รัสสภิกขุฅุม บ้านให[ม่]เค้าม่วง ผิดที่ใดใส่หื้อข้าจิ่มเทอะ ข้าเขียนใหม่บ่เคยสักคำเทื่อ ลางตัวเท่าช้าง ลางตัวเท่าแมว แอวคาคอด” ลานแรกเขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงินที่ด้านซ้ายมือของลาน “มหาวิบาก” ท้ายลาน ระบุ “กล่าวมหาวิบากผูกเดียวก็สมเร็จเสด็จบอระมวลเท่านี้ก่อนแล ๛ เสด็จแล้วฉันจังหัน | แล้วน้อย ๑ แลนายเหย ปีชวดแลนาย ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้แลก่อนแล เสด็จแล้ววันอาทิตย์แลนายเหย แรม ๓ ค่ำ พร่ำว่าได้วันอาทิตย์แลนายเหย หน้าทับเค้ามหาวิบากม่วนอาละแลนายเหย”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=499 500ร้อยแก้วมหาวิบากหน้าทับเค้า เขียนอักษรไทยด้วยปากลูกลื่นสีน้ำเงิน “มหาวิบาก บ่อมีเปรตพระ”,เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “ไม่มีเปตพระ” เขียนอักษรธรรมด้วยปากกาน้ำเงิน “มหาวิบาก” และเขียนอักษรธรรมล้านนาด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สัมมาสัมพุดธัดส _________” หน้าทับเค้า ระบุ “หน้าทับเค้ามหาวิบากแล๛ ครั้นผู้ใดได้ดูแล้ว ครั้นตกอยู่ที่ไหนเก็บไว้จิ่มเนอ” ท้ายลาน ระบุ “กล่าวห้องมหาวิบาก ตามอันย่อแคบ ก็สมมติด้วยเวลาเท่านี้ก่อนแล” และ“หน้าทับปลายมหาวิบาก หนังสือวัดหนองบัวแล บ่งามเจ็บแอว มีอยู่สิบสองใบหน้าเท่านั้นแลท่านเหย มหาวิบากฉบับนี้ม่วนเต็มที ต้องพิจารณาดูหื้อถี่จิ่งจักรู้ที่ปองปูนอันเป็นบุญแลเป็นบาป” เขียนอักษรไทยด้วยดินสอ “หนังสือผูกนี้นายเรียมมันอ่านแจนจํบ(เจนจบ, จนจบ?)” “๑๖”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=500 501ร้อยแก้วพุทธตำนานหน้าทับเค้าระบุ “ฯı เขียนยามเมื่ออุปสมบทอยู่วัดดอนแจง ฯ ฯı หน้าทับเค้าพุทธตำนานแลท่านเหย ฯ๛๛ฯ ฯı ตัวบ่ดีสักน้อยเหมือนปูน้อยยาดหัวคันนา ฯ”, “เป็นที่ระลึก” และ “๛ฯ[กลับด้านซ้ายขวา] ครั้นว่าตายไปตกที่ร้ายขอหื้อ ฯı๛ ๛ฯ[กลับด้านซ้ายขวา] ยกย้ายขึ้นสู่ที่สูงแด่เทอะฯ๛” ท้ายลานระบุ “จบราทธนาเทศน์เท่านี้ก่อนแลท่านทั้งหลายเหย ฯı๛” หน้าทับปลายระบุ “หน้าปลายพุทธตำนานแลท่านเหยนายเหย ฯı๛ พระเวียนเขียนยามเมื่ออยู่วัดดอนแจงนี้แล ฯı๛”, “เป็นเป็นที่พระระลึก” และ “เสด็จแล้ววันจันทร์ เดือนยี่ ขึ้น ๗ ค่ำ ๓ โมงเช้า ฯı ปีวอก พระพุทธศักราชได้ ๒๔๖๗ ฯı๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=501 502ร้อยแก้วพุทธตำนานลานแรกด้านซ้ายมือ “หน้าต้นหนังสือพุทธตำนานแลนายเหย ๚” ท้ายลานระบุ “พุทธตำนาน นิฏฺฐิตํ กิริยาอันกล่าวยังพุทธตำนาน ปพฺพปริเจทน คำสอนอันเป็นเขตคำสอนก็แล้วเท่านี้ก่อนแล // ข้าเขียนจบเมื่อ(นา)ฬิกาตี ๒ โมงคำ เลยยังบ่เคิ่ง อยู่อีก ๑๐ ภินิง แลนายเหย // เมื่อเดือน ๑๒ แรม ๕ ค่ำ วันศุกร์แล // นายเหย ธุวํ ธุวํ ข้าแด่เทอะ // รัสสภิกขุอินทจันโท อยู่บ้านใหม่แลนายเหย //” หน้าทับปลายเป็นรูธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=502 503ร้อยแก้วพุทธตำนานลานแรก ด้านซ้ายมือ “หนังสือพุทธตำนาน” ท้ายลาน ระบุ “กล่าวห้องยังคำสอนแห่งพระยาอินทาบอกไว้แก่คนทั้งหลายก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแลแล // สเดสดแล้วแลนายเหย จบแล้วแล นิจฺจํ ธุวํ ธุวํ // รัสสภิกขุยอดเขียนแล ยังมีพี่อินหาได้ยังใบลานมาหื้อ ผู้ข้าเขียนตัวบ่ดีสักหน้อยเหมือน ๑ ไก่เขี่ยหัวมองแลนายเหย ข้ายังบ่เคยเขียนสักคำเทื่อแล พระพี่ ทุพี่ ผู้ใดได้เล่าได้เรียน ขีดตกทัดใด นิมนต์ส้ายหื้อจิ่มเนอ เพราะว่ากำลังหัดเขียนแล นิจฺจํ ธุวํ ธุวํ // แล แล แล แล แล แล แล แล แล”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=503 504ร้อยแก้วหมูเถื่อนบันทึก หน้าทับเค้า เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “หมูเถื่อน” ลานแรกด้านซ้ายมือ “หมูเถือง(ควรเป็น หมูเถื่อน?)ผูกเดียว” ท้ายลาน ระบุ “มหาตุณฺฑิลชาตกํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันพรรณนาสักเสริญยังชาติปางเมื่อพระพุทธเจ้าเกิดเป็นหมูเถิง(หมูเถื่อน?) ชื่อว่า มหาตุณฑิละ ชาตกอันนี้อันถ้วน ๓ มีในศก ๕๐๐ ชาติ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ||๛||| เสด็จแล วันจันทร์ก่อนเพล เดือนยี่ ขึ้น ๑๔ พร่ำว่าได้ วันจันทร์แลนายเหย ||๛๛ หน้าทับเค้าหมูเถิง(หมูเถื่อน?) ผูกเดียวแลนายเหย ข้าขอสุข ๓ ประการมีนิพพานเป็นยอดแก่ข้าแด่เทอะ แล้วข้าขอกุสลานาบุญอันนี้ไปรอดไปเถิงบิดามารดาข้า พ่อแม่พี่น้อง XXX ครูบาอาจารย์แก่แด่เทอะ รัสสภิกขุขาว กะลังหัดเขียนใหม่ บ่ดี ทุพี่พระพี่ได้เล่าได้เรียน อย่าไปด่าหีแม่ข้าเทอะ อยากใคร่ได้บุญเต็มที สร้างธรรมผูกนี้ไว้ค้ำชูศาสนาพระโคตมเจ้าตราบต่อเท่าเข้าสู่พระ นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุเม นิจฺจํ ธุวํ ธุวํ เป็นยอดแก่ข้าแด่เทอะ” มีรอยแก้ไขด้วยดินสอดำธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=504 505ร้อยแก้วอานิสงส์ผ้าป่าหน้าทับเค้า เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “อานิสงส์กฐิน” หน้าทับปลาย ระบุ “สตฺถา อันว่า ว่าพระพุทธเจ้ายกยอยังอานิสงส์แห่งบุคคลทั้งหลายอันได้หื้อผ้าบังสุกุลเป็นทาน นิฏฺฐิตํ ขียาอันกล่าวห้องอานิสงส์ผ้าป่าก็แล้วเท่านี้ก่อนแล เสด็จห้องวันอัน ๑ เดือน ฯ หน้าทับเค้าอานิสงส์ผ้าป่าแลนายเหย ๚ บ่เคยสักคำเทื่อ อย่าไปเล่าขวัญข้าเนอ ๚ เพราะหามาเขียนนี้ เทื่อเดี่ยวนี้แล้วนายเหย ก็แล้วเป็นห้องเท่านี้ก่อนแล”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=505 506ร้อยแก้วหมาหลุย ผูกต้นหน้าทับเค้า ระบุ “หน้าทับเค้าหมาหลูย ผูกต้น”, เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “หมาหลุย ผูก ๑” และเขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “มี ๒ ผูกกับกัน” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันกล่าวสังวรรณนาแก้ไขยังสุนัขชาดก ผูกต้น ยังอันสลิดตีต่อกันไปมาภายหน้า ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแลนายเหย เขียนบ่ดีสักน้อย ปูยาดหัวคันนานั้นแล้ว รัสสภิกขุอินสร ปางเมื่ออยู่วัดหนองปลาหมอ ขอกุสลานาบุญอันนี้ไปรอดบิดามารดา พี่น้อง ครูบาอาจารย์ข้าจิ่ม กับตนตัวข้าจิ่มเทอะ ธุวํ ๆ แก่ข้าแด่เทอะ นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุเม อนาคเตกาเล ฯ เขียนจบวันภะหัต แรม ๑ ค่ำ เดือน ๕ นายเหย ฯ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=506 507ร้อยแก้วหมาหลุย ผูกปลาย(ผูก 2)ลานแรกด้านซ้าย ระบุ “หน้าต้น หมาหลุย ผูกปลาย มี ๒” ท้ายลาน ระบุ “สตฺถา อันว่า สัพพัญญูพระพุทธเจ้าแห่งเรา ก็เทศนาแก้ไขยังอติตธรรมเทศนาอันนี้มาหื้อแจ้งแก่จตุบริษัท ๔ จำพวกแล้ว ก็ควรจำไว้ในมโนทวารวิถีจิตหื้อมั่นแท้ อย่าได้ประมาทแก้วทั้ง ๓ ประการ แม้นชื่อดังฤๅก็ดี ก็จักได้เถิงสุข ๓ ประการ มีนิพพานเจ้าเป็นที่แล้วบ่อย่าชะแล || สุนขาชาตกํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันจักสังวรรณนาแก้ไขยังสุนัขขาชาดกอันยกมาแต่เค้าตราบต่อเท่ามารอดเถิงปลาย ย่อมเป็นนิยายหลายประการต่างหากปูนวอน ก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้วบอระมวลควรแก่กาลเท่านี้ก่อนแล เสด็จแล้วตาวันใสน้ำแลงแล เดือนอ้าย ขึ้น ๕ ค่ำ พร่ำว่าได้วัน ๒ เพราะว่าอยากกินมาอันทันประเดี๋ยวนี้แลนา รัสสภิกขุเริง สร้างหนังสือมาหหลุย ผูกปลาย มีกับกัน ๒ ผูกแลเจ้าเหย” มีรอยแก้ไขด้วยดินสอธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=507 508ร้อยแก้วนกแลคำ ผูก 1มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๓ บัวรมบัวรอย นกแลฅำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด ทองทึบ ๘ ผูก” หน้าทับเค้า เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “นกแลคำ ผูก ๑” และระบุ “หน้าต้น บัวรม บัวเรียว บัวรอง ผูกต้นแล” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาสังวรรณนายังปทุมบัวรมบัวเรียวบัวรอง ผูกต้น ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=508 509ร้อยแก้วนกแลคำ ผูก 2มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๓ บัวรมบัวรอย นกแลฅำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด ทองทึบ ๘ ผูก” หน้าทับเค้า เขียนด้วยปากกาลูกลื่นสีดำ “นกแลคำ ผูกที่ ๒” และเขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีดำ “เรื่องนกแลคำ มี ๕ ผูกด้วยกัน”(ลายมือท่านพระครูพัฒนกิจสุนทร (สังข์ ชิตมาโร)) ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “นโม ตสฺส นักแลฅำผูก ๒ แลนายเหย” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันกล่าวยัง เต ปทุมา บัวรมบัวเรียวบัวรอง ผูกสอง จาด้วยอัคคเสนาปองไหว้กราบยังพระบาทเจ้าตนยอดเสวยเมือง นิฏฺฐิตํ ก็สมเร็จเสด็จแล้ว เท่านี้ก่อนแล บริบูรณ์เสด็จแล้วเดือน ๕ แรม ๘ ค่ำ พร่ำว่าได้วันผะหัสแลนายเหย ปีนี้ปีนี้มะเส็งแลนายเหย ภิกขุบูร สร้างปางเมื่ออยู่วัดห้วยแลนายเหย เขียนบ่ดีสะน้อย เหมือน ๑ ปูยาดคันนาแลนายเหย เพราะว่าใจบ่ดีสะน้อย คึดรอดหาสาวเต็มที เพราะว่าสาวอยากเอาผัว อยากแล้วแลนายเหย สาวอยากเอาผัว อยากก่อนแลนายเหย นกแลฅำ ผูก ๒ แลนายเหย ม่วนอ้อยจ้อยอยู่วอนวอยแลนายเหย นกแลฅำ ผูก ๒ นี้ หมอเอย เดือน ๑๒ ปีหมา(ควรเป็น ปีหน้า?) ข้อยยากสิกอยากแล้วแลนายเหย เดือน ๑๒ เห็นจะบ่แคล้วแล้วววย มาคึดสะบัดหอนสะบัดหมาว (สะบัดร้อนสะบัดหนาว?)” / ฉบับนี้สระเอา ใช้เครื่องหมาย “ไม้เก๋าห่อนึ่ง” และสระโอะลดรูป ใช้เครื่องหมาย “ฟันหนู”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=509 510ร้อยแก้วนกแลคำ ผูก 3มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๓ บัวรมบัวรอย นกแลฅำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด ทองทึบ ๘ ผูก หน้าทับเค้า ระบุ “หน้าทับเค้าบัวรมบัวเรียวบัวรอง ผูกถ้วน ๓ ก็แล้วก็หมด ::๛”, มีรอยจารอักษรธรรมล้านนาขึ้นใหม่ “ของอาสา” และเขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “นกแลคำ ผูก ๓” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันสังวรรณนาจาแห่งห้อง เต ปทุมา บัวรมบัวเรียวบัวรอง ผูกถ้วน ๓ ก็เท่านี้ก่อนแล ๛ จบในเพล ๛” มีรอยแก้ไขด้วยดินสอดำธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=510 511ร้อยแก้วนกแลคำ ผูก 4มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๓ บัวรมบัวรอย นกแลฅำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด ทองทึบ ๘ ผูก หน้าทับเค้า ระบุ “หน้าต้นบัวรมบัวเรียวบัวรอง ผูก ๔ มี ๕ ผูก นิพพานสูตร ๑ ผูก”, เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีดำ “นกแลคำ ผูกที่ ๔” และเขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “บัวลมบัวเรียวผูกผูก ๔” ท้ายลาน ระบุ “กณฺโฑ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันเทศนายัง เต ปทุมา บัวรมบัวเรียวบัวรอง ก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯ๛” มีรอยแก้ไขด้วยดินสอดำและปากกาลูกลื่นสีน้ำเงินธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=511 512ร้อยแก้วนกแลคำ ผูก 5มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๓ บัวรมบัวรอย นกแลฅำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด ทองทึบ ๘ ผูก ลานแรก ด้านซ้าย ระบุ “นกแรฅำ ผูกปลาย ถ้วน ๕” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาสังวรรณนา เต ปทุมชาดก ยกแต่เค้าเถิงปลาย ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแลแลแลแลนายเหย เสด็จแล้วยามเมื่อปีขาล แรม ๔ ค่ำ พร่ำว่าได้วันอาทิตย์ บ่ายสามโมงค่ำแลนายเหย || ตัวบ่ดีสักน้อยเหมือนปูน้อยยาดคันนาแลนา ยังมีศรัทธาภิกขุ ๒ ตัว ก็พร้อมกับด้วยญาติโยมผู้ชื่อว่า ทั้งหลายก็อุบายขวงขวายหาได้ยังใบลานมาสร้าง ขอส่วนกุสลานาบุญอันนี้ช่วยหุ้มปกยกเอาตัวผู้ข้าทั้งหลายพ้นจากทุกข์จิ่มเทอะ” มีรอยทำเครื่องหมายแบ่งวรรคและเพิ่มเติมวรรณยุกต์ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงินธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=512 513ร้อยแก้วนกแลคำ ผูก 5 ปลายหมู่มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๓ บัวรมบัวรอย นกแลฅำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด ทองทึบ ๘ ผูก ลานแรก ระบุ “นกแรฅำ ผูกปลาย” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาสังวรรณนา เต ปทุมชาดก ยกแต่เค้าเถิงปลาย ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล || เสด็จแล้ววัน ๗ เดือน ๑ ใต้ เดือน ๑๐ เหนือ แรมสี่ค่ำ ข้าเขียนบ่งามสักน้อย เหมือนไก่เขี่ยหัวมอง ศรัทธานางเมาหาโปฏกยังใบลานมา ข้าชื่อว่า หนานมูร” ผู้จารเป็นคนเดียวกันกับ RBR003-126 มีรอยแก้ไขด้วยดินสอดำธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=513 514ร้อยแก้วบัวรมบัวเรียวบัวรอง ผูกต้นมัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๓ บัวรมบัวรอย นกแลฅำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด ทองทึบ ๘ ผูก หน้าทับเค้า เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “บัวรม บัวเรียว บัวรอง ผูกต้น”, หน้าทับใบที่ ๒ เขียนด้วยอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “นกแลคำ ผูกที่ ๑” ลานแรกด้านซ้าย ระบุ “ผูกต้น” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาสังวรรณนากล่าวยัง ปทุมบัวรมบัวเรียวบัวรอง ผูกต้น ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล จบเสด็จแล้วยามค่ำพร่ำว่าได้วันพุธ เดือน ๗ ใต้ เดือน ๙ เหนือ (เ)หลือใจว่าเจ็บแอวแลนายเหย ยังมีพ่อเฒ่ามะกับลูกใภ้ ก็พากันอุบายโขงขวายหามายัง โปฏกํ ยังใบลานมาจ้างหนานมูรสร้างยัง(หนัง)สือนกแลคำไว้ค้ำชูพุทธศาสนาโคตมเจ้าตราบเท่าเข้าสู่พระนิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ นิ(จฺจํ ธุวํ ธุวํ)ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=514 515ร้อยแก้วบัวรมบัวเรียวบัวรอง ผูก 5มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๓ บัวรมบัวรอย นกแลฅำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด ทองทึบ ๘ ผูก” มีรอยเขียนเลขอารบิกด้วยดินสอดำหน้าลานหงาย และแก้ไขคำด้วยดินสอดำ หน้าทับเค้า ระบุ “หน้าต้นบัวรมบัวเรียวบัวรอง ผูกถ้วน ๕ แลนายเหย ๛ ศรัทธานางสาพร้อมด้วยลูกผัวได้สร้างธรรมอันชื่อว่า นกแลฅำ ๛”, เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “บัวลม ผูกที่ ๕” กิริยาสังวรรณนา เต ปทุมชาดก ยกแต่เค้าเถิงปลายก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแลแล๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=515 516ร้อยแก้วสุวรรณเหนคำมัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๕๗ สุวรรณเหนคำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๔ ผูก” หน้าทับเค้า เขียนอักษรไทยด้วยปากกาสีน้ำเงิน “สุวณฺณเหนฅำ”, หน้าทับเค้า ระบุ “สัทธานายชูกับเอื้อยต่วสร้างหนังสือนี้  หน้าทับเค้าสุวรรณเหนฅำ”, จารอักษรไทย “นายูนางต่วนบ้านหินกองสร้างไว้จ๊ะ” และจารอักษรขอมไทย “๑๕ ลานทานแล้ว” หน้าทับเค้าใบที่ ๒ ระบุ “๚ ศรัทธาหนานจูนางต่วน นางธีม หนานแดง พ่อฅุณอินสร้างหน้าสือไปถึงพ่อเนตรแม่นางลุงซื่น ป้าภุม พ่อแดง ปู่ถี น้อยเพียะ ถึงครูบาอาจารย์ อิมํ นาม รูปํ ผญานาบุญมีพระยาอินทร์เป็นยอดแผ่ไปรอดไปเห็นอวิจี แม่นางธรณีผู้เป็นแก่แผ่ไปรอดสรรพสัตว์ทั้งหลาย สพฺเพ สตฺตา (อ)เวรา โหนฺตุ” ท้ายลาน ระบุ “สุวณฺณชาตกํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันเทศนายังสุวรรณชาดกยกแต่เค้าเถิงปลาย ก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ๛ เขียนบ่ดีบ่งามสักน้อยข้อยเขียนตามง่าวตามโง่ข้อยเขียน”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=516 517ร้อยแก้วเหนคำมัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๕๗ สุวรรณเหนคำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๔ ผูก” หน้าทับเค้า เขียนด้วยปากกาสีน้ำเงิน “เห็นคำ” หน้าทับเค้า หน้าทับเค้าเหนฅำผูกเดียวก็มีแลนา ลานแรก ด้านซ้ายมือ “หนังสือเหนฅำ” ท้ายลาน ระบุ “สุวณฺณชาตกํ นิฏฺฐิตํ ๛ กิริยาอันเทศนายังสุวรรณชาดกแต่เค้าเถิงปลายก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯ๛ เสด็จแล้วเดือน ๙ ขึ้น ๙ ค่ำ ปีมะเส็ง วัน ๓ เสด็จแล้วใกล้เพลแลนายเหย ๚:๛ ธุวํ ธุวํ หน้าทับเค้าเหนฅำผูกเดียวแลฯฯ:๛ รัสสภิกขุสุวรรณ อยู่บ้านปู่ฟ้าแล ทุอาวธวร บ้านมะโก เอาลานหื้อเขียนข้าแด่ แด่เทอะ ขอกุศลนาบุญไปรอดบิดามารดาข้าแด่เทอะ ฯฯ:๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=517 518ร้อยแก้วสุวรรณเหนคำมัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๕๗ สุวรรณเหนคำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๔ ผูก” หน้าทับเค้า ระบุ “หน้าทับสุวรรณเหนคำแลท่านเอย” และเขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “เห็นคำ” ท้ายลาน ระบุ “สุวณฺณชาตกํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันเทศนายังสุวรรณชาดกยกแต่เค้าเถิงปลายก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ๛” ลาน กิว จารตัวอักษรใหญ่กว่าหน้าลานอื่นๆ อาจเป็นผู้จารคนละคนธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=518 519ร้อยแก้วสุวรรณเหนคำมัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๕๗ สุวรรณเหนคำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๔ ผูก” หน้าทับเค้า เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “เห็นคำ”, ลานแรก ด้านซ้ายมือระบุ “เหนฅำ ผูกเดียว” ท้ายลาน ระบุ “สุวรรณชาตกํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันเทศนายังสุวรรณชาดกยกแต่เค้าเถิงปลายก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ๏ เสด็จแล้วจบบ่าย ๒ โมงแลนายเหย ปีวอก เดือน ๙ แรม ๑๓ ค่ำ วัน ๗ แลนายเหย รัสสภิกขุฅำ อยู่วัดนาหนอง บ้านอยู่นาหนอง ข้าได้สร้างธรรมเหนฅำผูกนี้ ข้าขอสุข ๓ ประการแด่เทอะ ขอหื้อไปรอดพ่อแม่พี่น้องชู่ผู้ชู่คนแด่เทอะ กับตนตัวข้าจิ่มเทอะ เหตุว่าใคร่ได้บุญเต็มทีแลนายเหย ใจบ่ตั้งเหตุว่าใคร่สิกข์เต็มทีแลเจ้าเหย ตัวใหญ่ก็ใหญเท่าช้าง น้อยก็น้อยเท่าหิ่งห้อย บ่เท่ากัน ที่ตกก็ตก ที่ผิดก็ผิด เสียหลายแลนายเหย บ่อเคยสักคำเทื่อแลเจ้าเหย ขออย่าไปด่าหีแม่ข้อยเนอ ทุพี่พระพี่เหย ผิดที่ใดนิมนต์ใส่หื้อจิ่มเทอะ ข้าขอสุข ๓ ประการ นิพพานเป็นยอด ธุวํ ธุวํ แด่เทอะ หน้าทับเค้าหนังสือเหนฅำผูกเดียวนี้ม่วนหลายแท้เนอ” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน สีแดง และดินสอดำธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=519 520ร้อยแก้วธนัญไชยเศรษฐี ผูก 4มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๒ โชติกเสรฏฐี อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๓ ผูก” มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “โชติกะเศรษฐี มี ๔ ผูก” ลานหน้าสุดท้าย ระบุ “กล่าวยังธนัญไชยเสฏฐี ผูกถ้วน ๔ ก็บอระมวลควรแก่กาลเท่านี้ก่อนแล ๛ รัสสภิกขุนวร เขียนแล้ว เตชะนาบุญ อย่าคลาดแคล้วเหยหาย นาบุญจุ่งผายแผ่ไปรอดพ่อแม่วงศา ทั้งอาวอาป้าปู่ครูบาอาจารย์หมู่พี่น้อง นาบุญจุ่งผายสอดไปรอดท้าวองค์อินทา ขอจุ่งเป็นสักขีพิงต่างตอ เมื่อมูลศรัทธาสร้างก่อสมภารบุญติดตามกำเนิด ครั้นได้เกิดแดนใดบุญเลื่อมใสไหลติดต่อไปหุ้มห่อกายาดับเสียยังโรคาเจ็บหูตาเมื่อยไข้ อย่ามีเป็นหิดเป็นฝี ปวดคู่ขยี่ไอ อันใดบ่เพิงใจ อย่าได้มาพาล ขออยู่สุขสำราญเที่ยงเท่า อย่าได้โศกเศร้าด้วยรังสีหางตาดีใสส่อง คิ้วค้อมก้องตาเขียว นิ้วมือเถียวรอดเหมือนดังขูดขัดเหลา แอวกลมเลากำรวม เป็นที่ครอบเมตตา คำมักคำปรารถนามีดังนี้แล้ว บารมีแก้ว หากบอระมวล นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ เม ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=520 521ร้อยแก้วโชติกเศรษฐี ผูกต้นมัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๒ โชติกเสรฏฐี อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๓ ผูก” มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “โชติกะเศรษฐี มี ๔ ผูก” หน้าต้น ระบุ “หน้าต้นหนังสือโชติกเสฏฐี ผูกต้นแลนายเหย๛” ท้ายลานระบุ “กริยาอันกล่าววรรณนายัง โชติกมหาเสฏฐีชาตก ผูกต้น ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล๛” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงินธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=521 522ร้อยแก้วเมณฑกเศรษฐี ผูก 3มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๒ โชติกเสรฏฐี อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๓ ผูก” มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “โชติกะเศรษฐี มี ๔ ผูก” หน้าทับต้น “เมณฑกเสฏฐี ผูก ๓ แลท่านเอย๛”, เขียนอักษรไทยด้วยปากกาคอแร้ง “เมณถก่เสดถี” และเขียนอักษรธรรมล้านนาด้วยดินสอ “ดอนแจง” ท้ายลาน ระบุ “เมณฑกวตฺถํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันสำแดงเมณฑกวัตถุผูกถ้วน ๓ ก็สมเร็จเสด็จแล้ว เท่านี้ก่อนแล๛หน้าต้นหนังสือเมณฑกเสฏฐีแล ๏ ฯ เสด็จแล้วปีมะโรง จัตศก ตกอยู่ในคิมหันตฤดู เดือน ๗ แรมสิบ ๑ ค่ำ วัน ๒ แลเจ้าที่ไหว้ [นิพฺ]พาน ปจฺจโย โหตุ เม ธุวํ ธุวํ แก่ข้าแด่ ๛ มีรอยแก้ไขด้วยปากกาเมจิกสีดำธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=522 523มะลิซ้อน ผูกต้นมัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ 55 มะลิซ้อน อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ-ล่องชาด 5 ผูก” มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “มะลิซ้อน มี 4 ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “มะลิซ้อน ผูก ๑” หน้าลานแรก ระบุ “หน้าทับเค้า มะลิซ้อน ผูกต้น” ท้ายลาน ระบุ “นันทกุมาร ผูกต้น ก็สมเร็จเสด็จแล้ว บอระมวลควรกาล ธรรมเทศนาก็แล้วเท่านี้ก่อน ๚ จบแล้ว นายเหย รัสสภิกขุ พุทธบาร เขียนปางเมื่ออยู่วัดนาหนองบวชได้วัสสา ๑ เขียนบ่อดีสักน้อย เพราะอยากใคร่สิกข์เต็มทีแล้วท่านเอย ฯฯ” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงินธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=523 524ร้อยแก้วมะลิซ้อน ผูกปลาย(ผูก 2)มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๕๕ มะลิซ้อน อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ-ล่องชาด ๕ ผูก” มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “มะลิซ้อน มี ๔ ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “มะลิซ้อน ผูกที่ ๒ มีกับกัน ๒ ผูก” หน้าลานแรก เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “มะลิซ้อน ผูกปลาย” ท้ายลาน ระบุ “นนฺทเอกราชกุมารํ นิฏฺฐิตํ กล่าวยังธรรมเทศนานันทกุมาร ผูกปลาย นิฏฺฐิตํ ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ๛ จบแล้วนายเหย เขียนบ่ดีสักหน้อย เหมือนปูน้อยยาดคันนาแล ยังมีศรัทธาผู้ข้า ชื่อว่าพุทธบาร ปางเมื่อบวชอยู่วัดนาหนอง ได้วัสสา ๑ ก็พร้อมกับด้วยโยมแลพี่น้องชู่ผู้ชู่คนแด่เทอะ ขอหื้อเป็นนิสัยปัจจัยแด่เทอะ” ลานสุดท้าย จารอักษรธรรม “หันสักเทื่อ” และเขียนอักษรธรรมด้วยเมจิกสีน้ำเงินจางๆ “XXXXXหนังสือมะลิซ้อน” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงินธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=524 525ร้อยแก้วมะลิซ้อน ผูกต้นมัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๕๕ มะลิซ้อน อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ-ล่องชาด ๕ ผูก” มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “มะลิซ้อน มี ๔ ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “มะลิซ้อน ผูกต้น” หน้าลานแรก ระบุ “มะลิซ้อน ผูกต้น หนังสือสเหนียรชา(ควรเป็น เสมียนชา)” ท้ายลาน ระบุ “นัทกุมาร ผูกต้น ก็สมเร็จเสด็จแล้วบอระมวลควรกาล ธรรมเทศนาก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ๚ เสด็จแล้ว เพลาละอ่อนเล่าหนังสือ” หน้าทับปลาย ระบุ “หน้าทับเค้ามะลิซ้อน ผูกต้นแล” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงินและดินสอดำธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=525 526ร้อยแก้วนิยายลายงู ผูกต้นมัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๖ ลายงู อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๑๐ ผูก” บันทึก หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ลายงู ผูกที่ ๑ มีกลับกัน ๖ ผูก” ลานแรก ด้านซ้ายมือลาน ระบุ “ลูกงู ผูกต้น ๗ ผูก” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาสังวรรณนากล่าวเทศนานิยายลายงู ผูกต้น ก็เสด็จบอระมวลกาลควรเท่่านี้ก่อนแล จบแล้ววัน ๒ แลเจ้าเหย รัสสภิกขุธรรม (เทียบจาก RBR_003_138 ควรเป็น รัสสภิกขุธรรมสอน) เอาเอง ปางเมื่ออยู่ระคังแลข้าหา ปฐกํ ยังใบลานมาสร้างยังหนังสือลายงูมีกับด้วย ๗ ผูก ข้าก็พร้อมกับด้วยพ่อแม่พี่น้องมีใจเจตนาสร้าง ข้าขอสุข ๓ ประการ มีนิพพานเป็นที่แล้ว นิจฺจํ นิจฺจํ ธุวํ ธุวํ แด่เทอะ ข้าขอตนตัวข้าสำเร็จดังคำมักคำปรารถนาแด่เทอะ” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงินและดินสอดำธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=526 527ร้อยแก้วนิยายลายงู ผูก 2มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๖ ลายงู อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๑๐ ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “นิยายลายงู” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “ลายงู ผูกถ้วน ๒” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาสังวรรณนานิยายลายงู ผูกถ้วน ๒ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้แล ๚ บริบูรณเสด็จแล้ววัน ๖ รัสสภิกขุธรรมสอน เขียนลายงู ๗ ผูก ยามเมื่อเดือนอ้าย” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง สีน้ำเงิน และดินสอดำธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=527 528ร้อยแก้วนิยายลายงู ผูก 3มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๖ ลายงู อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๑๐ ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ลายงู ผูกที่ ๓” และเขียนอักษรไทยด้วยดินสอดำ “นายแซ่มเรียนที ๑ แล้ว” ลานถัดหน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยดินสอดำ “หนังสือรายงู ผูก ๓” และหน้าลานอีกด้านหนึ่ง เขียนอักษรไทยด้วยดินสอดำ “นายศุกมันเรียนที ๑ แล้ว อยู่บ้านดอนขาม หมู่ที่ ๕” ลานแรกด้านซ้ายมือ ระบุ “ลายงู ผูก ๓” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันสังวรรณนายังนิยายลายงู ผูกถ้วน ๓ ก็สมเร็จเสด็จผ่านแผ้วก็จุจอดแล้ว บัวระมวลควรกาลเท่านี้ก่อนแล บริบูรณ์เสด็จแล้ววัน ๒ รัสสกภิกขุธรรมสอน เขียนลายงู บ่เป็นดีดูสักหน้อยเจ้าเหย” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงินและดินสอดำธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=528 529ร้อยแก้วนิยายลายงู ผูก 4มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๖ ลายงู อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๑๐ ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ลายงู ผูกที่ ๔” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “ลายงู ผูกถ้วน ๔ แล” ท้ายลาน ระบุ “อิติ ตุตฺตปกาเลน ด้วยประการดังกล่าวนี้แล นิยายลายงู ผูกถ้วน ๔ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแลเจ้าเ[หย]” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีดำ สีน้ำเงิน และดินสอดำธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=529 530ร้อยแก้วนิยายลายงู ผูก 5มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๖ ลายงู อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๑๐ ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ลายงู ผูกที่ ๕” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระลุ “ลายงู ผูกถ้วน ๕” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันกล่าวยังสังวรรณนาจาเถิงนิยายลายงู ผูกถ้วน ๕ ก็สมเร็จเสด็จบอระมวลควรกาลเท่านี้ก่อนแล บริบูรณ์เสด็จแล้ววัน ๓ แลนายเหย” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงินธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=530 531ร้อยแก้วนิยายลายงู ผูก 6มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๖ ลายงู อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๑๐ ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ลายงู ผูกที่ ผูกที่ ๖” ท้ายลาน ระบุ “กล่าวแก้ไขยังธรรมเทศนาอันกดเข้ามาในนิกายก็แล้ว กิริยาอันสังวรรณนายังนิยายลายงูชาดกอันพระพุทธเจ้ายกแต่เค้ามาจุจอดรอดเถิงปลายนิยายอันผะเสริฐหื้อบังเกิดกรุณาจิตปสาทะศรัทธาก็เที่ยงว่าจักสมฤทธีดังคำมักคำปรารถนาแห่งสูท่านทั้งหลายบ่อย่าชะแล กล่าวยังนิยายลายงู ผูกถ้วน ๖ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแลนายเหย” หน้าทับปลาย ระบุ “นายตุเรียนจบทีหนึ่ง อยู่บ้านดอ[น]ชาด”, “นายปุ่นมันเรียนที ๑ แล้วเมื่อมันอยู่วัดนาหนองนี้แน” มีรอยจารแก้ไขเพิ่มเติมธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=531 532ร้อยแก้วนิยายลายงู ผูก 2มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๖ ลายงู อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๑๐ ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีีน้ำเงิน “ลายงู ผูก ๒” และระบุ “๏ หน้าทับเค้าลายงู ผูก ๒ แล มีอยู่ ๗ ผูกกับกันแลฯฯ รัสสภิกขุซมพร้[อม]กับด้วยโยมอยู่โยมมาก สร้างไว้ในพระศาสนาแลท่านเหย” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาสังวรรณนานิยายลายงู ผู้ถ้วน ๒ ก็สมเด็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ๛ บริบูรณ์เสด็จแล้วนาฬกาตี ๑๑ ทุ่มคำพอดีแล ทุพี่เหยข้าฟั่งเต็มทีอย่าไปด่าข้าเนอ ข้าเขียนบ่ดีสักน้อยเหมือนปูยาดคันนา เพราะว่าฟั่งแปลงศาลาเต็มที ทุพี่เหย ๚ รัสสภิกขุซม สร้างเอาเอง ปางเมื่อบวชเป็นภิกขุอยู่วัดดอนแจง เพราะว่าอยากได้บุญเต็มที ขอหื้อผู้ข้าได้เถิงสุข ๓ ประการ ได้เถิงนิพพานเป็นที่แล้วแด่เทอะ ข้าขอกุศลอันนี้ไปรอดญาติโยมพี่น้องครูบาอาจารย์ข้าแด่แลฯฯ๛” หน้าทับปลาย ระบุ “๏ หน้าทับเค้าลายงู ผูก ๓ แลนายเหย มีอยู่ ๗ ผูกกับกันแล รัสสภิกขุซมพร้อมกับด้วยโยมอยู่โยมมาก สร้างไว้ในพระศาสนาแล” มีรอยแก้ไขด้วยดินสอดำธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=532 533ร้อยแก้วนิยายลายงู ผูก 4มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๖ ลายงู อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๑๐ ผูก” หน้าทับเค้า เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ลายงู ผูก ๔” ลานแรกด้านซ้ายมือ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ลายงู ผูก ๔” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาสังวรรณนาจาเถิงพระยาเจ้าเมืองลายงูเข้ามาบูชามหาสัตว์เจ้าด้วยข้าวของอันมากนัก แล้วพระยาตนนั้นดังกล่าวมานี้แล อิติวุตฺตปกาเลน ด้วยประการดังกล่าวมานี้แล นิยายลายงู ผูกถ้วน ๔ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯ๛ รัสสภิกขุซมสร้างเอาเองปางเมื่อบวชเป็นภิกขุอยู่วัดดองแจง อยากใคร่ได้บุญเต็มที ข้าขอสุข ๓ ประการ หื้อผู้ข้าได้เถิงนิพพานเป็นที่แล้วแด่เทอะ ขอกุศลนาบุญอันไปรอดญาติพี่น้องชู่ผู้ชู่คนแด่เทอะ” หน้าทับปลาย จารอักษรขอมไทย ระบุ “ฉันไม่เคยเลย ที่เขียนจะสร้างไว้ในพุทธศาสนา”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=533 534ร้อยแก้วนิยายลายงู ผูก 5มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๖ ลายงู อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๑๐ ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ลายงู ผูก ๕” และจารอักษรธรรมล้านนา ระบุ “๏ หน้าทับเค้าลายงู ผูกถ้วน ๕ แลนายเหย รัสสภิกขุซมสร้างไว้ในพระศาสนาพร้อมกับด้วยญาติโยมพี่น้องชู่คนแล “ และเขียนอักษรธรรมล้านนาด้วยดินสอด “___บ้านดอนแจงแลนายเหย” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันกล่าวยังสังวรรณนาจาเถิงนิยายลายงู ผูกถ้วน ๕ ก็สมเร็จเสด็จบอระมวลควรกาลเท่านี้ก่อนแล ฯ๛ ฯ บริบูรณเสด็จแล้วยามค่ำพอดีแลทุพี่เหย รัสสภิกขุซมสร้างไว้ปางเมื่อบวชอยู่วัดดอนแจงพร้อมกับด้วยญาติโยมพี่น้องชู่ผู้ชู่คน ธุวํ ธุวํ แก่ข้าแด่เทอะ ข้าขอได้เถิงสุข ๓ ประการ ขอหื้อได้เถิงนิพพานเป็นที่แล้วแด่เทอะ ข้าขอส่วนบุญอันนี้ไปรอดญาติพี่น้องครูบาอาจารย์แห่งข้าแด่เทอะแลหนอ” มีรอยแก้ไขด้วยดินสอดำธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=534 535ร้อยแก้วนิยายลายงู ผูก 6มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๖ ลายงู อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๑๐ ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “ลายงู ผูก ๖”, จารอักษรธรรมล้านนา ระบุ “◌ หน้าต้น ลายงู ผูกปลาย ซ้ายหางตาสาวแลมายักคิ้วให้ สาวว่าไรใจชื่นบานเท่านี้แล ศรัทธาโยมอยู่โยมมากพร้อมกับด้วยญาติพี่น้องสร้างไว้ในพระศาสนาแล” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาแก้ไขยังธรรมเทศนาอันกดเข้ามาในนิกายก็แล้ว กิริยาอันสังวรรณนายังนิยายลายงูชาดก อันพระพุทธเจ้ายกแต่เค้ามาจุจอดรอดเถิงปลายนิยายอันประเสริฐ หื้อบังเกิดกรุณาจิตปสาทะศรัทธาก็เที่ยงว่าจักสมฤทธีดังคำมักคำปรารถนาแห่งสูท่านทั้งหลายบ่อย่าชะแลกล่าวยังนิยายลายงู ผูกถ้วน ๗ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯ๛ บริบูรณเสด็จแล้วนายเลย ตัวบ่ดีสักน้อย ข้าอยากได้บุุญเต็มที ก็อดสาเขียดเอาก็บ่ดีได้แล ข้าขอกุศลนาบุญอันนี้ไปรอดญาติโยมพี่น้องผู้ข้าชู่ผู้ครูบาอาจารย์เทอะ ตนตัวข้าจักขอสุข ๓ ประการหื้อได้เถิงนิพพานเป็นที่แล้วแด่เทอะ” ลานสุดท้าย เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “ลายงู มี ๖ ผูก” มีรอยแก้ไขด้วยดินสอดำธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=535 536ร้อยแก้วสุรินทชาดก ผูกต้นมัดรวมกัน มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน ระบุ “เรื่องสุริน มี ๕ ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “สุริน ผูกที่ ๑” ลานแรกด้านซ้ายมือ ระบุ “สุรินท ผูกต้นแล” ท้ายลาน ระบุ “สุรินทชาตกํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันกล่าวยังห้องสุรินทชุมพู ผูกต้น ก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ๛ ศรัทธาโยมดวง โยมฅุ้ม สร้างแล ขอสุข ๓ ประการเป็นยอดชู่คนๆ ผู้ข้าเขียนกับผู้สร้าง ขอหื้อได้เหมือนกันแด่เทอะ นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=536 537ร้อยแก้วสุรินทชาดก ผูก 2มัดรวมกัน มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน ระบุ “เรื่องสุริน มี ๕ ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “สุริน ผูกที่ ๒” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “สุรินท ผูก ๒ แล” ท้ายลาน ระบุ “สุรินฺทชาตก นิฏฺฐิตํ กิริยาอันสังวรรณนาเทศนายังสุรินทชุมพู ผูกถ้วน ๒ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ๛ ดวง ฅุ้ม สร้างแล อย่าด่าข้าเนอ บ่ช่างดีหลาย เป็นดีอายพี่น้องผู้[เ]พื่อนช่างเหลือตัวแลนายเอย มีรอยจารแก้ไขเพิ่มเติม แล้วลงหมึกสีน้ำเงินธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=537 538ร้อยแก้วสุรินทชาดก ผูก 3มัดรวมกัน มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน ระบุ “เรื่องสุริน มี ๕ ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “สุริน ผูกที่ ๓” ลานแรกด้านซ้ายมือ ระบุ “สุรินท ผูก ๓ แล” ท้ายลาน ระบุ “สุรินทชาตกํ กิิริยาอันสังวรรณนาวิเศษเทศนาห้องเหตุสุรินทชาดก ผูกถ้วน ๓ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแลแล|||”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=538 539ร้อยแก้วสุรินทชาดก ผูก 4มัดรวมกัน มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน ระบุ “เรื่องสุริน มี ๕ ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “สุริน ผูกที่ ๔” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “สุรินท ผูก ๔ แล” ท้ายลาน ระบุ “สุรินฺทชาตกํ นิฏฺฐิตํ สังวรรณนาสุรินทชาตกํ ผูกถ้วน ๔ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ※ แล้วแลนายเหย” และเขียนอักษรไทยด้วยดินสอดำ “หนังสือเรื่องเจ้าสุริน” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงินธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=539 540ร้อยแก้วสุรินทชาดก ผูก 5มัดรวมกัน มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน ระบุ “เรื่องสุริน มี ๕ ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “สุริน ผูกที่ ๕” ลานแรกด้านซ้ายมือ ระบุ “สุรินท ผูกถ้วน ๕” ท้ายลาน ระบุ “สุรินฺทชาตกํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันสังวรรณนาอันวิเศษเทศนาห้องเหตุสุรินทชุมพู ผูกถ้วน ๕ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล || หน้าทับปลาย สุรินท ผูกปลาย แลนายเหยแล ก็มีโยมฅุ้ม โยมดวง ก็พร้อมกับด้วยลูกเต้าชู่ผู้ชู่คน ก็มีศรัทธาเอาใบลานมา ข้าเขียนบ่งามสักน้อยแลนายเหย อย่าได้ด่าข้าเนอ บ่ช่างสักคำเทื่อแล รัสสภิกขุจันทสอนบ่เคยสักน้อยแล อย่าไปเล่าขวัญข้า อย่าไปด่าข้อยเทอะ บ่ช่างแท้แท้แล ตั้งแต่วันนี้ไปขอหื้อข้าดีเหลือนี้ไปจนเท่าวันตายแล ขอสุข ๓ ประการ มีนิพพานเป็นยอดแด่เทอะ” ลานหน้าทับ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาสีม่วง “นายสุรินต๊ะจุมปูผูกห้านายเฮย” มีรอยแก้ไข้ด้วยดินสอดำธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=540 541ร้อยแก้วอ้อมล้อมต่อมคำ ผูกต้นมัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๔ อ้อมล่อมมะต่อมคำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ-ล่องชาด ๕ ผูก” มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน ระบุ “อ้อมล้อมต่อมคำ มี ๒ ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ออ้มลอมผูกต้น ผูกที่๑”/ ลานถัดหน้าทับ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นดำ “วัดคูบัว ๒ ผูก” / ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “ผูกต้น” ท้ายลาน ระบุ “กล่าวยัง สิรสาอ้อมล้อมต่อมคำ ผูกต้น ก็สมเร็จเสด็จแล้วเป็นห้องเท่านี้ก่อนแล ฯฯ๛ เสด็จแล้วยามค่ำน้อย ๑ แลนายเหย ขออย่าไปติอย่าทายเทอะเนอ ที่ิผิดก็ผิด ก็ผิ[ด]คำเดียว บ่ใคร่ดีหลายแล ทุอาวเหย ข้านี้ คันว่าดับลมหายใจเข้าออกบ่ได้แล้วขอหื้อไปสู่ที่ดีจิ่มเทอะ กับทั้งผู้สร้างผู้เขียนทั้ง ๒ นี้จิ่มเทอะ ๚ ข้านี้เกิดมาชาติใดแสนใด ขอมีสุข ๓ ประการกับทั้งผู้สร้างผู้เขียนนี้จิ่มเทอะ ๚ รัสสภิกขุอินทสุวรรณอยู่บ้านมะโกแลนายเหย ๚ ผู้มีศรัทธาที่เอาลานมาหื้อเขียนนั้นชื่อว่า สีหน่อแก้วบ้านใหม่แลนายเหย ฯฯ๛” หน้าทับปลาย ระบุ “หน้าทับเค้าอ้อมล้อมต่อมคำ ผูกต้น แลนายเหย ฯฯ๛ เขียนยามเมื่อทุอาวหล้าเป็นสมภารนั้นแล ๚ รัสสภิกขุฅำ อยู่บ้านมะโกแล ๚ รัสสภิกขุสีหน่อแก้ว บ้านใหม่แล เป็นคนสร้างแลนายเหย ฯฯ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=541 542ร้อยแก้วอ้อมล้อมต่อมคำ ผูกปลาย(ผูก 2)มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๔ อ้อมล่อมมะต่อมคำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ-ล่องชาด ๕ ผูก” มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน ระบุ “อ้อมล้อมต่อมคำ มี ๒ ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ออ้มลอมมะตอมคำ ผูกปลาย ” และเขียนอักษรธรรมล้านนาด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “อ้อมล้อมต่อมคำผูกปลายแล” ลานแรกถูกตัดขอบด้านซ้ายมือ กินอักษรไปเล็กน้อย “หน้าทับเค้าอ้อมล้อมต่อมคำ ผูกปลายนายเหย” ท้ายลาน ระบุ “สุวณฺณราชชาตกํ กล่าวห้องสุวรรณชาตกํ ก็สมเร็จบอระมวลควรแก่กาลเท่านี้ก่อนแล ๚๛ เสด็จแล้วแล ๚ รัสสภิขุสีหน่อแก้ว บ้านใหม่ สร้างไว้ค้ำชูพระศาสนาหน้าแล ๚ รัสสภิกขุอินทสุ[ว]รรณ อยู่บ้านมะโก แลนายเหย อย่าไปติทายเทอะ เนอบ่สู้ซะนานหลายแล ทุอาวอ้ายฅำเป็นผู้เขียน ทุอาวอ้ายแก้วเป็นผู้สร้าง”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=542 543ร้อยแก้วอ้อมล้อมต่อมคำ ผูกต้นมัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๔ อ้อมล่อมมะต่อมคำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ-ล่องชาด ๕ ผูก” มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน ระบุ “อ้อมล้อมต่อมคำ มี ๒ ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ออ้มลอ้มตอ่มคำผูกที่ ๑” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “อ้อมล้อมมะต่อมคำ ผูกต้น” ท้ายลาน “กล่าวยังสิรสาอ้อมล้อมต่อมคำ ผูกต้น ก็สมเร็จเสด็จแล้วเป็นห้องหนึ่งก่อนแล ฯ๛ ยังมีศรัทธารัสสภิกขุธรรมสอนเขมเขียนเมื่อบวชได้ ๖ พระวัสสา ปีระกา เดือน ๙ ||” หน้าทับปลาย เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “นายสงค์อยู่บ้านฮ้วย นายสงค์อยู่บ้านฮ้วย(ห้วย?ห้วยไผ่?)”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=543 544ร้อยแก้วอ้อมล้อมต่อมคำ ผูกต้นมัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๔ อ้อมล่อมมะต่อมคำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ-ล่องชาด ๕ ผูก” มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน ระบุ “อ้อมล้อมต่อมคำ มี ๒ ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ออ้มล้อมผูกที่ ๑”, สีแดง “มี ๒ ผูกกับกัน”, ดินสอดำและดินสอสีฟ้าเขียนอักษรไทยซ้อนกัน “ออ่มลอ่มตอ่มคำ ผูกต้น ” และ “ดีจัดนะน้องนะ” หน้าทับต้น ระบุ “หน้าทับเค้าอ้อมล้อมต่อมคำ ผูกต้น” ท้ายลาน ระบุ “กล่าวยังสิรสาอ้อมล้อมต่อมคำ ผูกต้น ก็สมเร็จเสด็จแล้วเป็นห้องเท่านี้ก่อนแล ฯฯ๛ เสด็จแล้วยามเที่ยงแลนายเจ้าเหย วันศุกร์ เดิอนสิบสอง ขึ้น ๔ ค่ำ พร่ำว่าได้ ปีมะโรงนักษัตร ฉศก ทุพี่อินทา มีศรัทธาเอาใบลานมานิมนต์ รัสสภิกขุคำภีระเขียน ผู้ข้าขอสุข ๓ ประการ มีนิพพานเป็นยอดแด่เทอะฯฯ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=544 545ร้อยแก้วอ้อมล้อมต่อมคำ ผูกต้นมัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๔ อ้อมล่อมมะต่อมคำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ-ล่องชาด ๕ ผูก” มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน ระบุ “อ้อมล้อมต่อมคำ มี ๒ ผูก” หน้าทับต้น ระบุ “หน้าต้น หนังสืออ้อมล้อมมะต่อมคำ ผูกต้นแลนานายเหย” และเขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “ออ้มลอมมะตอ่มคำ” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “หนังสืออ้อมล้อมมะต่อมคำ ผูกต้น” ท้ายลาน ระบุ “กล่าวยังสิรสาอ้อมล้อมต่อมคำ ผูกต้น ก็สมเร็จเสด็จแล้วเป็นห้องกองแล ๏ แลแลเสด็จแล้วเดือนสาม แรมสิบ ๑๐ ค่ำ วันอังคารแลเจ้าเหย || จบเพลแล้ว รัสสภิกขุจันทสอน ภิกขุขาวเขียนไว้ || กับศาสนาโคตมเจ้าถาบต่อเท่าเข้าสู่ นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ นิจฺจํ ธุวํ ธุวํ แก่ข้าแด่เทอะ กะลังหัดเขียนใหม่ ตัวบ่ดีเพราะอยากใคร่ได้บุญเต็มที ที่เขียนบ่ดีเพราะว่าสาวมากรายหน้าวัดทั้งวันวัน ใจบ่ดี ค่ำมาแล้วมันซ้ำมาตักสระกลาง กลางท่ง ซ้ำมาสรงน้ำบ่ผ่อซ้ำหัน จำเป็นผ่อมันมัน เยี่ยมดูที่ผู้ใดดีดีนั้นแล้วแล้ว๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=545 546ร้อยแก้วสุรินทชุมพู ผูกต้นมัดรวมกัน มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน ระบุ “เรื่องสุรินตะจุมพู มี ๕ ผูก” หน้าทับต้น ระบุ “|| หน้าทับเค้าสุรินทชุมพู ผูกต้น แลแล” และเขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “๑” ท้ายลาน ระบุ “สุรินฺทชาตกํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันกล่าวห้องสุรินทชุมพู ผูกต้น ก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=546 547ร้อยแก้วสุรินทชุมพู ผูก 2มัดรวมกัน มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน ระบุ “เรื่องสุรินตะจุมพู มี ๕ ผูก” หน้าทับต้น ระบุ “๚ หน้าทับเค้า สุรินทจุมพู ผูก ๒ แลแลฯฯ” ท้ายลาน ระบุ “สุรินฺทชาตกํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันสังวรรณนาเทศนายังสุรินทจุมพู ผูกถ้วน ๒ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแลแล ฯ เดือนแปด ขึ้นค่ำฯ” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงินธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=547 548ร้อยแก้วสุรินทชุมพู ผูก 3มัดรวมกัน มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน ระบุ “เรื่องสุรินตะจุมพู มี ๕ ผูก” หน้าทับต้น ระบุ “๚หน้าทับเค้า สุรินทชุมพู ผูก ๓ แลแลฯฯ” และเขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “๓” ท้ายลาน ระบุ “สุรินฺทชาตกํ กิริยาอันสังวรรณนาวิเศษเทศนาห้องเหตุ สุรินทชาดก ผูกถ้วน ๓ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแลฯ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=548 549ร้อยแก้วสุรินทชุมพู ผูก 4มัดรวมกัน มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน ระบุ “เรื่องสุรินตะจุมพู มี ๕ ผูก” หน้าทับต้น ระบุ “๚ หน้าทับเค้าสุรินทชุมพู ผูกถ้วน ๔ แลนายเหยฯ” และเขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “๔” ท้ายลาน ระบุ “สุรินฺทชาตกํ นิฏฺฐิตํ สังวรรณนาสุรินทชาตก ผูกถ้วน ๔ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแแล ๛ จบเดือนเก้า ขึ้น ๑๒ ค่ำ วันอาทิตย์ ยามใกล้เพลแลนายเหย ศรัทธาคุณธมะ (เขียน ฅุรธม) แลขอหื้อเถิงพระนิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ เม ภนฺเต”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=549 550ร้อยแก้วสุรินทชุมพู ผูก 5มัดรวมกัน มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน ระบุ “เรื่องสุรินตะจุมพู มี ๕ ผูก” หน้าทับต้น ระบุ “๚ หน้าทับเค้าสุรินทชุมพู ผูกถ้วน ๕ แลนายเหยฯ” และเขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “๕” ท้ายลาน ระบุ “สุรินฺทชาตกํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันสังวรรณนาอันวิเศษเทศนาห้องเหตุสุรินทชุมพู ผูกถ้วน ๕ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯ๛ วัน ๔ ขึ้น ๑๓ ค่ำ เดือน ๕ เท่านี้แล” หน้าทับปลาย ระบุ “เมื่อจักเทศนาหื้อตั้งเครื่องต่างๆ คือว่า ช่อหื้อพอร้อยผืนแล ทุงก็ร้อย ข้าวก็ร้อยก้อน ฯ เทียนก็ร้อยเล่ม ฯ ประทีบก็ร้อยดวง ดอกไม้ก็ร้อยดอก ฯ หื้อบอระมวลแล้ว จิ่งเทศนาธรรมหื้อแม่นอย่างในคัมภีร์แล้วก็จักสมฤทธีดังเทศนามาแล” และ “สุรินทชุมพูปราบทีปจุ่งกระทำบุญไปไจว้ๆ อย่าได้ขาด ฯ มูลศรัทธาเลยออกเจ้า ฟังแต่เค้าเถิงปลายเทอะ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=550 551ร้อยแก้วอรพิม ผูกต้นมัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๕๓ อรพิม อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด มี ๕ ผูก” หน้าต้น ระบุ “หน้าทับเค้าอรพิมผูกต้น แลนายเหย ข้าเขียนบ่ดีสักน้อยตัวบ่เสมอกันสักหน้อย เลิอกตัวก็เท่าช้าง เลิอกตัวเท่าแมวแลนายเหย ธุวํ ธุวํ แก่ / นายธองนางซับสร้างไว้” เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ออระพิมผูก ๑” ท้ายลาน ระบุ “สังวรรณนา นิฏฺฐิตา กิริยาอันกล่าวห้องพระยาจิกขราช บอระนาด(ควรเป็น มรณาติ?) ตายไปเพราะตัณหา นิฏฺฐิตา ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ๛ รัสสภิกขุภิกขุบุญอยู่บ้านใหม่เขียนบ่งามสักน้อย”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=551 552ร้อยแก้วอรพิม ผูก 2มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๕๓ อรพิม อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด มี ๕ ผูก” หน้าทับต้น ระบุ “หน้าทับเค้า อรพิมผูกถ้วน ๒ มี ๓ ผูกกับกัน / นายธองนางซับสร้างไว้” เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ออระพิมผูก ๒” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันกล่าวหน้องนางอรพิมมาเปลี่ยนตัวเป็นผู้ชาย มาใส่ยานางสิมพลีแล้ว แลหนีไปบวชเป็นภิกขุสร้างศาลา นิฏฺฐิตา ก็แล้ว || เท่านี้ก่อนแล ะ ะ ะ เสด็จแล้ววันภะหัสแล เดือน ๑๐ ขึ้น ๑๑ ค่ำ แลนายเหย” มีรอยแก้ไขด้วยดินสอดำและปากกาลูกลื่นสีเขียวและน้ำเงินธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=552 553ร้อยแก้วอรพิม ผูก 3มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๕๓ อรพิม อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด มี ๕ ผูก” หน้าทับต้น ระบุ “หน้าทับเค้า อรพิม ผูกปลาย มี ๓ ผูกกับกัน แลนายเหย / นายธองนางซับสร้างไว้” เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ออระพิมผูก ๓ มี ๓ ผูกด้วยกัน” ท้ายลาน ระบุ “จิตฺตกุมารชาตกํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันกล่าวจาห้องจิตตฺกุมารราชชาตกํ ปพฺพปริจฺเฉทํ (เขียน ปริเสจฺฉํ) ก็คมสมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแลแล ๛๛ เสด็จแล้วเดือน ๑๑ ขึ้น ๔ ค่ำ วันศุกร์แล” มีรอยแก้ไขด้วยดินสอดำและปากกาลูกลื่นสีเขียวและน้ำเงินธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=553 554ร้อยแก้วอรพิม ผูกต้นมัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๕๓ อรพิม อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด มี ๕ ผูก” หน้าทับต้น ระบุ “อรพิม”, เขียนอักษรธรรมล้านนาด้วยปากกาสีดำ “อรพิมมีในสมัยก่อนพ้นมาแล้วแล” และเขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “อระพิมผูกต้นที่ ๑” ท้ายลาน ระบุ “สํวณฺณนา นิฏฺฐิตา กิริยาอันกล่าวห้องพระยาจิกขราชมรณาติตายไปเพราะตัณหา นิฏฺฐิตา ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล : กิริยาอันกล่าวห้องอรพิม ผูกต้น ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ☼ ๏ เสด็จแล้ววัน ๓ ยามค่ำ ※ คุณเภิกเขียนไว้ บ่เคยสักคำเทื่อนา เขียนบ่ดีสักน้อย เหมือนปูหน้อยปูน้อยยาดคันนา ตัว ๑ เท่าช้าง ตัว ๑ เท่าแมว :ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=554 555ร้อยแก้วอรพิม ผูกปลาย(ผูก 3)มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๕๓ อรพิม อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด มี ๕ ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “ออระปิมผูกปายมีกลับกัน ๓ ผูก” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “อรพิม ผูก ๓ มี ๓ ผูก” ท้ายลาน ระบุ “จิตฺตกุมารราชชาตกํ นิฎฺฐิตํ อันกล่าวจาห้องจิตตฺกุมารราชชาตกํ ปพฺพปริจฺเฉทํ (เขียน ปริเสจฺฉํ) ก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ๚ นายเหย บริบูรณ์เสด็จแล้ว เดือน ๑๑ แรม ๒ ค่ำ พร่ำว่าได้วันเสาร์ ปีมะแม รัสสภิกขุธรรมสอน แลเจ้าบ้านนาหนองแลนายเหย” หน้าทับปลาย ระบุ “หน้าทับเค้า อรพิม ผูกปลาย มี ๓ ผูกกับกันแล”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=555 556ร้อยแก้วสุทน ผูกต้นมัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๓๑ สุทน อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ-ล่องชาด มี ๗ ผูก” (ในมัดพบเพียง 3 ผูก) หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “สุทน” และสีแดง “สุตน ผูก ๑” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “สุดโทน ผูกต้น”, ท้ายลาน ระบุ “ยสุทฺธชาตกํ นิฏฺฐิตํ กล่าวห้องสุดโทน ผูกต้น ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯฯ๛ ๚ ยังมีนางแก้วมีศรัทธาเอาใบลานมาหื้อกูหนานธรรมเขียน พร้อมใจกับลูกเขยชื่อว่า หนานติ (เขียน ตฺถิ) ภริยาชื่อว่า นางอน(อ้น?) พร้อมใจกับเอาใบลานมาหื้อกูหนานธรรม ขอ[สุข] ๓ ผะการ หื้อได้เถิงนิพพาน กูหนานธรรมเป็นผู้เขียน ขอหื้อมีผญาปัญญาแด่เทอะ กูหนานธรรมขอสุข ๓ ผะการ หื้อได้เถิงนิพพานแด่เทอะ ฯฯ๛” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงินธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=556 557ร้อยแก้วสุทน ผูก 2มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๓๑ สุทน อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ-ล่องชาด มี ๗ ผูก” (ในมัดพบเพียง 3 ผูก) หน้าทับต้น ระบุ “หน้าหน้าหน้าทับเค้าเค้าหนังสือเจ้าสุทนแลนายเหย ข้าเขียนบ่ดีสักน้อย ลางตัวก็ใหญ่ ลางตัวก็น้อยแลนายเหย / หน้าทับเค้าหนังสือสุทน / เอวนฺจตปูนฺตาพฺราฺมมณํ หน้าทับเค้าหนังสือเจ้าสุทน”, เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “สุตน ผูก ๒” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “สืทน ผูกถ้วน ๒”, ท้ายลาน ระบุ “สุทนชาตกํ นิฏฺฐิตํ กิริยาจายังสุทนชาดก นิฏฺฐิตํ ก็เสด็จบอระบวลควรเท่านี้ก่อนแล ฯฯ๛ : สืทน ผูก ๒ ⸬ จบแล้ว ⸬ ตัวบ่ดีบ่งามแล้วเจ้าคุณเฮย อิสังนิบวชแต่น้อย มือบ่อวน(อ่อน?)บ่ได้บายนมสาวหัวตาเฮย” / “สุทนตามมโนราแล สุทนตามมโนราแล” หน้าทับปลาย ระบุ “หน้าทับเค้าหนังสือสุโทน” และจารอักษรไทย “สุทนตามนาง ๏ สุโทนตามนางมโนราแลฯ ผูก ๒” มีรอยแก้ไขด้วยดินสอดำธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=557 558ร้อยแก้วสุทน ผูกปลาย(ผูก 3)มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๓๑ สุทน อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ-ล่องชาด มี ๗ ผูก” (ในมัดพบเพียง 3 ผูก หน้าทับ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “สุตนผูกปลาย” หน้าก่อนลานแรก ระบุ “นายแป๊ะเขียน” (ตัวอักษรเอียง จารด้วยอักษรไทย) / ลานแรกด้านซ้ายมือ ระบุ “สุดโทนผูกปลาย” ท้ายลาย ระบุ “สุทฺธนชาตกํ นิฏฺฐิตํ ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ฯฯ๛ / สุดโทน ผูกปลาย / ศรัทธาแก้วหนานติ (เขียน ตฺถิ) นางอน (อ้น?) มีใบลานมาหื้อกูหนา[น]ธรรม ขอหื้อใบหุ้มห่อเถิงเมืองฟ้าแลนิพพาน ขอสุข ๓ ผะการ หื้อได้เถิงนิพพาน กูหนา[น]ธรรมเขียนค้ำชูศาสนาพระโคตมเจ้าขอหื้อมีผญาปัญญา ธูธู แก่ข้าแด่เทอะ” “นายแป๊ะเขียนพรมพาณ์เรียนที ๑ แล้ว ปลางเมื่ออยู่วัด ๕ พันสา” (จารด้วยอักษรไทย) มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงินธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=558 559ร้อยแก้วปทุมกุมาร ผูกต้นRBR_003_171-175 มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ 37 ปทุมกุมาร อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ มี 4 ผูก” RBR_003_171-174 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น ระบุ “๏ หน้าทับเค้า ปทุมกุมาร ผูกต้นแลนาย ห ฯฯ” และเขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “ประทุมกุมาร ผูกที่ ๑” ลานเปล่าทับหน้า เขียนอักษรธรรมล้านนาด้วยดินสอดำ “วัน ๑๒ ๔ ค่ำ เทศ วัน ๑๓ ๔ ค่ำ สวดมนต์ วัน ๑๔ ค่ำ นั่งหัตถบาส มาในเมรุ วัน ๑๕ ๔ ค่ำ สวดพระธรรม ๔ รูป ” (ตัวอักษรเอียง เขียนด้วยอักษรไทย) ท้ายลาน ระบุ “ปทุมกุมารํ นิฏฺฐิตํ || กิริยาอันกล่าวยัง ปทุมกุมาร ผูกต้น ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล” ลานเปล่าทับหลัง เขียนอักษรไทยด้วยดินสอดำ “หนังสือนี้ของนายวุ่น หนังสือนี้ของนายวุ่น” มีรอยแก้ไขด้วยดินสอดำธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=559 560ร้อยแก้วปทุมกุมาร ผูก 2RBR_003_171-175 มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ 37 ปทุมกุมาร อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ มี 4 ผูก” RBR_003_171-174 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น ระบุ “๏ หน้าทับเค้า ปทุมกุมาร ผูก ๒ แลนายเหย ฯฯ๛” และเขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “ประทุมกุมาร ผูก ๒” ท้ายลานระบุ “ปทุมกุมาร ผูกถ้วน ๒ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯฯ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=560 561ร้อยแก้วปทุมกุมาร ผูก 3RBR_003_171-175 มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ 37 ปทุมกุมาร อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ มี 4 ผูก” RBR_003_171-174 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น ระบุ “๏ หน้าทับเค้า ปทุมกุมาร ผูก ๓ แลนายเหย ฯฯ๛” เขียนอักษรธรรมล้านนาด้วยดินสอดำ “นิมนต์นั่งหัตถบาส องค์ที่บ้านบํอ_นิมนต์ให้ธรรมเป็นทานด้วย วัน ๑๔ ๓ [ค่ำ]” และเขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “ประทุมกุมาร ผูก ๓” หน้าทับต้นด้าน ๒ เขียนอักษรธรรมล้านนาด้วยดินสอดำ “หนังสือของนางมาก” ท้ายลานระบุ “ปทุมกุมาร ผูกถ้วน ๓ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯฯ๛” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงินธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=561 562ร้อยแก้วปทุมกุมาร ผูกปลาย(ผูก 4)RBR_003_171-175 มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ 37 ปทุมกุมาร อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ มี 4 ผูก” หน้าปกลาน “หน้าทับเค้าปทุมกุมารผูกถ้วน ๔ ปลายหมู่แลนายเหย” อักษรไทย ปากกาลูกลื่นน้ำเงินเขียนว่า “หน้าตับเก่า เล่มปายและนายเหย“ ท้ายลาน ระบุ ปทุมฺมชาตกํ นิตฺถิตํ กริยาอันกล่าวสังวรรณนาวิเศษเทศนาหอแหดปุทมชาดกก็สมเร็จสรเด็จเท่านี้ก่อนแล ๛ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=562 563ร้อยแก้วปทุมมุกขกุมาร ผูกเดียวRBR_003_171-175 มัดรวมกันอยู่ใน “เลขที่ 37 ปทุมกุมาร อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ มี 4 ผูก” ลานแรกด้านซ้ายมือ ระบุ “ปทุมมุกขกุมาร” และเขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ผูกเดียว” ท้ายลาน ระบุ “สุวณฺณปทุมมุกฺขกุมารชาตกํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันเ[ท]ศนายังปทุมมุกขกุมารชาดก ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล๛ จุลศักราชล่วงไปได้ ๒๐๐๐ ๔๐๐ ๖๐ ๗ วัสสา เสด็จแล้วปีมะเมีย ฉศก ตกเข้าในวสันตฤดู เดือน ๙ แรม ๑๒ ค่ำ วัน ๓ ยามตูดเพลแล้วน้อย ๑ ศรัทธาโยมมูร โยมดา ยังอุบายขงขวายหาได้ยังใบลานมาหื้อภิกขุฅุ้มเขียนปางเมื่ออยู่วัดทุ่งหญ้าคมบางทางงาม หาบ่ได้สักหน้อย พอหยาดเป็นถ้อย ติดตามใบลาน โยมมูร โยมดา กับผู้เขียน ขอหื้อมีสุข ๓ ประการ มีนิพพานเป็นยอด น ปจฺเจโย โหตุ เม นิจฺจํ ธุวํ (ควรเป็น นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ เม นิจฺจํ ธุวํ) แก่ข้าแด่เทอะ ฯฯ๛” หน้าทับปลาย เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “กุมาร ผูก ๘ กุมาร ผูก ๘”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=563 564ร้อยแก้วปทุมบัวหอม ผูกต้นRBR_003_176-186 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 50 ปทุมบัวหอม ผูก 1 – 6 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ไม่มีไม้ประกับ 11 ผูก” RBR_003_176-178 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “บัวหอมผูก ๕๑ (ผูกต้นแล) โคนะบุตรชาดก” ในวงเล็บเขียนอักษรธรรมล้านนา / ลานแรกด้านขวามือ ระบุ “ปทุมมาบัวหอมผูกต้น” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันสังวรรณนาแก้ไขยังปทุมมชาดกยกแต่เค้าเถิงปลายเป็นนิยายอันมาก มาเถิงกัณฑ์ผูกต้น จาบ่แล้วตนแก้วก็เทศนาไปภายหน้าบ่หื้อขาดนักปราชญ์เจ้าหากวิสัชนายังปทุมผูกต้น ก็สมเร็จเส็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ๛ ปทุมบัวหอมผูกต้นแล เสด็จแล้ว ตะวันบ่ายน้อย ๑ แล ปีขาล เดือน ๙ แรม ๒ ค่ำ พร่ำว่าได้วันจันทร์ แก่ข้าน้อยแลเจ้าเหย ข้าเขียนย่ดีบ่งาม ใหม่แล เจ้าตนใดได้เล่าได้เรียน ขออย่าไปด่าพาพ่อพาแม่ข้าแด่เทอะ ตกก็ตก ผิดก็ผิดแล ลางตัวก้ใหญ่ลางตัวก็หน้อย บ่เสมอ ข้าขอสุข ๓ ผะการ มีนิพานเป็นยอดแก่ข้าแด่เทอะ รัสสภิกขุสีเขียน บ่ดีใหม่แลเจ้าเหย เพราะว่าใคร่ได้บุญเต็มที ธุวํ ธุวํ แก่ข้าเทอะ” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “เขียนเมื่อวันจันทร์ที่ ๑ เดิือนกันยายน พ.ศ. ๒๔๓๓ ปีขาล วัดดอนมะโกและ ตรงกับวันจันทร์แรม ๒ ค่ำ เดือน ๘ ปีขาล” หนัาทับปลาย ระบุ “หน้าท้บเค้าบัวหอมนายเหย มีกับกัน ๕ ผูก เท่าอี้แล” มีรอยแก้ไขด้วยดินสอธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=564 565ร้อยแก้วปทุมบัวหอม ผูก 2RBR_003_176-186 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 50 ปทุมบัวหอม ผูก 1-6 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ไม่มีไม้ประกับ 11 ผูก” RBR_003_176-178 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “บัวหอมผูก ๒” / ลานแรกด้านขวามือ ระบุ “ปทุมบัวหอมผูกถ้วน ๒” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันสังวรรณนายังนิยายจาด้วยดอกบัวหอม ทุติยะกัณฑ์ถ้วน ๒ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ๛ บริบูรณ์เสด็จแล้วยามแถจักใกล้ค่ำ พร่ำว่าได้ปีขาล เดือน ๙ แรม ๘ ค่ำ พร่ำว่าได้วัน ๑ แลนายเหย ข้าเขียนบ่ดีบ่งาม ใหม่แล เหตุใคร่ได้บุญเต็มทีแลนายเหย ตกกับผิดเสียแควนหลาย ขออย่าไปด่าจาขวัญข้าแท้เนอเจ้าเนอ นายเนอ ลางตัวก็ใหญ่ ลางตัวก็น้อย บ่เสมอแท้แล ๛ ข้าขอกุศลบุญอันนี้ไปรอดบิดามารดาครูบาอาจารย์ข้าจิ่มเทอะ เอ้ย(เอื้อย) อ้าย น้อง ข้า จิ่มเทอะ” หน้าทับปลาย ระบุ “เขียนเมื่อวันที่ ๗ กันยายน พ.ศ. ๒๔๓๓ ตรงกับวันอาทิตย์ แรม ๘ ค่ำ เดือน ๙ ปีขาล ร.ศ.๑๐๙ เขียนเมื่ออยู่วันดอนตะโกและ” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงินและดินสอธรรมคดี7 กันยายน พ.ศ. 2433ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=565 566ร้อยแก้วปทุมบัวหอม ผูก 5RBR_003_176-186 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 50 ปทุมบัวหอม ผูก 1–6 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ไม่มีไม้ประกับ 11 ผูก” RBR_003_176-178 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น ระบุ “หน้าทับเค้า ปทุมบัวหอม ผูกปลาย มีกับกัน ๕ ผูก แลเหย” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “พ.ศ. ๒๔๓๓” / ลานแรกด้านขวามือ ระบุ “ปทุมบัวหอม ผูกถ้วน ๕” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันมาแก้ไขเทศนายังโคนะบุตรชาดก ยกแต่เค้าตราบต่อเท่าเถิงผูกถ้วน ๕ ก็บังคมสมเร็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ๛ นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ เม นิจฺจํ ธุวํ ธุวํ แก่ข้าแด่เทอะ บัวหอมผูกปลายแล พ่ออย่าได้ไปนินทาจาขวัญข้อยแด่เทอะ ทุพี่พระทุพี่เหย เหตุว่าใคร่ได้บุญเต็มที่เหตุว่าบ่ช่างดีหลายแลนายเหย ขอหื้อนาบุญไปรอดไปเถิงครูบาอาจารย์พ่อแม่พี่น้องชู่ผู้ชู่คนแด่เทอะ รัสสภิกขุสีเขียนแล ตกกับผิดเสียแควนหลาย ตัวก็บ่เสมอกัน พ่อยังยายอยู่ถ้อยจิ่มเพิ่นทั้งนั้น มะยูงกูงกิง เหมือน ๑ ปูเขี่ยขอบนาท่งองนั้นแล ใจมันบ่ตั้งเพราะว่าเจ็บหลังเจ็บแอวเต็มทีแลนายเหย ผูกถ้วน ๕ แล ผู้ใดได้เล่านิมนต์พิจารณาผ่อหื้อถี่ถี่ ไม้อันใดตัวอันใดหู ผ่อหื้อถี่ถี่ดูเทอะ ที่ไหนตกนิมนต์ใส่หื้อจิ่มเทอะเนอทุพี่เหย ข้าเขียนปางเมื่ออยู่วัดดอนมะโกแก้วกว้าง บริบูรณ์เสด็จแล้ว ตะวันพาดปลายไม้แล้ววันศุกร์ ปีขาล เดือน ๑๐ ขึ้นหกค่ำ พร่ำว่าได้วันศุกร์แลนายเหย๛” เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “เขียนเมื่อวันที่ 19 วันศุกร์ เดือนกันยายน ขึ้น ๖ ค่ำ ปีขาล พ.ศ. ๒๔๓๓”ธรรมคดี19 กันยายน พ.ศ. 2433ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=566 567ร้อยแก้วปทุมบัวหอม ผูกต้นRBR_003_176-186 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 50 ปทุมบัวหอม ผูก 1–6 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ไม่มีไม้ประกับ 11 ผูก” RBR_003_179-181 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น ระบุ “หน้าทับเค้าบัวหอมผูกต้นแลฯฯ๛” เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “บัวหอมผูก ๑” และ “สร้าง พ.ศ.๒๔๔๒ ปีกุน”ธรรมคดีพ.ศ. 2442ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=567 568ร้อยแก้วปทุมบัวหอม ผูก 3RBR_003_176-186 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 50 ปทุมบัวหอม ผูก 1–6 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ไม่มีไม้ประกับ 11 ผูก” RBR_003_179-181 เป็นชุดเดียวกัน หน้าก่อนทับเค้า เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “บวัหอม ผูก ๓” หน้าทับเค้า ระบุ “หน้าทับเค้าปทุมบัวหอม ผูก ๓ แล ฯฯ๛” / “ศรัทธาอาวหนานจันดี กับภริยา ชื่อว่า อาเภียร มีศรัทธาสร้างธรรม ชื่อว่า อภิธรรม ๓ ไตร กับบัวหอม ขอหื้อไปรอดลูกผู้ ๑ ชื่อว่า หนานปาน ลูกเขยผู้ ๑ ชื่อว่า รอด นอกกว่านั้นทั้งปิตามารดาชุผู้ชุคนแด่ แด่เทอะ นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ จุ่งมีแก่ข้าแด่เทอะ ฯฯ๛” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน“บวัหอม ผูก ๓” และ “สร้างในพุทธศักราช ๒๔๔๒ พ.ศ.๒๔๔๒” (อักษรตัวเอียง เขียนอักษรธรรมล้านนาด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน) ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันกล่าวสังวรรณนายังปทุมคันธะกัณฑ์ถ้วน ๓ ก็สมเร็จเสด็จแล้วบัวระมวลควรแก่กาลเท่านี้แล แลนายเหยฯ” มีรอยแก้ไขด้วยดินสอดำธรรมคดีพ.ศ. 2442ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=568 569ปทุมบัวหอม ผูก 4RBR_003_176-186 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 50 ปทุมบัวหอม ผูก 1–6 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ไม่มีไม้ประกับ 11 ผูก” RBR_003_179-181 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น ระบุ “ฯหน้าทับเค้าปทุมบัวหอมผูก ๔”, เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ บัวหอมผูก ๔”และ “สร้างพ.ศ. ๒๔๔๒ ปีกุน”ธรรมคดีพ.ศ. 2442ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=569 570ร้อยแก้วปทุมบัวหอม ผูกต้นRBR_003_176-186 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 50 ปทุมบัวหอม ผูก 1–6 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ไม่มีไม้ประกับ 11 ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาสีน้ำเงิน “บัวหอมผูก ๑” และเขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงินจาง “นายทองอ่านหนังสือราว(ลาว)หัวนี้ยังบ่จบเตื่อบ่ได้อย่าจบเต้” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “หน้าต้นบัวหอม ผูกต้นแล” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันสังวรรณนาแก้ไขยังปทุมชาดก ยกแต่เค้าปลายเป็นนิยายอันมากมาเถิงกัณฑ์ผูกต้น จาบ่แล้ว ตนแก้วก็เทศนาไปภายหน้าบ่หื้อขาด นักปราชญ์เจ้าหากวิสัชนา ปทุม ผูกต้น ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล || เสด็จแล้ววันอาทิตย์ ยามค่ำ เดือน ๖ ออก ๖ ค่ำ ปีวอก รัสสภิกขุจันทไช เขียนหาทางงามบ่ได้ เหมือนปูยาดคันนา อย่าไปไคร่หัวขวัญข้าเทอะ ตกที่ใดนิมนต์ใส่หื้อจิ่ม ข้าขอสุข ๓ ประการ มีนิพพานเป็นยอด ธุวํ ๆ ป[จฺ]จโย โหตุ เม แก่ข้าน้อยแด่เทอะ อหํ อันว่า ข้า จักปรารถนาเอาแก้วดวงเดียวเป็นที่เพิ่ง รัสสภิกขุเหลียร(เหรียญ)ได้แต้มได้เขียนหนังสือผูกนี้ ขอหื้อกุศลนาบุญอันนี้ไปรอดไปเถิงนางแมะข้าจิ่มเทอะ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=570 571ร้อยแก้วปทุมบัวหอม ผูก 2RBR_003_176-186 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 50 ปทุมบัวหอม ผูก 1–6 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ไม่มีไม้ประกับ 11 ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “บัวหอมผูก ๒” ลานแรก ด้านซ้ายมือระบุ “หน้าต้น บัวหอม ผูก ๒ แล” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันสังวรรณนายังนิยายจาด้วยดอกบัวหอม ทุติยะกัณฑ์ถ้วน ๒ ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ผู้ข้าตนชื่อว่า อุตรภิกขุ สร้างหนังสือบัวหอม ไว้ค้ำชูพุทธศาสนา ข้าขอสุข ๓ ประการ มีนิพานเป็นยอดแด่เทอะ” หน้าทับปลาย เขียนอักษรไทยด้วยปากกาสีน้ำเงิน “บัวหอมผูกท้วนสอง” และดินสอ “นายสกาแก้ว เขียนแล้วอยู่บ้านหินหน่อ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=571 572ร้อยแก้วปทุมบัวหอม ผูก 4RBR_003_176-186 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 50 ปทุมบัวหอม ผูก 1–6 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ไม่มีไม้ประกับ 11 ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “บัวหอม ผูก ๔ สร้างจุลศักราช ๑๑๘๖ แล ผูกนี้ สร้างในสมัย ร. ๒-๓ เดือน ๑๑ แรม ๙ ค่ำ วันพุธ ปีวอก ในฤดูฝนยามบ่าย พ.ศ. ๒๓๖๗ แล” (คำว่า “แล” ใช้อักษรธรรมล้านนา) ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “ปทุมบัวหอม ผูกถ้วน ๔” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันสังวรรณนายังนิยายโคนบุตรชาดก ตั้งแต่ปฐมกัณฑ์ถ้วน ๓ มารอดจอดเถิงกันถ้วน ๔ ก็สมเร็จเสด็จแล้วบัวระมวลเท่านี้ก่อนแล ๛ ※ จุลศักราชได้ ๑๑๘๖ ตัว ในวอกฉนำกัมโพชกรอมพิสัย ไทยภาษาว่าปีสัน เข้ามาในอุตุฤดูฝน เดือน ๑๑ แรม ๙ ค่ำ พร่ำว่าได้วัน ๔ ยามตูดช้าย ก็มีวันนั้นแล || ข้าเรียนเขียนใหม่บ่งามสักหน้อยแล ตกที่ใด ขอหื้อใส่เสียจิ่ม พี่ทุพี่พระเหย ขออย่าด่าข้าพร่องเทอะ ธรรมผูกนี้ชื่อว่า ปทุมบัวหอม ผูกสี่ ※ นิจฺจํ ธุวํ แด่เทอะ โวหารตนข้าชื่อว่า คันธิยะ รัสสภิขุเขียนบ่งาม ใหม่แล” หน้าทับปลาย เขียนดินสอ “หน้าทับเค้าปทุมบัวหอม ผูกถ้วน ๔”ธรรมคดีพ.ศ. 2910ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=572 573ร้อยแก้วปทุมบัวหอม ผูก 4RBR_003_176-186 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 50 ปทุมบัวหอม ผูก 1–6 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ไม่มีไม้ประกับ 11 ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “บัวหอมผูก ๔” ลานแรก ด้านซ้ายมือระบุ “บัวหอมผูก ๔” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันสังวรรณนายังนิยายโคนบุตรชาดก ตั้งแต่ปฐมกัณฑ์ถ้วน ๓ มารอดจอดเถิงกัณฑ์ถ้วน ๔ ก็สมเร็จเสด็จ || || บัวระมวลเท่านี้ก่อนแล เสด็จแล้ววัน ๒ ยามงัวตอบตีนบ้าน เดือน ๗ ขึ้น ๓ ค่ำ ปีมะแม สภศก(นพศก?) ตกเข้ามาใน สันตฤดู เมื่อบ้านเมืองเหี่ยวแห้งเต็มทีแล เจ้าเฮย ยังมีน้าฅำอ้ายกับนางสวย อยู่บ้านป่ารวก ก็อุบายขงขวายหาได้” หน้าทับปลาย เขียนอักษรไทยด้วยดินสอ “พระฮอมเทศน์เมื่อกลางพรรษาที ๑ ผูกนี้”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=573 574ร้อยแก้วปทุมบัวหอม ผูก 5RBR_003_176-186 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 50 ปทุมบัวหอม ผูก 1–6 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ไม่มีไม้ประกับ 11 ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “ผูก ๕” ลานแรก ด้านซ้ายมือ เขียนอักษรธรรมล้านนาด้วยปากกาเมจิกสีดำ “บัวหอม ผูก ๕”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=574 575ร้อยแก้วหงส์หิน ผูกต้นRBR_003_187-194 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 41 หงส์หิน ผูก 1-4 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับลานดิบ, ล่องชาด ไม่มีไม้ประกับ 8 ผูก” RBR_187-189 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาสีน้ำเงิน “หงษ์หินผูก ๑ มีทั้งหมด ๓ ผูก” ลานแรก ด้านซ้ายมือ “หงส์หิน ผูกต้น” เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “หงส์หิน ผูก ๑ มีีกับกัน ๓ ผูก” ท้ายลาน ระบุ “ทุกฺขขตฺติยกุมารกณฺฑํ ปฐมํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันกล่าวทุกขขัติยกุมาร ผูกต้น ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ※ บริบูรณ์เสด็จแล้ววันเสาร์ ยามเย็น ๔ โมงแล || มีอ้ายหนานเหือน(เรือน?)กับพี่นางธองอิน พร้อมกับลูกเต้าชู่คนเอาใบลานมาหื้อภิกขุ || ฅังฅะสม จารหื้อขอส่วนบุญกับด้วยเนอ ผู้สร้างผู้จารก็หื้อได้บุญเท่ากันแล ตัวบ่ดีสักหน้อย ลางตัวก็ใหญ่ ลางตัวก็หน้อยบ่เสมอกัน ค่อยดูไปเทอะ อ้ายช้อยหายหน้า ทุพี่ทุอาวเหย อย่าติเนอผิดทัดใดนิมนต์ใส่หื้อด้วยเนอ ทุพี่ทุอาวเหย นิมนต์ดูไปเทอะ เพราะว่าอยากได้บุญเต็มที ยังบ่ช่างแท้เทอะนา เพราะว่าอยากได้สิกข์ อย่าแล || นะหมู่เหย ปางเมื่อบวชได้ ๓ พรรษา ธุวํ ธุวํ แด่เทอะ ดีๆ ขอหื้อได้ร่วมพระศาสนา ทุกชาติทุกชาติ ขอหื้อมีผญาเฉลียวฉลาดแล ขอหื้อได้ไปสู่ที่ดีดีแลนา เจ้าหน้าซ้ำ หานี้ซำไพรอด นี้ซ้ำไปเถิงสวรรค์ที่ดีหื้อได้เป็นสะค่วยเสฏฐีทุกชาติทุกชาติ” หน้าทับปลาย เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “มีด้วยกัน ๓ ผูก” มีรอยแก้ไขจารแก้ไขเพิ่มเติมแล้วลงหมึกสีน้ำเงินธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=575 576ร้อยแก้วหงส์หิน ผูก 2RBR_003_187-194 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 41 หงส์หิน ผูก 1-4 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับลานดิบ, ล่องชาด ไม่มีไม้ประกับ 8 ผูก” RBR_187-189 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาสีน้ำเงิน “หงษ์หิน ผูก ๒” และปากกาสีแดง “หงษ์หินผูก ๒” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “ทุกขขัติยะกุมาร ผูก ๒” เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “หงส์หิน ผูก ๒” ลาน อังกา อ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “หงหิน” ท้ายลาน ระบุ “ทุกฺขขตฺติย สังวรรณนา นิฏฺฐิตา กิริยาอันกล่าวเทศนายังทุกขัติยะชาดก ผูกสอง ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ※ บริบูรณ์เสด็จแล้วเดือนอ้าย ปีมะแม จบวันเดือนดับ วันอาทิตย์ มีศรัทธาอ้ายห[น]านเหือน(เรือน?) กับพี่นางธองอิน พร้อมกับลูกเต้าชู่คน หาใบลานมาหื้อภิกขุฅังฅะสม จารหื้ออ้ายห[น]านเหืือน(เรือน?)ไว้กับศาสนาพระโคตมเจ้า ขอหื้อกูสมนาบุญอันนี้พาไปสู่ที่ดีนี่ มีกิริยาอันใดผู้สร้างผู้จาร ขอหื้อได้บุญเท่ากัน ตัวบ่ดีสักน้อย พอเป็นถ้อยอยู่ยังใบลาน รังตัวก็เท่าช้าง รังตัวก็เท่าแมว รังตัวก็ใหญ่ รังตัวก็น้อย บ่เสมอกันสักหน้อย นิมนต์ผ่อหื้อถี่เนอ ทุพี่ทุอาวเหย ว่าอยากได้บุญ” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงินธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=576 577ร้อยแก้วหงส์หิน ผูก 3RBR_003_187-194 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 41 หงส์หิน ผูก 1–4 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับลานดิบ, ล่องชาด ไม่มีไม้ประกับ 8 ผูก” RBR_187-189 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาสีน้ำเงิน “หงษ์หิน ผูก ๓” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “ทุกขขัติยะ ผูกปลาย” ท้ายลาน ระบุ “ทุกฺขขตฺติยชาฏกํ นิฏฺฐิตํ สังวรรณนาเทศนาทุกขขัติยะชาตก ผูกถ้วน ๓ ก็แล้วบัวระมวลกาลควรเท่านี้ก่อนแล ※ บริบูรณ์เสด็จแล้ว ปีมะแม เดือนยี่ แรม ๙ ค่ำ วันอา๓ ยามบ่าย ๔ โมง มีอ้ายหนานเหือน(เรือน?) กับพี่นางธองอินพร้อมกับลูกชู่คน หาเอาใบลานมาหื้อภิกขุฅังฅะ จารปางเมื่อบวดได้ ๓ พรรษา เพราะว่าใคร่ได้บุญเต็มที ผู้สร้างผู้จารก็ขอหื้อได้บุญเท่ากัน ตัวบ่ดีสักน้อย พอเป็นถ้อยอยู่ยังใบลาน”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=577 578ร้อยแก้วหงส์หิน ผูกต้นRBR_003_187-194 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 41 หงส์หิน ผูก 1-4 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับลานดิบ, ล่องชาด ไม่มีไม้ประกับ 8 ผูก” RBR_187-189 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาสีแดง “หงหิน ผูก ๑” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “หรงหิน ผูกต้น” ท้ายลาน ระบุ “ทุกฺขขตฺติยกุมารกณฺฑํ ปฐมํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันกล่าว ทุกขขัติยะผูกต้น ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ฯ๛ ยังมีศรัทธาลุงแดงกับอากองแก้ว แลท่านอ่อน ก็พร้อมกันอุบายขงขวายหายังใบลานมาหื้อข้าน้อยชื่อรัสสภิกขุกอง เขียนแลขอหื้อกุศลนาบุญที่ข้าเจ้าได้ เต็มได้เขียนยังธรรมคำสอนพระพุทธเจ้าตราบต่อเท่าถึงนิพพานแด่เถิด จบจบจบจบ แล้วแล้วแล้วแล้วนายนายนายนายเหยเหยเหยเหยเหยเหย”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=578 579ร้อยแก้วหงส์หิน ผูกต้นRBR_003_187-194 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 41 หงส์หิน ผูก 1-4 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับลานดิบ, ล่องชาด ไม่มีไม้ประกับ 8 ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “หงษหินผูกที่ ๑” ท้ายลาน ระบุ “ทุกฺขขตฺติยกุมารกณฺฑํ ปฐมํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันเทศนายังทุกขขัติยะชาตกผูกต้น ก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯฯ๛ เสด็จแล้วฉันเพลแล้วน้อย ๑ แล เจ้าเหย เสด็จแล้วปีใจ้ เดือน ๑๐ ขึ้น ๗ ค่ำพร่ำว่าได้ วัน ๖ แลเจ้าเหย ตกกับผิดมันติดกันไปแล ผิดไหนช่วยใส่หื้อติ่มเทอะ เจ้าที่ไหว้ ดอกไม้เพิ่งเหย อตส่าห์ค่อยพิจารณาเอาเทอะเจ้าเหย ยังมีศรัทธาทุพ่ออิน ยังภัตตทั้ง ๔ มีต้นว่า ปัจจัยทั้ง ๔ ขวงขวายหามาได้แล้ว ก็เอามาเขียนใบลานมาเพื่อว่าจักหื้อเป็นราวผันไปทางหน้า มีต้นว่ากุลบุตร ภรรยา อันจุติตายไปสู่ปรโลกไปภายหน้าขวงขวายหามาได้แล้ว ก็อามาหื้อรัสสภิกขุเฟื้อ สร้างปางเมื่อวัดบ้านกุดแก้วกว้าง สะบึดหนึ่งนั่ง สะบึดหนึ่งนอน เพราะว่าใจระวิงระวอนเต็มที สติบ่มั่น พี่มาคันใจคึดบ่อเหลืออก ปะโธ่ตัวแม่สายนอนเหนือ ตัวแม่เครือผักแคบแทบแล้วคลา เจ้ามาเขินเค้าอยู่เพื่อเชื้อ นายอย่าเมือคลาทะราท(ตลาด?)แก้วทางเหนือก็เมือเทอะ นายอย่าไปบ้านหนองครามช้อนท้ายหังค่อยมาลา || หน้าทับเค้าโหงหรีน ผูกต้น แลนา เจ้าค่อยพิจารณาเอาเทอะ เจ้าเหย พอบ่งามสักหน้อยปาน ๑ ปูหน้อยยาดคันนา ดำกาโฅเรขดมาเพร้ อย่าเอาสันพร้านาดดังกงหน้าตน โหงหีนมีอยู่ ๓๑ ใบหน้าลาน แลเจ้าเหย ๛ เสด็จทุพ่ออินสร้างหนังสือโหงหีน ผูกนี้ไว้ค้ำชูพระศาสนาพระตถาคตขอหื้อแผ่ผายไปรอดปิตตามารดา ทุพ่ออินนั้นจิ่มขอหื้อไปรอดเถิงปู่ย่าตายายทุพ่ออินนั้นจิ่มเทอะ ขอหื้อไปรอดไปเถิงพี่น้องพงศ์พันธุ์ลูกเมียข้าจิ่มเทอะ ขอหื้อกุศลนาบุญอันนี้จุ่งไปแผ่ผายไปเถิงสัตว์ตัวกรรมตัวเวรอันได้กระทำก็ดี อันบ่ได้กระทำก็ดี ขอหื้อไปรอดคุณครูบาอาจารย์ข้าแด่เทอะ ขอหื้อแผ่ผายตนที่ท่านอันใดสั่งสอนก็ดี อันบ่ได้สั่งสอนก็ดี ขอหื้อแผ่ผายไปเถิงเทพยุดาอารักษ์อันอยู่ภายบน พระยาอินทร์ พระยาพรหม พระยายมราช ท้าวจตุโลกบาลทั้ง ๔ แม่ธรณีเป็นเจ้า ท่านจุ่งผ่อหันเล็งหัน คันตนตัวทุพ่ออินนั้นดับจิตไปแล้วแม่นว่าตนตัวผู้เขียนจิ่มตนตัวทุพ่ออินจิง ขอหื้อไปหน่วงเหนี่ยวเอาแก้วสุข ๓ ประการ มีนิพพานเป็นยอดเขาะขอดเสี้ยงทั้งมวลแด่เทอะฯฯ” หน้าทับปลาย เขียนอักษรธรรมด้วยดินสอ “โหงหีนผูก ๑ มี ๔ ผูก”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=579 580ร้อยแก้วหงส์หิน ผูกต้นRBR_003_187-194 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 41 หงส์หิน ผูก 1-4 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับลานดิบ, ล่องชาด ไม่มีไม้ประกับ 8 ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรธรรมล้านนาด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “ทุกขขัตติยกุมารผูกต้น ทุกขขัตติยกุมาร” เขียนอักษรธรรมด้วยปากกาลูกลื่นสีดำ “โหงหีน ผูกต้น” เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “ทุกกะขัตติยะกุมมารผูกต้น ทุกกะขัตติยะกุมมารผูกต้น” และเขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “หงหินผูก๑” ท้ายลาน ระบุ “ทุกฺขตฺติยกุมฺมารกณฺฑํ ปฐมํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันกล่าว ทุกขขตฺติยกุมาร ผูกต้น ก็แล้วเท่านี้ก่อนแลแลแล ฯฯ๛ เสด็จแล้วเดือน ๑๐ ขึ้น ๔ วันเสาร์ ข้าขอกุศลนาบุญไปรอดเถิงปิตตามารดาข้าครูบาอาจารย์ ข้าจิ่มทอน พี่อ้ายข้าจิ่ม น้องข้าจิ่มคู่คน หน้าทับเค้าหนังสือหงส์หินมีกับกัน ๓ ผูก นี้ผูกต้นแลแล้ว กุศลนาบุญตนตัวข้าขอหื้อได้หมื่นโกฏิพันโกฏิ ๖ หมื่นโกฏิ ข้าสิกข์ไปข้าขอได้เร็วๆ บ่หื้อยากใจข้าเนอ ข้าขอหื้อได้งามๆ ข้าอยา[ก]กินงามสักอิ่ม ๒ ๓ อิ่มค่าข้าว ฯฯ๛” ทูรอดอยู่บ้านดอนพีนเขียนตัวบ่ดีสักหน้อยแล / “แรม ๒ ค่ำ วันศุกร์ เดือน ๙ ปีกุน ปีกุน เดือน ๙ แรม ๒ ค่ำ พร่ำว่าวันศุกร์ แลนายเหย ปีชวด ปีฉลู ปีขาล ปีเถาะ ปีมะโรง ปีมะเส็ง ปีมะเมีย ปีมะแม วอก ระกา จอ กุน มีอยู่ ๑๒ กับกันนายเหย”(ตัวเอียงหมายถึง จารกลับหัว) หน้าทับปลาย เขียนอักษรธรรมด้วยดินสอดำ “ผูกต้น”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=580 581ร้อยแก้วหงส์หิน ผูกปลาย(ผูก 3)RBR_003_187-194 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 41 หงส์หิน ผูก 1-4 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับลานดิบ, ล่องชาด ไม่มีไม้ประกับ 8 ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “หงษหิน” เขียนอักษรธรรมด้วยดินสอดำ “นางเอยสร้างอยู่บ้านดอนกอกและ พ.ศ.๖๗” และ “ผูกปลาย” ด้านหลัง เขียนอักษรไทยด้วยดินสอดำ “รางตัวก็ใหญ่ รางตัวก็น้อย[เหมือนตา]ไก่น้อย น้อย น้อย น้อย”, “นายฉุย [คุณ]ทองคำ / นายหงษ์ ใจมุ่ง / นายวงศ ชมภูพันธ์” ลานแรก ด้านซ้ายมือ “ทุกข ผูกปลาย หงหิน” ท้ายลาน ระบุ “ทุกฺขขตฺติยชาตกํ นิฏฺฐิตํ สังวรรณนาเทศนาทุกขขัตติยชาตกํ ผูกถ้วน ๓ ก็บอระมวลกาลควรเท่านี้ก่อนแล ฯ ๛ จบนาย ตัวบ่ดีสักน้อย ตกที่ใดนิมนต์ใส่หื้อจิ่มเนอ ตัวบ่ดีสักน้อย รางตัวก็ใหญ่ รางตัวก็หน้อย พอเป็นถ้อยอยู่ใบลานแลนายเหย จบวันศุกร์ ะ” และเขียนอักษรไทยด้วยดินสอดำ “นางเอยสร้างอยู่บ้านดอนกอก มีรอยแก้ไขด้วยปากกาสีน้ำเงินธรรมคดีพ.ศ. 3010ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=581 582ร้อยแก้วหงส์หิน ผูกปลาย (ผูก 3 ฉบับมาแต่เชียงใหม่)RBR_003_187-194 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 41 หงส์หิน ผูก 1-4 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับลานดิบ, ล่องชาด ไม่มีไม้ประกับ 8 ผูก” หน้าทับต้น ระบุ “หน้าทับเค้าหงส์หินผูกปลายฉบับมาแต่เชียงไชใหม่แลนายเหย” ท้ายลาน ระบุ “ทุกฺขขตฺติยชาตกํ นิฏฺฐิตํ สังวรรณนาเทศนาทุกขขัตติยชาตกผูกถ้วน ๓ ก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแลฯะ เสด็จแล้วยามจักใกล้ฉันเพลแลนายเหย เสด็จแล้ววันพระหัส เสด็จแล้วปีชวดแลนา ๚ รัสสภิกขุกัปปิธอง บ้านปู่ฟ้าแล้วเพิ่นมาอยู่วัดหนองบัว เพิ่นเขียนนี่ผูกนี้ไว้ค้ำชูพระศาสนาข้าเกิดมาแสน(ฉัน?)ใด ขอหื้อข้ามีสติปัญญาเสลียวสลาด ข่้าแก้เปสนาเสี้ยงชู่ไม้ชู่ตัว ขอหื้อมีใจดีเหมือนดังเจ้ามโหสถมีใจองค์[อาจ]เหมือน ๑ เจ้าเตเมแล”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=582 583ร้อยแก้วจันทฆาต ผูกต้นRBR_003_195-201 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 40 จันทคาต ผูก 1-4 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ไม่มีไม้ประกับ 7 ผูก” RBR_195-197 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “จันทคาดผูกที่ ๑” หน้าหลังเขียนอักษรธรรมล้านนาด้วยดินสอดำ “ผูกต้น” / ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “จันทฆาต ผูกต้น มีกับกัน ๔ ผูก แลเจ้า” ท้ายลาน ระบุ “มังคละวิวาห กิริยาอันกล่าวจาเถิงยังจันทฆาต ผูกต้น ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ※ ข้าเขียนหนังสือผูกนี้บ่ดีบ่งาม ใหม่แลท่านเจ้าองค์ใดได้เล่าได้เรียนได้เทศนา นิมนต์ผ่อหื้อถี่ถี่ คันผ่อบ่ถี่ก็บ่รู้จักตัวแล เหมือนไก่เขี่ยหัวมองนั้นแลเจ้าเหย ขออย่าไปด่าข้าแด่เทอะ บริบูรณ์เสด็จแล้วปีชวด เดือน ๗ ออก ๔ ค่ำ วัน ๖ ยามแล้งงัวความต้อมตีนบ้านแลเจ้าเหยนายเหย ตนตัวข้าขอสุข ๓ มีนิพพานเป็นยอดแด่เทอะ ขอหื้อสติผญาปัญญาเหลี้ยมแซวเสลียวสลาดอาจชู่บทแท้ดีหลีแล” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาสีน้ำเงินธรรมคดีเมทินี รัษฎารักษ์. (2541). การศึกษาเปรียบเทียบวรรณกรรมเรื่องจันทฆาต ฉบับภาคกลาง ฉบับล้านนา ฉบับอีสาน และฉบับภาคใต้. วิทยานิพนธ์ (ศศ.ม. (จารึกภาษาไทย)), มหาวิทยาลัยศิลปากร.ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=583 584ร้อยแก้วจันทฆาต ผูก 2RBR_003_195-201 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 40 จันทคาต ผูก 1-4 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ไม่มีไม้ประกับ 7 ผูก” RBR_195-197 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น ระบุ “จันทฆาต ผูกถ้วน ๒ แล” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันกล่าวแก้ไขยังนางพรหมจารีบ่นั่งแท่นแก้วก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ※ บริบูรณ์เสด็จแล้วปีชวด ขึ้น ๗ ค่ำ วัน ๕ บ่าย ๓ โมง แล ๚ ยังมีศรัทธาอาวชายธอง ก็พร้อมกับด้วยภริยาผู้ชื่อว่า นางธิดา กับลูกเต้าพี่น้องชู่ผู้ชู่คนแล เจ้ายังอุบายหาได้ยังโปตฏกํยังใบลานมาหื้อตนตัวผู้ข้าชื่อว่า รัสสภิกขุธรรมสอนแล ผู้สร้างกับผู้เขียน ข้าขอหื้อได้บุญเท่ากันแด่เทอะ เขียนบ่ดีสักน้อย รางตัวก็เท่านิ้วก้อย รางตัวก็เท่าแม่มือ พี่ทุองค์ใดก็ดี พี่พระองค์ใดก็ดี หรือครหัสถ์แลนักบวชได้เล่าได้เรียนได้อ่าน อดส่าห์ผ่อหื้อถี่ถี่ คันว่าผ่อบ่ถี่ ก็บ่รู้แล เพราะว่าตัวบ่ดี เจ็บแอวเต็มที นั่งเขียนบ่ได้ นั่งเขียนพร่อง นอนเขียนพร่องแล หน้าทับเค้า เจ้าจันทฆาต ผูกถ้วน ๒ หน้าทับปลาย จันทฆาต มีกับกัน ๔ ผูก ทั้งมวลแล ทุอาวเหย กา ก้า กล้า ขา ข้า ขล้า มา ม้า มล้า อ อา อิ อี อุ อู เอ โอ ก ข ค ฅ ง จ ส ช ซ ญ ฏ ฐ ฑ ฒ ณ ต ถ ท ธ น ป ผ พ ภ ม ย ล ร ว สฺส ห ฬ อํ อฺย ป ฝ ฟ หฺม หฺน หฺย หฺว หฺง หฺล ๑ ๒ ๓ ๔ ๕ ๖ ๗ ๘ ๙ ๑๐ ๒๐๒ ๑๐๗ ๕๐๐๐ ๓๐๐๐๐๐” (อักษรตัวเอียงสะกดด้วยอักขรวิธีพิเศษ)วรรณคดีเมทินี รัษฎารักษ์. (2541). การศึกษาเปรียบเทียบวรรณกรรมเรื่องจันทฆาต ฉบับภาคกลาง ฉบับล้านนา ฉบับอีสาน และฉบับภาคใต้. วิทยานิพนธ์ (ศศ.ม. (จารึกภาษาไทย)), มหาวิทยาลัยศิลปากร.ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=584 585ร้อยแก้วจันทฆาต ผูก 3RBR_003_195-201 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 40 จันทคาต ผูก 1-4 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ไม่มีไม้ประกับ 7 ผูก” RBR_195-197 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากลูกลื่นสีแดง “จันทะคาดผูกที่ ๒” หน้ารองหน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาสีน้ำเงิน “จันทคาดผูก ๓” และเขียนอักษรธรรมล้านนาด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “จันทฆาตผูกถ้วน ๓” ด้านหลังเขียนอักษรไทยด้วยดินสอดำ “ผูก ๒” ลานแรกด้านซ้ายมือ ระบุ “จันทฆาต ผูกถ้วน ๓” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันกล่าวยังจันทฆาต ผูกถ้วน ๓ ก็เสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ๚ ๛ บริบูรณ์เสด็จแล้วแลนายเหย ๚ ปีชวด โทศก ตกอยู่ในคิมหันต์ฤดู เดือน ๙ ขึ้น ๙ ค่ำ พร่ำว่าได้วัน ๗ ยามบ่ายแลนายเหย || ยังมีศรัทธาอาวชายธองกับทั้งภรรยา ชื่อว่า นางธิดา ก็พร้อมกันกับลูกเต้าชายหญิง ขอหื้อ[เ]พิ่น ได้สุข ๓ ประการมีนิพพานเป็นยอดแด่เทอะ || ตนตัวผู้สร้างอยู่บ้านดอนกอก ก็ว่าหื้อท่าน หร เขียนบ่แพ้ ก็เอาแภแห้วมาหื้อคุณสุวัณระซรX เขียนปางเมื่ออยู่วัดหนองนาหนองมองทองแก้วกว้าง ตนผู้บ้านกอกดอนมีนามกร ชื่อว่า ธอง แดงดา เหย ๑ ผู้ข้าน้อยหน้อยเป็นผู้เขียน ข้าขอสุข ๓ ประการผญาปัญญาเสลียวสลาดเสมอกันแด่เทอะ อกข้าตายเป็นดีอาย เจ้าของพื้นแท้หนอน้อยนอนายน้องเหย รางตัวเท่าช้าง รางตัวเท่าแมว แอวก็เจ็บ ที่ตกก็ตก ที่ผิดก็ผิด ทุพี่พระพี่ก็ดี ได้เล่าได้เรียนตกที่ใด นิมนต์ใส่หื้อจิ่มเนอ อย่าไปด้าข้อยเนอ โหตุเม นิจฺจํ ธุวํ ธุวํ แก่ข้าเทอะ เป็นดีอายพื้นแท้หนอ เป็นดังไก่เขี่ยหญ้า ปูหน้อยยาดคันนา อย่าบ่เขียนก็เขียน ทุคือ โห่ บ่ได้เป็นดี ใคร่ไห้แท้เด อายุ วณฺโณ สุขํ พลํ แด่เทอะนาย” มีรอยแก้ไขด้วยดินสอดำและปากกาเมจิกสีน้ำเงินธรรมคดีเมทินี รัษฎารักษ์. (2541). การศึกษาเปรียบเทียบวรรณกรรมเรื่องจันทฆาต ฉบับภาคกลาง ฉบับล้านนา ฉบับอีสาน และฉบับภาคใต้. วิทยานิพนธ์ (ศศ.ม. (จารึกภาษาไทย)), มหาวิทยาลัยศิลปากร.ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=585 586ร้อยแก้วจันทฆาต ผูก 2RBR_003_195-201 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 40 จันทคาต ผูก 1-4 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ไม่มีไม้ประกับ 7 ผูก” RBR_198-199 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “จันทคาดผูก ๒” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “จันทฆาต ผูกถ้วน ๒” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันกล่าวแก้ไขยังนางพรหมจารีบ่นั่งแท่นแก้วก็แล้วเท่านี้ก่อนแลท่านเหย || บริบูรณ์เสด็จแล้ววัน ๑ เดือน ๘ แรม ๑๐ ค่ำ ปีชวด โทศก ร้อยสิบ ๙ แล้วข้าก็ยังมีศรัทธาพร้อมกับด้วยปิตตามาดาพี่น้องญาติกาวงศาชู่ผู้ชู่คน ขอหื้อสุข ๓ ประการ มีนิพพานเป็นยอด ข้าขอเอาอายุใบลานเป็นที่เพิ่งแด่เทอะ รัสสภิกขุธรรมสอน เขียนปางเมื่อ(อยู่-เขียนด้วยดินสอดำ)วัดนาหนองแล หนังสือเจ้าจันทฆาต มี ๔ ผูกกับกันแล” และหน้าทับปลาย(เศษลานทำมาใช้เป็นหน้าทับ) ระบุ “แต่ไกลดังอั้นเจ้าก็หนีเข้าไปสู่ป่าหาการตนหั้นแล คันว่านางมารอดเรือนแล้วดังอั้นย่าบริสุทธิ์ก็จิ่งกล่าวเซิ่งนางผ้าขาวว่า ตาต ดูรา เจ้าลูกรักแก่แม่ อันว่า ชายผู้มาจอดเรือนรานี้” และ เขียนอักษรไทยและอักษรธรรมล้านนาด้วยดินสอดำ “ภิขุธรรมะเสนาอยู่วัดนาหนองฯ”, “ธมฺมเสนาฯ” และ “กล่าวจันทฆาต ผูกสอง ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล”(ตัวเอียง-อักษรธรรมล้านนา)ธรรมคดีเมทินี รัษฎารักษ์. (2541). การศึกษาเปรียบเทียบวรรณกรรมเรื่องจันทฆาต ฉบับภาคกลาง ฉบับล้านนา ฉบับอีสาน และฉบับภาคใต้. วิทยานิพนธ์ (ศศ.ม. (จารึกภาษาไทย)), มหาวิทยาลัยศิลปากร.ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=586 587ร้อยแก้วจันทฆาต ผูกปลาย(ผูก 4)RBR_003_195-201 รวมกันอยู่ใน “เลขที่40 จันทคาต ผูก 1-4 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ไม่มีไม้ประกับ 7 ผูก” RBR_198-199 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น “จันทคาตผูกที่ ๔ ผูกปลาย มีกับกัน ๔ ผูก” ด้านหลังหน้าทับต้น เขียนคำอาราธนาศีลอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ปานา อะทินนากรรม มุสา สุรา อิมานิ ปันจะ สิกขา ปทานิ สีเรนะ สุคคะติง ยันติ สีเรนะ โพคะสัมปทา สีเลนนิพุตึ ยันติ ตสัมา ลีลํ วิโสธะเย” ลานแรกด้านซ้ายมือ ระบุ “จันทฆาต ผูก ๔ ทั้งมวลมี ๔ ผูกแลเจ้าเหย” ท้ายลาน ระบุ “จันทฆาตกํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันกล่าวยังอันกล่าวยังจันทฆาตชาดก ผูกถ้วน ๔ ก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้วบอระมวลควรกาล ธรรมเทศนาเท่านี้ก่อนแล ฯฯ๛ บริบูรณ์แล้วยามเพลแล้วพอดีแลเจ้าเหย || เดือน ๘ ศีลแล ปีชวดแล ๛ ยังมีศรัทธาทุพี่หลวงกับปิตตามารดาพี่น้องชู่ผู้ชู่คน ก็หาโปฏกํยังใบลานมาหื้อตนตัวผู้ข้าชื่อว่า รัสสภิกขุธรรมสอน บวชอยู่วัดหนองนา หาตัวแม่บ่ได้ หาทางใดก็บ่มีแลเจ้าเหย นายเหย ๛ ทุพี่หลวง[เ]พิ่นก็ยังมีผู้ดีปูนตีตูนแท้แล ผู้สร้างกับผู้เขียนขอหื้อได้บุญถึงกันแด่เทอะ||” หน้าทับปลาย เขียนอักษรไทยด้วยดินสอดำ “กล่าวจันทฆาต ผูกสี่ ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล” และเขียนอักษรธรรมล้านนาด้วยดินสอดำ “พระภิกษุได้ พระภิกษุได้เทศน์ที ๑ แล้วXXXXX” / เขียนอักษรธรรมล้านนาด้วยดินสอดำ “ผูก ๔” และปากกาน้ำเงิน “ผูก ๔” มีรอยแก้ไขด้วยปากาสีน้ำเงินธรรมคดีเมทินี รัษฎารักษ์. (2541). การศึกษาเปรียบเทียบวรรณกรรมเรื่องจันทฆาต ฉบับภาคกลาง ฉบับล้านนา ฉบับอีสาน และฉบับภาคใต้. วิทยานิพนธ์ (ศศ.ม. (จารึกภาษาไทย)), มหาวิทยาลัยศิลปากร.ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=587 588ร้อยแก้วจันทฆาต ผูก 4RBR_003_195-201 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๐ จันทคาต ผูก 1-4 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ไม่มีไม้ประกับ 7 ผูก” หน้าทับต้น ระบุ “๏ต้นจันทฆาต ผูก ๔ แลนายเอย”, เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “จันทคาต ผูก ๔” และเขียนอักษรไทยด้วยดินสอดำ “จันทคาด” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “จันทฆาต ผูกปลาย ถ้วน ๔” ท้ายลาน ระบุ “จันทฆาตกํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอัน[กล่าว/แก้ไข/เทศนา]ยังจันทฆาตชาดก ผูกถ้วน ๔ ก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้ว บอระมวลควรกาลเท่านี้ก่อนแล /// เสด็จแล้ว จันทร์ แลนายเอย รัสสภิกขุเภด(เพชร) เขียนไว้ค้ำชูพระศาสนา เขียนแล้วยามเมื่อฉันจังหัน ข้าสร้างหนังสือกับ ข้าขอส่วนบุญไปรอดไปเถิงพ่อแม่พี่น้องเขาคุคนแด่เทอะ ข้าเกิดมาชาติหน้า ขอหื้อได้สุข ๓ ประการ นิพพานเป็นยอดแลนายเอย // ข้าเขียนบ่งามสักหน้อย ใจบ่ดีเพราะนางมัทรีอยานิผากข้างเพราะรักมันเต็มทีแลนาย // ใจบ่ดีเพราะได้หันตัวแม่เพราแพรมันใคร่สิกข์เต็มทีแลนายเหย เขียนบ่ดีสักหน้อย ลางตัวเท่าแมวลางตัวเท่าช้าง๛ ” ธรรมคดีเมทินี รัษฎารักษ์. (2541). การศึกษาเปรียบเทียบวรรณกรรมเรื่องจันทฆาต ฉบับภาคกลาง ฉบับล้านนา ฉบับอีสาน และฉบับภาคใต้. วิทยานิพนธ์ (ศศ.ม. (จารึกภาษาไทย)), มหาวิทยาลัยศิลปากร.ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=588 589ร้อยแก้วจันทฆาต ผูก 4 ผูก 5RBR_003_195-201 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 40 จันทคาต ผูก 1-4 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ไม่มีไม้ประกับ 7 ผูก” ลานที่สอง ด้านซ้ายมือ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีดำ “จันทฆาตจันทฆาต” ท้ายลาน ระบุ “จนฺทฆาฏกํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันกล่าวยังจันทฆาตชาดก ผูกถ้วน ๔ ผูกถ้วน ๕ ก็บังคมสมเร็จเสด็จเท่า[นี้]ก่อนแล บอระมวลวรกาล ธรรมเทศนาเท่านี้ก่อนแล้วแล” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีแดงและดินสอดำธรรมคดีเมทินี รัษฎารักษ์. (2541). การศึกษาเปรียบเทียบวรรณกรรมเรื่องจันทฆาต ฉบับภาคกลาง ฉบับล้านนา ฉบับอีสาน และฉบับภาคใต้. วิทยานิพนธ์ (ศศ.ม. (จารึกภาษาไทย)), มหาวิทยาลัยศิลปากร.ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=589 590ร้อยแก้วก่ำกาดำ ผูกต้นRBR_003_201-211 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๗ กล่ำกาดำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๑๑ ผูก” RBR_202-205 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น ระบุ “หน้าทับเค้าก่ำกาดำผูกต้นแล” ลานหน้า ซ. ระบุ “ทุพี่มา อีใสเพิ่นเอาไปกินแล้ว” ท้ายลาน ระบุ “พิมฺพาสิมฺพลี ยัง วุตถมํ นิฏฺฐิตํ กิริยาสังวรรณนามพิมพาขะนุ่นงิ้วผูกต้นก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล จบเท่านี้ก่อนแล รัสสภิกขุมา เขียนบ่งามสักน้อย เหมือนปูน้อยยาดคันนาแล หน้าทับปลายพิมพาขะนุ่นงิ้วนุ่งซิ่นแส้วไหมคำ หน้าปลายอ้ายก่ำกาดำแล / กอ a b c d e ส f g h I j k l M N O P หน้าทับเค้าก่ำกาดำ ผูกต้น ทุพี่มาเขียนปางเมื่ออยู่วัดดอนแจง เพราะคึดฮอดอี่ใสกับทั้งอีนาเต็มที ได้อู้กันไว้ เพิ่นเอาไปกินเสียหมดแล้ว ทุพี่มาลงนั่งไห้นอนไห้ เพราะว่า ตัวแม่ได้อู้กัน เสียอกเสียใจ ลงนั่งไห้นอนไห้ ดังXX( ) บ่ฉันข้าวได้ ๗ วัน” (อักษรที่ขีดเส้นใต้-อักษรขอมไทย) มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงินและดินสอดำธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=590 591ร้อยแก้วก่ำกาดำ ผูก 2RBR_003_201-211 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๗ กล่ำกาดำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๑๑ ผูก” RBR_202-205 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น ระบุ “หน้าทับเค้าก่ำกาดำ ผูก ๒ แลนานลอยพพฯ๛” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “ก่ำกาดำแล ผูก ๒ แล” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันสังวรรณนาจาห้องค่าวนางพิมพาขะนุ่นงิ้วมารอดผูกถ้วน ๒ อันอาจารย์เจ้าขอดไว้เป็นโวหารตามนิทานกล่าวไว้วิสัชนาคลองไคบอกคาถา นิฏฺฐิตา ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล || หน้าทับปลายก่ำกาดำ ผูก๒ แลนายเหย รัสสภิกขุมา || อย่าติข้าเนอ ลางตัวก็หน้อย ลางตัวก็ใหญ่ บ่ดีสักน้อยเหมือนแมวกอยยาคันนา หาๆ โห เหวๆ ฯ๛ ฯ๛ ออ ฯ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=591 592ร้อยแก้วก่ำกาดำ ผูก 3RBR_003_201-211 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๗ กล่ำกาดำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๑๑ ผูก” RBR_202-205 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น ระบุ “หน้าทับเค้าก่ำกาดำผูก๓ แล” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันกล่าวแก้ไขยังพิมพาขะนุ่นงิ้วผูกถ้วน ๓ ก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล | รัสสภิกขุมา คั่งเต็มที เสียรักติดจอ__” หน้าทับปลาย ระบุ “หน้าทับปลายพิมพาขะนุ่นงิ้วผูก ๓ แล หน้าปลายก่ำกาดำบ่าวน้อยแลเมียเหย ฯ๛ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=592 593ร้อยแก้วก่ำกาดำ ผูกปลาย(ผูก 4)RBR_003_201-211 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๗ กล่ำกาดำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๑๑ ผูก” RBR_202-205 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น ระบุ “หน้าทับเค้าก่ำกาดำผูกปลายแล ๒๐ ลานใน ฯะ๛ ใบลานกับ ๑ บ่หันดีสักใบได้ พร่องก็ผุ พร่องก็เหนียว เขียนปางเมื่อบวชอยู่วัดดอนแจง บวชได้พระวัสสาเดียว รัสสภิกขุมาแล บ่ดีอยากใคร่สิกข์เต็มที สิกข์บ่ได้ เพราะว่าอายุบ่สม ฯะ๛” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันสังวรรณนา พิมพาขะนุ่นงิ้วชาตกํ มาเถิง จตุตฺถํ นิฏฺฐิตํ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯะ รัสสภิกขุมา เขียนก่ำกาดำผูกปลาย ขอกุศลนาบุญ ๓ ประการ มีนิพพานเป็นที่แล้ว บ่ดี สักน้อย เหมือนปู ยาดนา แล ฯะ ฯ เพราะว่าหันน้อย หลอยกรายมาตักน้ำที่สระใหญ่ ใจพี่จิตทวย กับหญิงรามสาวน้อย ฯะ๛ ตัวแม่นาย ชู่เชื้อตัว แม่เนื้อน้อย คิงคายชาย ทุพี่นี้ มันบ่เลาไหน หลายแก่มัว เมารักนาย ตัวคายกลิ่น ชู้จะหลอน ฯ พี่ได้หนันตาวันลงคลาดคล้อยและ อย่าติเตียนข้าเนอแลแล บุญท้าวปันเนืองนองสมบัติกองโกฏิบ่ไร้โหดเสวยสุข บ่มีคำทุกข์สัก อย่าไพร่อย่าราช ชื่นใจชม ปางเมื่อพระอุดมตนผันแผ้วเสวยราชแล้วชอบคองธรรม”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=593 594ร้อยแก้วก่ำกาดำ ผูกต้นRBR_003_201-211 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๗ กล่ำกาดำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๑๑ ผูก” RBR_206-208 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น ระบุ “๚หน้าทับเค้าก่ำกาดำ ผูกต้นแลฯฯ๛” ท้ายลาน ระบุ “พิมฺพาสิมฺพลียํ ปตฺถมํ นิฏฺฐิตํ กิริยาสังวรรณนาพิมพาขะนุ่นงัวผูกต้น ก็บังคมสมเร็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯฯ๛ เสด็จแล้ววัน ๕ เดือน ๗ แรม ๒ ค่ำ ปีชวดแล รัสสภิกขุธรรมสอนมีศรัทธาได้สร้างไว้ค้ำชูศาสนาพระพุทธเจ้า ข้าขอปรารถนาเอาสุข ๓ ประการ นิพพานเป็นที่แล้ว ฯ เอื้อยเสา มีศรัทธาปูชาเอาธรรมพระเจ้าอันนี้หื้อเป็นทานไว้กับศาสนาพระเจ้า”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=594 595ร้อยแก้วก่ำกาดำ ผูก 2RBR_003_201-211 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๗ กล่ำกาดำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๑๑ ผูก” RBR_206-208 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น ระบุ “※๚ หน้าทับเค้าหนังสือก่ำกาดำ ผูกถ้วน ๒ แลพิมพาขะนุ่นงิ้วแล ฯฯ๛” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันกล่าวสังวรรณนาจาห้องค่าวนางพิมพาขะนุ่นงิ้ว มารอดผูกถ้วน ๒ อันอาจารย์เจ้าขอดเป็นโวหารตามนิทานกล่าวไว้ วิสัชนาคลองใคร่บอกคถา นิฏฺฐิตา ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯฯ๛ เสด็จแล้วปีชวด เดือน ๗ แรม ๙ ค่ำ วัน ๕ ยามก่อนเพลแล ขอสุข ๓ ประการ นิพพานเป็นที่แล้วก่อนแล เอื้อยเสา สร้างไว้ในพระศาสนาพระพุทธเจ้าแห่งเราก่อนแลแล ฯฯ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=595 596ร้อยแก้วก่ำกาดำ ผูก 4RBR_003_201-211 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 47 กล่ำกาดำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 11 ผูก” RBR_206-208 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น ระบุ “๚ หน้าทับเค้าหนังสือก่ำกาดำ ผูกถ้วน ๔ ปลายแล ฯฯ๛” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันสังวรรณนาพิมพาขะนุ่นงิ้วชาตก มาเถิง จตุตฺถํ นิฏฺฐิตํ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ※๛ เสด็จแล้วยามเมื่อตาวันใสหน้าแล้งแล ปีชวด เดือน ๘ ขึ้น ๑ ค่ำ วัน ๑ แล ข้าแด่ สร้างธรรมพระเจ้าไว้ในพระศาสนาหื้อข้าสุข ๓ ประการมีนิพพานแด่ :๛” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงินธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=596 597ร้อยแก้วก่ำกาดำ ผูกต้นRBR_003_201-211 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 47 กล่ำกาดำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 11 ผูก” RBR_209-210 เป็นชุดเดียวกัน ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “ก่ำกาดำ ผูกต้นแล” ท้ายลาน ระบุ “พิมฺพา สิมฺพลียํ ปตฺถมํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันสังวรรณนา พิมพาขะนุ่นงิ้วผูกต้น ก็แล้วเท่านี้ก่อนแลแล ฯ ฯ ฯ ๛๛ บริบูรณ์เสด็จแล้ว บ่าย ๒ โมง ปีมะเส็ง เดือนสิบเอ็ด แรมค่ำ ๑ วันเสาร์ ศักราชได้ ๒ พัน ๔ ร้อย ๔ สิบ ๘ วัสสา (ตรงกับวันเสาร์ที่ 14 แรม 1 ค่ำ เดือนตุลาคม พ.ศ. 2448 ปีมะเส็ง)ฯ บ่งามสักหน้อยแลเจ้าเหย พอเป็นถ้อยอยู่ ใบลานบุคคลผู้ใดได้เล่าได้เทศนาพิจารณาดูหื้อถี่ฯ เทอะตกที่ไหนใส่หื้อจิ่มเทอะ ทุพี่เหย ข้าขอสุข ๓ ประการ นิพพานที่แล้วเทอะ นิจฺจํ ธุวํ แลฯ อย่าไปใคร่หัวขวัญข้อยเนอ ทุพี่ เพราะ ฯ ตั้งใจเอาบุญกับกัน อย่าไปใค่หัวขวัญข้าแท้ใด ขัดบ่ได้ ฯ”ธรรมคดี14 ตุลาคม พ.ศ. 2448ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=597 598ร้อยแก้วก่ำกาดำ ผูกปลายRBR_003_201-211 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 47 กล่ำกาดำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 11 ผูก” RBR_209-2010 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “กำกาดำผูกปาย”, เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “เขียนจบเมื่อบ่าย ๒ โมง ปีมะเสง เดือน ๑๑ ขึ้น ๙ ค่ำ วันเสาร์ ศักราชได้ ๒๔๔๘ พรรษา” หน้ารอง หน้าทับ เขียนอักษรไทยด้วยดินสอดำ “นายทองบ้านหนองขามเรียนที ๑ แล้ว ๚ เข้าโรงเรียนอยู่ชั้นป ๑” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันสังวรรณนา พิมพาขะนุ่นงิ้วชาตก มาเถิง จุตฺตถํ นิฏฺฐิตํ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล๛ บริบูรณ์เสด็จแล้ว บ่าย ๒ โมง ปีมะเส็ง เดือน สิบเอ็ด ขึ้น ๙ ค่ำ พร่ำวันเสาร์ ปางเมื่อ ศักราชได้ ๒ พัน ๔ ร้อย ๔ สิบ ๘ วัสสา (ตรงกับวันเสาร์ที่ 7 ขึ้น 9 ค่ำ เดือนตุลาคม พ.ศ. 2448 ปีมะเส็ง) ยังมีศรัทธาคุณตัวะหาได้ยังใบลานมาหื้อข้าน้อยผู้ชื่อว่า รัสสภิกขุธรรมสอน เขียนปางเมื่ออยู่วัดบ้านกุด เพื่อจักสร้างไว้ค้ำชูศาสนา ๕ พันวัสสา โคตมเจ้าเตชะ ข้าได้เขียนหื้อปัญญาเหมือนเจ้ามโหสถ ขอหื้อข้าได้เถิงโสดาสกิทาคา อนาคา อรหันตาเจ้า เข้าสู่นิพพานเป็นที่แล้วเทอะ นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ เม นิจฺจํ ธุวํ แด่เทอะ ฯ บ่งามไหน หลายเป็นตาดีอายเพิ่นแท้เด ตัวใหญ่ก็ใหญ่ ตัวน้อยก็น้อย เหมือนแย้น้อยเขี่ยเถ้าหนทาง บ่เคยสักคำเทื่อแลเจ้าเหย อยากได้บุญเต็มที ตกที่ใดใส่หื้อจิ่มเทอะ ทุพี่พระพี่เหย ดูหื้อถี่เทอะ อย่าไปใคร่หัวขวัญข้าเนอ อย่าไปเหอะข้าเนอ ใจข้าบ่ดี สติบ่ตั้ง เป็นตาดีอาย ทุพี่ ตัวะ แท้เด ทุพี่ ตัวะ เหย ไปใคร่หัวขวัญเนอ ๛” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงินและดินสอดำธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=598 599ร้อยแก้วมงคลทีปนี ผูก 11มังคลัตถทีปนี (มังคละ+อัตถะ+ทีปนี) แปลว่า แสดงเนื้อความของมงคลสูตร บอกให้ทราบถึงสิ่งที่จะยังชีวิตคือสรีรยนต์นี้ให้ถึงความสมบูรณ์หรือถึงความยั่งยืนตามแนวพระพุทธศาสนา มงคลสูตรเกิดขึ้นเมื่อมนุษย์ยังไม่ทราบว่าอะไรแน่ที่เป็นมงคลชีวิตธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=599 600ร้อยแก้วมงคลทีปนี ผูก 12มังคลัตถทีปนี (มังคละ+อัตถะ+ทีปนี) แปลว่า แสดงเนื้อความของมงคลสูตร บอกให้ทราบถึงสิ่งที่จะยังชีวิตคือสรีรยนต์นี้ให้ถึงความสมบูรณ์หรือถึงความยั่งยืนตามแนวพระพุทธศาสนา มงคลสูตรเกิดขึ้นเมื่อมนุษย์ยังไม่ทราบว่าอะไรแน่ที่เป็นมงคลชีวิตธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=600 601ร้อยแก้วมงคลทีปนี ผูก 13มังคลัตถทีปนี (มังคละ+อัตถะ+ทีปนี) แปลว่า แสดงเนื้อความของมงคลสูตร บอกให้ทราบถึงสิ่งที่จะยังชีวิตคือสรีรยนต์นี้ให้ถึงความสมบูรณ์หรือถึงความยั่งยืนตามแนวพระพุทธศาสนา มงคลสูตรเกิดขึ้นเมื่อมนุษย์ยังไม่ทราบว่าอะไรแน่ที่เป็นมงคลชีวิตธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=601 602ร้อยแก้วมงคลทีปนี ผูก 14มังคลัตถทีปนี (มังคละ+อัตถะ+ทีปนี) แปลว่า แสดงเนื้อความของมงคลสูตร บอกให้ทราบถึงสิ่งที่จะยังชีวิตคือสรีรยนต์นี้ให้ถึงความสมบูรณ์หรือถึงความยั่งยืนตามแนวพระพุทธศาสนา มงคลสูตรเกิดขึ้นเมื่อมนุษย์ยังไม่ทราบว่าอะไรแน่ที่เป็นมงคลชีวิตธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=602 603ร้อยแก้วก่ำกาดำ ผูกต้นRBR_003_201-211 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 47 กล่ำกาดำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 11 ผูก” RBR_211-212 อาจเป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น ระบุ “๏ หน้าทับเค้าพิมพาขะนุ่นงิ้วผูกต้นแลนายเหยม่วนอาละ ฯฯ๛” และเขียนอักษรไทยด้วยปากกาสีน้ำเงิน “กล่ำกาดำผูก ๑” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “พิมพานุ่นงิ้วผูกต้นแล หนองบัว” ท้ายลาน ระบุ “พิมฺพาสิมฺพลียํ ปฐม กิริยาอันสังวรรณนายังพิมพาขะนุ่นงิ้วผูกต้น ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ๛ บริบูรณ์เสด็จแล้วปีจอ ยอซกตกอยู่ในระดูเดือนสิบเบ็ด ขึ้น ๕ ค่ำ พร่ำว่าได้วันเสาร์แล นายเหย รัสสภิกขุธอง บ้านใหญ่ปาน เพราะว่าอยากได้กุศลนาบุญเต็มที ขอหื้อได้เหมือนคำนึกคำปรารถนาแด่เทอะ เขียนบ่งามสักน้อย ตัวที่ใหญ่ก็ใหญ่ ที่น้อยก็น้อย ที่ตกก็ตก คันว่าผู้ใดได้เราได้อ่านก็พิจารณาดูหื้อถี่เทอะ เพราะบ่เคยเขียน หัดเขียนใหม่แลนายเหย อย่าไปด่าข้าเนอ เพราะใคร่ได้คำแก้เปรสนาปัญหาเหมือนดังพิมพาขะนุ่นงิ้วบอกปัญหาหื้อเจ้าก่ำกาดำนั้นแลนายเหย ๛ มี ๔ ผูกกับกันแลนายเหยธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=603 604ร้อยแก้วก่ำกาดำ ผูก 3RBR_003_201-211 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 47 กล่ำกาดำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 11 ผูก” RBR_211-212 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น ระบุ “พิมพานุ่นงิ้วผูก ๓ มี ๔ ผูกกับกันหนังสือวัดหนองบัวแล”, เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “กล่ำกาดำผูก ๓” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “พิมพานุ่นงิ้ว ผูก ๓ ” ท้ายลาน ระบุ “สังวรรณนายังพิมพาขะนุ่นงิ้วผูกถ้วน ๓ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯฯ๛ มี ๔ ผูกกับกันธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=604 605ร้อยแก้วก่ำกาดำ ผูกต้นRBR_003_213-215 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 56 กล่ำกาดำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด-ลานดิบ” พบเพียง ๓ ผูก หน้าทับต้น ระบุ “๏ หน้าทับเค้าก่ำกาดำผูกต้นแลนายเหย พีสี รัสสภิกขุพรหมสอนอยู่บ้านหล่ายหนองเขียนหนังสือผูกนี้ขอหื้อค้ำชูศาสนาต่อเท่าพระอริยะ” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “กล่ำกาดำผูก๑” ลานแรก ด้าน“พิมพานุ่นงิ้วผูกต้น” ท้ายลาน ระบุ “พิมฺพาสิมฺพลียํ ปฐมํ นิฏฺฐิตํ กิริยาสังวรรณนาพิมพาขะนุ่นงิ้วผูกต้น ก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล๛” มีรอยแก้ไขด้วยดินสอดำธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=605 606ร้อยแก้วก่ำกาดำ ผูกต้นRBR_003_213-215 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๕๖ กล่ำกาดำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด-ลานดิบ” พบเพียง ๓ ผูก หน้าทับต้น ระบุ “กาก ๏ พิมพานุ่นงิ้วผูกต้นแล๛” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ก่ำกาดำผูกที่ ๑” / ด้านหลัง ระบุ “ทุพี่ กขคฅงจสชซยตถทธนปผพภม” หน้ารอง หน้าทับต้น ระบุ “หน้าทับเค้าหนังสือก่ำกาดำแลนายเหย รัสสภิกขุธอง บานไลยหนา ๓ นายท่านทั้งหลาย” / ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “ก่ำกาดำผูกต้นแล” ท้ายลาน ระบุ “พิมฺพาสิมฺพลียํ ปฐมํ นิฏฺฐตํ กิริยาสังวรรณนาพิมพาขะนุ่นงิ้วผูกต้น ก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ๛ เขียนพิมพาขะนุ่นงิ้วผูกต้น ๛ แล้ววันเสาร์ ยามใกล้ค่ำแลนายเหย ๛ รัสสภิกขุภิกขุธอง เขียนหนังสือผูกนี้ ขอส่วนบุญไปรอดไปเถิงบิดามารดาข้าจิ่มเทอะ กับตัวข้าจิ่มเทอะ กับครูบาอาจารย์ข้าจิ่มเทอะ ๛ จบ ธุวํ ธุวํ แล แล แล แล แล ฐ ฐ ฐ ฐ ๓ ๓ ๓” และ “ข้าเกิดมาชาติใดแส็นใด ขอหื้อมีสติปัญ[ญา]คุชาติเทอะ ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=606 607ร้อยแก้วก่ำกาดำ ผูก 3RBR_003_213-215 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 56 กล่ำกาดำ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด-ลานดิบ” พบเพียง ๓ ผูก หน้าทับต้น ระบุ “พิมพาขะนุ่นงิ้ว ผูกถ้วน ๓ แล มีกับกัน ๔ ผูก” เขียนอักษรไทยด้วยปากกาน้ำเงิน “ก่ำกาดำ มาจากบางกะโด” หน้ารอง หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ก่ำกาดำ มาจากบางกะโด” ท้ายลาน ระบุ “สํวณฺณนา พิมฺพาชาตกํ กิริยาอันกล่าวแก้ไขยังพิมพาขะนุ่นงิ้วผูกถ้วน ๓ ก็สมเร็จแล้วเท่านี้ก่อนแล” / “ก็มีแลนายเหย กรุณาสัตตริจสา”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=607 608ร้อยแก้วหอยสังข์ ผูกต้นRBR_003_216-222 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 35 สุวรรณหอยสังข์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด 7 ผูก” มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “เรื่องหอยสังข์มี 6 ผูก” RBR_216-217 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “หอยสังผูกที่ ๑” “มี ๖ ผูกกับกัน” และเขียนอักษรไทยด้วยดินสอดำ “นายเรียน เรียนที ๑ แล้ว บ้านดอนชาติ”(ดอนชาก) /ด้านหลัง เขียนอักษรไทยด้วยดินสอดำ “อ่านออกแล้วหนา” หน้ารอง หน้าทับต้น จารไม่ลงหมึก “นายทองอยู่ มันเรียนที หนึ่งแล้ว” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “ผูกต้น หอยสังข์” ท้ายลาน ระบุ “สุวณฺณสงฺขราชาชาตกํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันกล่าวยังสุวรรณสังขราชชาผูกต้น ก็เสด็จบอระมวลเท่านี้ก่อนแลนา ฯ อย่าไปด่าผมเนอขุนท้าวเหย รางตัวก็ใหญ่ ” หน้าทับปลาย เขียนอักษรธรรมล้านนาด้วยดินสอ ระบุ “ผูกต้นวัดคอนบ้าน หอยสังข์ผูกต้น” มีรอยแก้ไขด้วยดินสอดำธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=608 609ร้อยแก้วหอยสังข์ ผูก 2RBR_003_216-222 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 35 สุวรรณหอยสังข์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด 7 ผูก” มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “เรื่องหอยสังข์มี 6 ผูก” RBR_216-217 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่น “หอยสังข์ผูกที่ ๒” และเขียนอักษรธรรมด้วยดินสอดำ “ผูกที่ ๒”, “ผูก ๒ วัดใหญ่” / ด้านหลัง เขียนอักษรขอมไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน“ทฺทายถานิหิอํปตุพุทฺโธอํสุนาเมเหกฺนน” ลานแรก ด้านซ้ายมือ “สุวรรณหอยสังข์ ผูก ๒” ท้ายลาน ระบุ “สุวณฺณสงฺขราช นิฏฺฐฺตํ กิริยาสังวรรณนาสังขราช อันถ้วน ๔ ก็เสด็จบอระบวลควรแก่เท่านี้ก่อนแล ☼ เสด็จแล้วยามเมื่อตาวันบ่ายโมง ๑ แลนายเหย พร่ำว่าได้วันอังคารแลนายเหย ยามเมื่อเพิ่นเทศน์คาถาพันนั้นแลนายเหย เพราะชีนั้น ตัวบ่่บิด เพราะว่าหันอีนั้นมันนั่งอยู่ริมหัวขั้นได อี ๑ นั้นมันอยู่ทัดเสาหั้นหนาอาเหย รัสสภิกขุอยู่บ้านนาหนอง เขียนหนังสือนี้ไว้ค้ำชูศาสนา มีทุโทพร้อมกับโยมดี โยมมูน กับเอื้อยมี อีทิพย์ อีชำ บาเรือน บาเจียม บาเคียม กับทุุพี่โห อย่าไปด่าข้าเนอ ทุพี่โหเหย เพราะว่าใจบ่ดี หันสาวมันมาวัด วันเทศน์คาถานั้นหนาอาเหย แก้มอองตอง ทองบ่พอให้ เจ้ารอเอาให้พอเฟื้อง ทิพย์เหย ทิพย์เหย” และเขียนอักษรธรรมล้านนาด้วยดินสอดำ “โยมดี โยมมูน สร้างไว้กับศาสนา ๕๐๐๐ วัสสา” หน้าทับปลาย เขียนอักษรไทยด้วยดินสอดำ “ผูก ๒ วัดอ่างทอง”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=609 610ร้อยแก้วหอยสังข์ ผูก 4RBR_003_216-222 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 35 สุวรรณหอยสังข์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด 7 ผูก” มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “เรื่องหอยสังข์มี 6 ผูก” หน้าทับต้น ระบุ “หน้าทับเค้าสุวรรณหอยสังข์ ผูกถ้วน ๔ แลนายเหย” หน้ารอง หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ใบลานอย่างดีที่สุดของเด็ดผู้ดี XX ในปีที่๒ พศ๒๔๘๓ XXXXX” ท้ายลาน ระบุ “สุวณฺณสงฺขราช นิฏฺฐิตา กิริยาอันกล่าวสุวรรณสังขราชผูกถ้วน ๔ ก็บอระมวลเท่านี้ก่อนแลธรรมคดีพ.ศ. 2483ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=610 611ร้อยแก้วหอยสังข์ ผูก 5RBR_003_216-222 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 35 สุวรรณหอยสังข์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด 7 ผูก” มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “เรื่องหอยสังข์มี 6 ผูก” หน้าทับต้น ระบุ “หน้าทับเค้าสุวรรณหอยสังข์ผูก ๕ มีอยู่หกผูก๛” เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “หอยสังข์ผูก ๕” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “เจ้าสุวรรณหอยสังข์ผูก ๕ มี ๕ ผูกกับกัน ฯ บ้านหนองผ้าขาวนามนาโพ ฯ วัดโพธิ” / ด้านหลัง ระบุ “หน้าทับเค้า สุวรรณหอยสังข์ผูก ๕ มีหกผูกกับกันแล” ท้ายลาน ระบุ “สุวณฺณสงฺขราช นิฏฺฐิตา กิริยาอันจายังสุวรรณสังขราชกัณฑ์ถ้วน ๕ ก็เสด็จบอระมาลเท่านี้ก่อนแล ๛ เสด็จแล้ววันเสาร์ ในเพล แลนายเหย || ที่นี้ || รัสสภิกขุอิน อยู่บ้านมะโก มีศรัทธา กับทั้งบิดา คือว่า พ่อ มารดา คือว่า แม่เห่งข้า กับทับพี่อ้ายพี่เอื้อยพร้อมกันมีศรัทธากับผู้ข้าสร้างหนังสือกับนี้ ชื่อว่า เจ้าสุวรรณสังข์ ผูก ๕ เสด็จแล้วปีจอ เดือน ๖ ขึ้น ๔ ค่ำ วัน ๖ ข้านี้หังว่าเขียนบ่งามสักน้อยแท้ใด ลางตัวเหงี่ยงหัวเข้า ลางตัวเหงี่ยงหัวออก คันว่าผิดที่ใด ใส่หื้อข้าเทอะเนอ ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=611 612ร้อยแก้วหอยสังข์ ผูก 6RBR_003_216-222 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 35 สุวรรณหอยสังข์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด 7 ผูก” มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “เรื่องหอยสังข์มี 6 ผูก” หน้าทับต้น ระบุ “ฯ หน้าทับเค้าชาดกผูก ๖ ฯะ๛” เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “หอยสังข์ ผูก ๖ ปลายหมู่” ท้ายลาน ระบุ “สุวณฺณสงฺขราชชาตกํ นิฏฺฐฺตํ แล || รัสสภิกขุปัญญาเขียนอยู่วัดเกาะแก้วกลาง ๛” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีแดงธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=612 613ร้อยแก้วหอยสังข์ ผูก 6RBR_003_216-222 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 35 สุวรรณหอยสังข์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด 7 ผูก” มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “เรื่องหอยสังข์มี 6 ผูก” หน้าทับต้น ระบุ “หน้าทับเค้าสุวรรณหอยสังข์ ผูกถ้วน ๖ หมดกันเท่าอี้แลนาย” เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “หอยสังผูก ๖ ปลายหมู่” มีรอยแก้ไขด้วยดินสอธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=613 614หอยสังข์ ผูก 6RBR_003_216-222 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 35 สุวรรณหอยสังข์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด 7 ผูก” มีไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “เรื่องหอยสังข์มี 6 ผูก” ลานแรกด้านซ้ายมือ ระบุ “หนังสือหอยสังข์ ผูกถ้วน ๖ แลนายเหย” ท้ายลาน ระบุ “สุวณฺณสงฺขชาตกํ นิฏฺฐิตํ ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ฯฯ เสด็จแล้ว จบเมื่อเพลแล ขึ้นสิบ ๓ ค่ำ เดือนอ้าย ขึ้น ๑๓ ค่ำ วันพุธ แล ทุโห หาใบลานมาหื้อทุมูน ขี้ร้ายไร้ เขียนบ่ดีสักหน้อย เหมือนปูยาดคันนาแลนายเหย บ่เคยสักคำเทื่อ กะลังหัดใหม่แลเจ้าข้าเหย อย่าไปติเทอะเนอ กะลังเป็นเขยใหม่ ซันตัวก็ใหญ่ ซันตัวก็น้อย บ่เหมือนกันดอก ค่อยดูไปหื้อถี่เนอ ผู้ข้าเขียนอย่าไปใคร่ได้บุญเต็มทีแล ทุโห กับโยมดี โยมมูน เอื้อยมี อีทิพย์ อีจำ บาเรือน บาจูย บาเฅียม แลนายเหย มาพร้อมกับกัน จิ่งได้สร้างหนังสือหอยสังข์ ผูกถ้วน ๖ แล ผู้เขียนขอหื้อได้บุญเท่ากันเนอนายเอย ข้าขอไปอยู่บ้านดอนชาดได้เก่า ทุโหเหย เพราะชีนั้น ข้าชั่งได้เขียน ฯ ฯ แล ฯ ฯ งำหานี้ อ้ายก็มาหาน้อง บ่ใช่มาด้วยง่าย มีทั้งภูผาขันหนีตันก็ได้สวี คนทั้งหลาย พืนก็สวี ไม่ตัวอ้ายสวีหนี เอิอย หิ้ก เหย หัวแท้ ฯ ฯ ชำหานี้ อ้ายก็ไปตีเผิ้ง มีแม่น้ำน้อยสั้น กันถ่อได้ทางออกไปจักคดจักเรียวมีแม่น้ำเกี้ยวกัน เมืองสีพันดอน คอนสวรรค์ มีแจ้งจักบ่อน น้ำแต่ก่อนไหลแบ่ง จักค้อนเป็นดอนทรายอยู่ใสเด เจ้าให้เจ้าเว้าสูตรต้นสูตรปลาย อีแม่สิจำปลาสังมาเจตนาอยู่แท้น้อย ฯ หลอนหล้าน้อยเจ้าละหล้าเต็มที มาภี้สิแก้ผ้าห่ม ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ข้อยผู้ข้าขอกุศลนาบุญไปรอดปิตตามารดาจิ่ม ผู้ข้าทั้งหลาย ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ ฯ” หน้าทับปลาย เขียนอักษรไทยด้วยดินสอดำ “ผูก ๖ วัดนาหนองเซิง” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน และดินสอดำธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=614 615ร้อยแก้วพระยาสี่เสาร์ ผูก 1RBR_003_223-233 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 48 พระยาสี่เสา ผูก 1-3 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด ทองทึบ 11 ผูก” ไม่มีไม้ประกับ ไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “พระยาสี่เสา มี 6 ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีดำ “พญาสี่เส้า ผูก ๑ มีกับกัน ๓ ผูก” หน้ารองหน้าทับ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “เขียนที่วัดนาหนอง ตำบลดอนแร่” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “ผูกต้น พระยาสี่เสา” ท้ายลาน ระบุ “สํวณฺณนา นิฏฺฐิตา กล่าวห้องพระยาสี่เสา ผูกต้น ก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯ ฯ เสด็จแล้ว จบแลนายเหย ยังมีโยมเมาะ โยมอิน กับอ้ายหนานหลวง กับเอื้อยนวน เอื้อยฅำ ยังมีศรัทธาหนังสือพระยาสี่เสาไว้ค้ำชูศาสนา น ปจโย โหตุ ธุวํ ธุวํ แด่เทอะ รัสสภิกขุธรรมสอนหาใบลานมาเขียนพระยาสี่เสา ค้ำชูศาสนาแด่เทอะ ละยังชักชวนกันพร้อมกับลูกชู่ผู้ชู่คนแทนเทอะแลนา ลูกหลานกับทั้งลูกหลานแลนายเหย รัสสภิกขุธรรมสอน อยู่บ้านดอนกอกแลนายเหย ตัวบ่ดีบ่งามสักน้อย เหมือนปูยาดคันนาแลนายเหย อันนี้ไปรอดไปเถิงชูผู้ชู่คนเทอะ พระพี่ ทุพี่ ค่อยพิจารณาดูเทอะ” หน้าทับปลาย ระบุ “หน้าต้นพระยาสี่เสา” เขียนอักษรธรรมล้านนาด้วยดินสอดำ “พระยาสี่เสาต้น แลนายเหยแล”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=615 616ร้อยแก้วพระยาสี่เสาร์ ผูก 2RBR_003_223-233 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 48 พระยาสี่เสา ผูก 1-3 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด ทองทึบ 11 ผูก” ไม่มีไม้ประกับ ไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “พระยาสี่เสา มี 6 ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “พญาสี่เส้า ผูกที่ ๒” / ด้านหลัง เขียนอักษรธรรมล้านนาด้วยดินสอดำ “พระยาสีเสาผูก ๒”, “พระยาสีเสา ผูก ๒” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “ผูกปลายพระยาสี่เสา” ท้ายลาน ระบุ “สํวณฺณนา นิฏฺฐิตา กล่าวห้องพระยาสี่เสา ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ⁜ ฯฯ บริบูรณ์เสด็จแล้วเดือน ๙ แรม ๔ ค่ำแลนายเหย ลางตัวก็ใหญ่ ลางตัวก็น้อย ลางตัวก็บิ่นหัวไปตังเหนือ ลางตัวบิ่นหัวไปตังใต้ ตัวไหขึ้นมาแล รัสสภิกขุธรรมสอนพร้อมกับโยมเมาะ โยมอิน ญาติพี่น้องวงศาชู่ผู้ชู่คนเทอะ เอื้อยอ้ายน้องแลนายเหย รัสสภิกขุธรรมสอน อยู่วัดนาหนอง บ้านอยู่ดอนกอกเกาะ ตัวบ่ดีบ่งามสักน้อย พระยาอินทร์ พระยาพรหม พระยายมราชแลนายเหย” หน้าทับปลาย เขียนอักษรไทยด้วยดินสอดำ “ปา อะ กา มุ สุ จิ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=616 617ร้อยแก้วพระยาสี่เสาร์ ผูก 3RBR_003_223-233 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 48 พระยาสี่เสา ผูก 1-3 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด ทองทึบ 11 ผูก” ไม่มีไม้ประกับ ไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “พระยาสี่เสา มี 6 ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “พญาสีเส้าผุกที่๓” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “ผูกถ้วน ๓ พระยาสี่เสา” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันกล่าวจายังพระยาสี่เสา ผูกถ้วน ๓ ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล || เสด็จแล้วยามค่ำ เดือน ๙ กลางเดือนแลนายเหย เดือน ๙ กลางเดือน จบวันเสาร์ นายเหย ตัวบ่ดีบ่งามสักน้อยนายเหย รัสสภิกขุธรรมสอน ยังหาใบลานมาเขียนแลนายเหย ทุพี่พระพี่ ค่อยพิจารณาดูเทอะ ทุพี่พระพี่เหยใคร่ได้บุญเต็มทีเจ้าเหย”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=617 618ร้อยแก้วพระยาสี่เสาร์ ผูกต้นRBR_003_223-233 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 48 พระยาสี่เสา ผูก 1-3 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด ทองทึบ 11 ผูก” ไม่มีไม้ประกับ ไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “พระยาสี่เสา มี 6 ผูก” / RBR_003_226-228 ชุดเดียวกัน ทองทึบ ทองหลุด พื้นชาด หน้าทับต้น ระบุ “หน้าทับเค้าหนังสือพระยาสี่เสา ผูกต้น แลนายเหย ฯ๛ ฯ๛มีกับกัน ๓ ผูก นี้ผูกต้นบ่ได้อยู่ ฯ๛ ๛ ฯ๛” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีดำ “พญาสี่เสาผูกที่๑” ท้ายลาน ระบุ “สํวณฺณนา กล่าวห้องพระยาสี่เสาผูกต้น ก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯ๛๛๛๛๛๛ เสด็จแล้วเดือน ๙ แรม ๕ วันจันทร์ ปีชวดแลนายเหย อย่าไปติข้าเนอ ยังบ่สนัดเทื่อ” มีรอยแก้ไขด้วยดินสอดำธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=618 619ร้อยแก้วพระยาสี่เสาร์ ผูก 2RBR_003_223-233 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 48 พระยาสี่เสา ผูก 1-3 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด ทองทึบ 11 ผูก” ไม่มีไม้ประกับ ไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “พระยาสี่เสา มี 6 ผูก” / RBR_003_226-228 ชุดเดียวกัน ทองทึบ ทองหลุด พื้นชาด หน้าทับต้น ระบุ “พระยาสี่เสา ผูก ๒ มี ๓”, “หน้าทับเค้าพระยาสี่เสา ผูก ๒ แลนาย” “ฯคันว่าพระยาสี่เ” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสี่น้ำเงิน “พยาสี่เสาผูก๒” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “พระยาสี่เสาผูกถ้วน ๒” ท้ายลาน ระบุ “ฯ สํวณฺณนา กล่าวห้องพระยาสี่เสาผูก ๒ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯ๛ บ่สนัดแท้” หน้าทับปลาย ระบุ “หน้าทับเค้าพระยาสีเสาผูก ๒ มี ๓ ผูกกับกัน บ่ใคร่สะสันทัดแท้” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน และดินสอดำธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=619 620ร้อยแก้วพระยาสี่เสาร์ ผูก 3RBR_003_223-233 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ ๔๘ พระยาสี่เสา ผูก 1-3 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด ทองทึบ 11 ผูก” ไม่มีไม้ประกับ ไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “พระยาสี่เสา มี 6 ผูก” / RBR_003_226-228 ชุดเดียวกัน ทองทึบ ทองหลุด พื้นชาด หน้าทับต้น ระบุ “พระยาสี่เสา ผูก ๓ อยู่ปลายหมู่” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสี่น้ำเงิน “พยาสี่เสาผูก๓” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “พระยาสี่เสาผูกถ้วน ๒” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันกล่าวห้องพระยาสี่เสาผูกถ้วน ๓ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯ๛ พระยาสี่เสาคัมภีร์นี้มี้มี ๓ ผูกกับกันเท่าอั้นแล ข้าเขียนบ่ดี ลางตัวก็ใหญ่ ลางตัวก็น้อย อย่าไปด่าข้าเนอ เพราะบ่สันทัดแท้ พอเป็นถ้อยอยู่ในใบลาน ข้าสร้างไว้ ขอหื้อนิพพานชาตินี้ชาติหน้า รัสสภิกขุอินทสอน อยู่วัดนองบัว ข้างวัดนา”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=620 621ร้อยแก้วพระยาสี่เสาร์ ผูก 1RBR_003_223-233 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 48 พระยาสี่เสา ผูก 1-3 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด ทองทึบ 11 ผูก” ไม่มีไม้ประกับ ไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “พระยาสี่เสา มี 6 ผูก” / RBR_003_229-231 ชุดเดียวกัน ทองทึบ ทองหลุด พื้นรัก หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสี่น้ำเงิน “พญาสี่เส้าผูกที่๑” ลานแรก ด้านซ้ายมือ เขียนอักษรไทยด้วยดินสอดำ “หน้าต้นพระยาสี่เสา” ท้ายลาน ระบุ “สํวณฺณา นิฏฺฐิตา กล่าวห้องพระยาสี่เสาผูกต้น ก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯ ฯ เสด็จแล้วเวลาตาวันบ่ายแลนายเอย หนังสืออาฅุ้มเพิ่นมีศรัทธามาลามาหาข้าพเจ้าตนชื่อว่า รัสสภิกขุอยู่ สร้างหนังสือพระยาสี่เสานี้หื้อได้ไว้ในศาสนาพระพุทธเจ้าแลนายเหย ขอกุศลนาบุญอันนี้ไปค้ำชูเจ้าศรัทธาเพิ่น ตนชื่อว่า อาฅุ้ม นั้นแด่เทอะ นิจฺจํ นิจฺจํ ธุวํ ธุวํ แก่ข้าแก่เทอะ น ปจฺจโย โหตุ เม ฯ๛ อาฅุ้ม บ้านดอนกอก เพิ่นชักชวนกันพร้อมกับลูก ๗ คน เอื้อยชา เอื้อยขันแก้ว หนานฅำ หนานนา เอื้อยฟอง ฅำป้อ อี่เตยเป็นลูกหล้านายเหย ขอหื้อกุศลนาบุญอันนี้ไปรอดไปเถิงชู่ผู้ชู่คนแด่เทอะ ข้าพเจ้าเขียนหนังสือ ๓ ผูกนี้ ข้าขออนุญาตโมทนาส่วนบุญกับแด่เทอะ” หน้าทับปลาย ระบุ “หน้าต้นพระยาสี่เสา ผูกต้นแล” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก น่าจะจารทีหลัง)ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=621 622ร้อยแก้วพระยาสี่เสาร์ ผูก 2RBR_003_223-233 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 48 พระยาสี่เสา ผูก 1-3 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด ทองทึบ 11 ผูก” ไม่มีไม้ประกับ ไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “พระยาสี่เสา มี 6 ผูก” / RBR_003_229-231 ชุดเดียวกัน ทองทึบ ทองหลุด พื้นรัก ท้ายลาน ระบุ “สํวณฺณนา นิฏฺฐิตา กล่าวห้องสี่เสา ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯฯ บริบูรณ์เสด็จแล้วเดือน ๔ แรม ๑๔ ค่ำแลนายเหย ฯฯ ลางตัวก็ใหญ่ ลางตัวก็น้อย ลางตัวบิ่นหัวไปทางเหนือ ลางตัวบิ่นหัวไปทางใต้ ลางตัวไห่ขึ้นมาแลนายเหย”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=622 623ร้อยแก้วมงคลทีปนี ผูก 15มังคลัตถทีปนี (มังคละ+อัตถะ+ทีปนี) แปลว่า แสดงเนื้อความของมงคลสูตร บอกให้ทราบถึงสิ่งที่จะยังชีวิตคือสรีรยนต์นี้ให้ถึงความสมบูรณ์หรือถึงความยั่งยืนตามแนวพระพุทธศาสนา มงคลสูตรเกิดขึ้นเมื่อมนุษย์ยังไม่ทราบว่าอะไรแน่ที่เป็นมงคลชีวิตธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=623 624ร้อยแก้วพระยาสี่เสาร์ ผูก 3RBR_003_223-233 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 48 พระยาสี่เสา ผูก 1-3 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด ทองทึบ 11 ผูก” ไม่มีไม้ประกับ ไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “พระยาสี่เสา มี 6 ผูก” / RBR_003_229-231 ชุดเดียวกัน ทองทึบ ทองหลุด พื้นรัก หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสี่น้ำเงิน “พญาสี่เส้าผูกที่ ๓ หน้าหลัง เขียนอักษรธรรมล้านนาด้วยดินสอดำ “พระยาสี่เสาผูก ๓ แลนา พระยาสี่เสาผูก ๓” ลานแรก ด้านซ้ายมือ จารไม่ลงหมึก “พระยาสี่เสาผูก ๓” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันกล่าวจายังพระยาสี่เสาผูกถ้วน ๓ ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล เสด็จแล้วยามเข้าไต้เข้าไฟแลนา หนังสืออาฅุ้มเป็นเค้าพร้อมกับด้วยลูกเต้า นางชาคน ๑ นางขันแก้ว หนานฅำ หนานนาบึด นางฟอง นางฅำป้อ นางเตย เป็นหล้าครัวหอม หนานพรมเพิ่นก็ชักชวนได้ขงขวายหาได้ยังใบลานมาหื้อผู้ข้าตนชื่อว่า รัสสภิกขุอยู่ เป็นผู้เขียนหื้อธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=624 625ร้อยแก้วพระยาสี่เสาร์ ผูก 2RBR_003_223-233 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 48 พระยาสี่เสา ผูก 1-3 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด ทองทึบ ๑๑ ผูก” ไม่มีไม้ประกับ ไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “พระยาสี่เสา มี 6 ผูก” / RBR_003_232-233 ชุดเดียวกัน ทองทึบ ทองหลุด พื้นรัก หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากาลูกลื่นสีแดง ระบุ “พญาสี่เสาผูกที่ ๒” หน้ารองหน้าทับ ระบุ “ฯ หน้าต้นพระยาสี่เสา ผูก ๒ แลนาเหย มีอยู่ ๓ ผูกและนาฯฯ๛” (เหย เขียน ห) ท้ายลาน ระบุ “สํวณฺณนา นิฏฺฐิตา กล่าวห้องพระยาสี่เสา ก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯฯ๛ เสด็จแล้วตาวันบ่ายแลนาเหย อันว่า รัสสภิกขุสะ เขียนบ่ดีสักหน้อย เพราะว่าบ่เคยเขียนสักคำเทื่อ ผิดที่ใดใส่หื้อจิ่มเทอะ ทุพี่ทุอาวองค์ใดก็แล้ว คันว่าได้เล่าเรียนก็ดี ได้เทศน์แล้ว อย่าไปใคร่หัวข้อยเนอ นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ เม นิจฺจํ ธุวํ ธุวํ แก่ข้าแด่เทอะ ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=625 626ร้อยแก้วพระยาสี่เสาร์ ผูกปลาย(ผูก 3)RBR_003_223-233 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 48 พระยาสี่เสา ผูก 1-3 อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด ทองทึบ 11 ผูก” ไม่มีไม้ประกับ ไม้บัญชักทำด้วยไม้ไผ่ เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “พระยาสี่เสา มี 6 ผูก” / RBR_003_232-233 ชุดเดียวกัน ทองทึบ ทองหลุด พื้นรัก หน้าทับต้น ระบุ “ฯฯ หน้าต้นพระยาสี่เสาแล มีอยู่ ๓ นี้ผูกปลาย ฯฯ” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันกล่าวยังห้องพระยาสี่เสาผูก ๓ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯ๛ หนังสือสี่เสานี้มีอยู่ ๓ ผูก รัสสภิกขุสะ เขียนตัวก็บ่ดีสักหน้อย บ่เคยเขียนแล ทุอาวเหยคันได้เล่าแล้วอย่าไปใคร่หัวข้อย ดูดีต่อตา”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=626 627ร้อยแก้วเวสสันดรนกเค้า ผูกต้นRBR_003_234-235 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 24 เวสสันตรนกเค้า อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด 5 ผูก” พบเพียง 2 ผูก หน้าทับต้น ระบุ “๏หน้าทับเค้าเวสสันตรนกเค้า ผูกต้น มี ๓ ผูก กับกัน” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “เวสันตระนกเค้าผูก ๑” และสีแดง “มี ๓ ผูกกับกัน ฯ ฯ ะ๛ ขอส่วนบุญไปเถิงคู่คนเผ่าพงศ์วงศ์สร้าง ผู้เขียน จันทะสอน ญาติโยมครูบาอาจารย์ ฯ ฯ ะ๛” / เขียนอักษรไทยด้วยดินสอดำ “หนังสือธัมะวัฒ” หน้าหลัง เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “ของข้าวันหัวแตก ใข่ตัก ใข่จะเอาไป ยังอ่านบ่อจบเตื่อ” ท้ายลาน ระบุ “กุณฑริกาแก้ปัญหา นิฏฺฐิตา กล่าวยังกุณฑริกาปัญหา ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯ ฯะะ๛ สมเร็จเสร็จก่อนจังหัน ฯฯ แต่เช้า” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงินและสีแดงธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=627 628ร้อยแก้วเวสสันดรนกเค้า ผูก 2RBR_003_234-235 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 24 เวสสันตรนกเค้า อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด 5 ผูก” พบเพียง 2 ผูก หน้าทับต้น ระบุ “หน้าต้นเวสสันตรนกเค้าผูก ๒ มี ๓ ผูก” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “เวสันตะระนกเก้า ผูก ๒” และ “สกุณาชาดก” ท้ายลาน ระบุ “ทุปฺปญา นิฏฺฐิตํ กิริยาอันกล่าวยัง ทุปปัญญาชาฏก อันมาในเวสสันตรสกุณาชาดก ก็สมเร็จเสด็จแล้วบอระมวลควรกาลเท่านี้ก่อนแล” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีแดงธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=628 629ร้อยแก้วสมุทรโฆษชาดกหน้าทับต้น เขียนอักษรธรรมล้านนาด้วยปากกาเมจิกสีดำ “สมุทฺทโฆโสชาตกํ ผูกเดียว” ท้ายลาน ระบุ “สมุทฺทโฆโสชาตกํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันกล่าวยังสมุทรโฆษชาดกก็แลเท่านี้ก่อนแล ฯฯ๛ หน้าทับเค้าพุทธโฆโส ผูกเดียวแล แลนายเหย รัสสภิกขุปูก เป็นศรัทธาเขียน ลลล รัสสภิกขุรีด เป็นศรัทธาใบลานถวาย พี่ปูกเขียนยามเมื่ออยู่วัดดอนมะโก ใจบ่ตั้ง มือบ่เที่ยง เพราะเพิ่งไปตอดห[า]ปลา ข้าพเจ้าหันสาวบ้านขอกฝายแลเหย อิเลยเคยคาย สาวบ้านเขาฝ้ายตกน้ำแม่ ขูดเงย บุญมาเงย บุญมีเงย ข้าเขียนบ่ดีตัวบ่งามสักหน้อยแลเจ้าที่ไหว้เหย ที่ตกก็ตกแล ที่ผิดก็ผิด รัสสภิกขุองค์ใดเทศนาก็ค่อยพิจารณาดูจิ่ม คันตกทัดใด ใส่หื้อจิมเนอ ๛ บ่เคยเขียนสักคำเทื่อเลย บ่เคยแท้แท้หนา XXXXX หนังสือพุทธโฆโสแลมาแต่บ้านวัดดอนทะโกแล ม่วนอาละแล ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=629 630ร้อยแก้วปัญหาปูคำ ผูก 3RBR_003_237-238 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 59 ปัญหาปู อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 2 ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ปัญหาปู ผูกที่ ๓ มี ๔ ผูกกับกัน” หน้าหลังเขียน “ปัญหาปู” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันกล่าวยังสุวรรณนาปัญหาปูผูกถ้วน ๓ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ยามตา[วัน]ตกแล้ว วันอาทิตย์ ปีวอกแลนายเหย รัสสภิกขุจัน จารหนังสือปัญหาปูฅำแล ขึ้นสองค่ำ วันอาทิตย์ ปีวอกแลนายเหย ธุวํ ธุวํ แด่เทอะ ปจฺจโย โหตุ เม แด่เทอะ กลางตัวก็น้อยเท่ากินก้อย กลางตัวใหญ่เท่าหัวแม่มือแลอย่าไปติค่อยเทอะ ปางเมื่ออยู่วัดบ้านกูดแล”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=630 631ร้อยแก้วปัญหาปูคำ ผูก 4RBR_003_234-235 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 24 เวสสันตรนกเค้า อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด 5 ผูก” พบเพียง 2 ผูก / ทองทึบ ทองหลุด พื้นรัก หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ปัญหาปู ผูกที่ ๔ ปลายหมู่” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “หนังสือปัญหาปู ผูก ๔” ท้ายลาน ระบุ “หตฺถสารมนฺติชาตกํ นิฏฺฐิตํ สํวณฺณนา ปูตัวมีผญาถามปัญหาเซิ่งบรมโพธิสัตว์เจ้าราชรสีก็มีวันนั้นแล กิิริยาอันกล่าวยังสุวรรณนาปัญหาปู ผูกถ้วน ๔ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อน ๛ จบแล้วนายเหย วันผะหัส เดือน ๑๒ ขึ้น ๓ ยังมีศรัทธาอาวหนานทา อยู่บ้านบวกพูแก้วแผ่ผายไปหาผู้มรณาไปหน้ายังมีรัสสภิกขุสุวรรณจันทะเขียน ปางเมื่อบวชได้ ๓ พระวัสสา แท้คำเดียว ขอหื้อมีผญาปัญญาแก่ข้าเสลียวสลาด เกิดชาติใดเช่นใด ขอหื้อมีสุข ๓ ประการ มีนิพพานเป็นยอดแด่เทอะ ธุวํ ๆๆธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=631 632ร้อยแก้วนรชีวะ ผูกต้นRBR_003_239-243 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 26 นรชิวสูตร อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ-ล่องชาด 5 ผูก” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “ผูกต้น นรชีวแลนายเหย” ท้ายลาน ระบุ “กาลธรรมเทศนายังนรชีว ผูกต้น ก็เสด็จแล บอระมวลแก่กาลเท่านี้ก่อนแล ⁜๛ เสด็จแล้วเวลาเพลน้อย ๑ แลนายเนอ ๛ เดือน ๑๐ ขึ้น ๖ ค่ำ วัน ร วัน อา ๑ ศักราช ๒ พัน ๕ ร้อย ๑๐ วัสสา ล่วงไป ๗ วัน ยังจักมา ๙ วันเดือน ยังจักมา ๓ เดือน ปีมะโรง แลเหยนาย || ใส่ศักฯถูกบ่ถูกก็บ่รู้ได้แล ข้าขอกุศลจิ่มเทอะ พระยาพ่อ พระยาแม่เนอ || เขียนบ่ดีบ่งาม คันว่าอยา[ก]ทางงาม หื้อทำนาได้ข้าวหลาย ๆ ก่อนเทอะ จิ่งได้ตัวงามแล้ว || บ่เคยสักคำเท่อ แอวมันก็เจ็บ อตส่าห์เอาจีนั้นแล้ว ทุพี่พระพี่เหย “นรชีวะ มีด้วยกัน ๔ ผูกต้น มันท่องอังกูรแล ว่าเรื่องมันมันว่าวอก ว่าวอก แว่ แว่ วอก บ่เชื่อก็ลองดูเทอะ” “ที่นี้จะกล่าวส่วนบุญก่อนแล หนานทองกับนางรา กับลูกเต้าหลานเหลน พ่อแม่ลูกเต้าพร้อมแล้ว จิ่งซื้อเอาใบลานมาให้รัสสภิกขุบุด เขียนไว้กับศาสนา คันข้ามีสติปัญญามีมาแล้ว คันว่าได้ทำบุญหา บาบุญจัน แม่เอี้ยงแล้วจิ่งจะสละแลท่านเอย || ดูกึ่งกลางเสียก่อนจริงนา” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงินธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=632 633ร้อยแก้วนรชีวะ ผูกต้นRBR_003_239-243 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 26 นรชิวสูตร อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ-ล่องชาด 5 ผูก” / RBR_003_239-242 ชุดเดียวกัน ทองทึบ ทองหลุด พื้นรัก หน้าทับต้น ระบุ “ฯฯหน้าต้นนรชีวะ ผูกต้นแลนายเหยฯฯ” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “เรื่องทอดกฐิน”, “นวจิระ ผูก ๑” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีดำ “นรชิวกสูตร” / เขียนอักษรธรรมล้านนาด้วยปากกาลูกลื่นสีดำ “มี ๔ ผูกกับกัน” ท้ายลาน ระบุ “กาลธรรมเทศนายัง นรชีวะ ผูกต้น ก็เสด็จแล้ว บอระมาลควรแก่กาลเท่านี้ก่อนแล ฯฯ จบแล้วตาวันพอใส่นาแลง”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=633 634ร้อยแก้วนรชีวะ ผูก 2RBR_003_239-243 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 26 นรชิวสูตร อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ-ล่องชาด 5 ผูก” / RBR_003_239-242 ชุดเดียวกัน ทองทึบ ทองหลุด พื้นรัก หน้าทับต้น ระบุ “ฯฯ หน้าทับเค้านรชีวะ ผูกถ้วน ๒ แล ธุวํ ธุวํ ข้าแด่” “หน้าทับเค้านรชีวะ ผูกถ้วน ๒ ฯฯ รัสส” เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “๒” ท้ายลาน ระบุ “กาลธรรมเทศนายังนรชีวะ ผูกถ้วน ๒ ก็เสด็จบอระมวลเท่านี้ก่อนแล ะ๛ เสด็จแล้ว พอตาวันลอแลงแลนายเหย ฯฯ นบจบแลเดือน ๘ ขึ้น ๑๓ ค่ำ ฯ พร่ำว่าได้วันจันทร์ ฯฯ รัสสภิกขุสร้างไว้ค้ำชูพระศาสนา ฯฯ รัสสภิกขุขะนวนเขียนไว้ค้ำชูพระศาสนาแลนายเหย ฯ ขอหื้อกุศลนาบุญนี้ไปรอดไปเถิงบิดามารดาพี่น้องแก่ข้าเทอะ ฯ ขอกุศลนาบุญชวนยกย่องหื้อไปสู่ที่ดีแด่เทอะ ธุวํ ธุวํ ธุวํ แก่ข้า” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน และสีแดงธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=634 635ร้อยแก้วนรชีวะ ผูก 4RBR_003_239-243 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 26 นรชิวสูตร อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ-ล่องชาด 5 ผูก” / RBR_003_239-242 ชุดเดียวกัน ทองทึบ ทองหลุด พื้นรัก หน้าทับต้น ระบุ “ฯฯ นรชีวะ ผูกถ้วน ๔ แลนายเหย ฯ ธุวํ ธุวํ แก่ข้าแด่เทอะ ฯฯ ๒๕ ลาน ใบลาน ๒๕ ลาน สร้างไว้ค้ำชูพระ” ท้ายลาน ระบุ “มหานรชีวชาตกํ นิฏฺฐิตํ กิริยาอันเทศนาสำแดงยังมหานรชีวชาตกผูกถ้วน ๔ ก็สมเสด็จแล้วบอระมวลควรแก่กาลธรรมเทศนาเท่านี้ก่อนแล ฯฯ ศรัทธารัสสภิกขุนวร ได้เขียนได้สร้างแล ฯฯ เสด็จแล้วพอตา[วัน]เที่ยงพอดีก็งามแลนายเหย”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=635 636ร้อยแก้วนรชีวะ ผูก 3RBR_003_239-243 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 26 นรชิวสูตร อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ-ล่องชาด 5 ผูก” หน้าทับต้น ระบุ “นรชีวะผูก ๓ มี ๔ ผูก ฯ คุณตาอ่ำสร้าง” (อักษรตัวเอียงเขียนปากกาเมจิกสีน้ำเงินทับ ) / ด้านหลัง ระบุ “ฯ หน้าต้นนรชีวะผูก ๓ แลนายเหยฯ” ท้ายลาน ระบุ “กาลธรรมเทศนายังนรชีวะ ผูกถ้วน ๒ ก็เสด็จบอระมวลเท่านี้ก่อนแล ฯฯะ” มีรอยแก้ไขด้วยดินสอดำธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=636 637พระมาลัยเค้า ผูกต้นRBR_003_244-248 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 29 พระมาลัย อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 5 ผูก” / RBR_003_244-245 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น ระบุ “ฯฯหน้าต้นมาลัยเค้าผูกต้นแลทานเหยฯฯ๛” / ด้านหลัง เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “มาลัยผูก ๑” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “หนังสือมาลัยเค้า” ท้ายลาน ระบุ “ฯฯปถมฯฯ มาลัยผูกต้นประดับไปด้วยเทวบุตรทั้งหลายได้ ๑๒ ตนแล ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ฯฯ๛ บริบูรณ์เสด็จแล้วฉันจังหันแล้วหน่อย ๑ แล ฯ” / “หน้าทับเค้ามาลัยผูกต้นและ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=637 638ร้อยแก้วพระมาลัยปลาย ผูก 2RBR_003_244-248 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 29 พระมาลัย อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 5 ผูก” / RBR_003_244-245 เป็นชุดเดียวกัน หน้าทับต้น ระบุ “ฯฯ หน้าทับเค้ามาลัยปลายผูก ๒ แลท่านเอย ฯฯะ๛” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “มาลัย ผูก ๒ มีกับกัน ๒ ผูก” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “มาลัย ผูก ๒” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันกล่าวยังทุติยะพระมาลัย ผูกถ้วนสอง ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ฯฯะ๛ นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ เม อนาคเตกาเล มาลัย ผูก ๒ ภิกขุสุวรรณอินทอง วัดนาโพเขียนหื้อท่านสัน วัดดอนแจง” มีรอยแก้ไขด้วยดินสอดำธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=638 639ร้อยแก้วมงคลทีปนี ผูก 16มังคลัตถทีปนี (มังคละ+อัตถะ+ทีปนี) แปลว่า แสดงเนื้อความของมงคลสูตร บอกให้ทราบถึงสิ่งที่จะยังชีวิตคือสรีรยนต์นี้ให้ถึงความสมบูรณ์หรือถึงความยั่งยืนตามแนวพระพุทธศาสนา มงคลสูตรเกิดขึ้นเมื่อมนุษย์ยังไม่ทราบว่าอะไรแน่ที่เป็นมงคลชีวิตธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=639 640ร้อยแก้วมงคลทีปนี ผูก 17มังคลัตถทีปนี (มังคละ+อัตถะ+ทีปนี) แปลว่า แสดงเนื้อความของมงคลสูตร บอกให้ทราบถึงสิ่งที่จะยังชีวิตคือสรีรยนต์นี้ให้ถึงความสมบูรณ์หรือถึงความยั่งยืนตามแนวพระพุทธศาสนา มงคลสูตรเกิดขึ้นเมื่อมนุษย์ยังไม่ทราบว่าอะไรแน่ที่เป็นมงคลชีวิตธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=640 641ร้อยแก้วมาลัยโปรดเปรต ผูกต้นRBR_003_244-248 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 29 พระมาลัย อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 5 ผูก” หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสี “มาลัยโปดเปต” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “มาลัย แลนา”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=641 642ร้อยแก้วพระมาลัยโปรดเปรตRBR_003_244-248 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 29 พระมาลัย อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 5 ผูก” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “พระมาลัยโผดเผด” ท้ายลาน ระบุ “ปถมมาลัยวรรณนา นิฏฺฐิตา เสด็จบอระมวลเท่านี้ก่อนแล” มีรอยแก้ไขด้วยดินสอดำธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=642 643ร้อยแก้วพระมาลัย ผูก ๒RBR_003_244-248 รวมกันอยู่ใน “เลขที่ 29 พระมาลัย อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 5 ผูก” หน้าทับต้น ระบุ “๏หนังสือพระมาลัย ผูก ๒ แล ฯฯะ๛” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “มาลัย ผูก ๒” และสีน้ำเงิน “พระมาลัย ผูก ๒ แล” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “มาลัย ผูก ๒” ท้ายลาน ระบุ “กิริยาอันกล่าวยังทุติยะมาลัย ผูกถ้วน ๒ ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ฯฯะ๛” เสด็จแล้ว ร้อย๑๙ ปีชวด เดือน ๘ แรม ๑๔ ค่ำ วันพุธ ยามน้องเพลแล ฯฯะ๛ หนังสือวัดหนองบัว นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ เม ขอหื้อข้าได้สำเร็จพระนิพพานแก่ข้าแด่เทอะธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=643 644ร้อยแก้วยอดปิฎก ผูกเดียวRBR_003_249-251 รวมกัน ไม่มีฉลาก ทองหลุด ทองทึบ พื้นชาด,รัก หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “ยอดปิตะกะ ผูกเดียว” / ระบุ “หน้าทับเค้ายอดปิฏกแล” ท้ายลาน ระบุ “กล่าวห้องยอดไตรปิฏกทั้ง ๓ ชาดกก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ๛ ที่ใดผิดนิมนต์ช่วยเขียนใส่ไว้เทอะ ทุพี่ก็ดี สามเณรก็ดี ๛ ตัวบ่งามสักหน้อยแล ะ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=644 645ร้อยแก้วยอดปิฎก ผูกเดียวRBR_003_249-251 รวมกัน ไม่มีฉลาก หน้าทับ เขียนอักษรไทยด้วยดินสอดำ “ยอดไตปิตะกะ” และปากกาลูกลื่นสีแดง “ยอดปิตะกะ ผูกเดียว” ท้ายลาน ระบุ “กล่าวห้องยอดไตรปิฏกทั้ง ๓ ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล แลฯฯ ๛ แล แล แล แล แล ยอดไตรปิตกสมเร็จเสด็จแล้วแล ฯฯ ๛ รัสสภิกขุ อยู่วัดห้วยไพร ชื่อว่า พุทธสอนเขียน หื้อเป็นปัจจัยแก่เมืองแก้ว คือว่า นิพพานแด่เทอะ ฯฯ๛” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงินธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=645 646ร้อยแก้วมงคลทีปนี ผูก 18มังคลัตถทีปนี (มังคละ+อัตถะ+ทีปนี) แปลว่า แสดงเนื้อความของมงคลสูตร บอกให้ทราบถึงสิ่งที่จะยังชีวิตคือสรีรยนต์นี้ให้ถึงความสมบูรณ์หรือถึงความยั่งยืนตามแนวพระพุทธศาสนา มงคลสูตรเกิดขึ้นเมื่อมนุษย์ยังไม่ทราบว่าอะไรแน่ที่เป็นมงคลชีวิตธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=646 647ร้อยแก้วมงคลทีปนี ผูก 19มังคลัตถทีปนี (มังคละ+อัตถะ+ทีปนี) แปลว่า แสดงเนื้อความของมงคลสูตร บอกให้ทราบถึงสิ่งที่จะยังชีวิตคือสรีรยนต์นี้ให้ถึงความสมบูรณ์หรือถึงความยั่งยืนตามแนวพระพุทธศาสนา มงคลสูตรเกิดขึ้นเมื่อมนุษย์ยังไม่ทราบว่าอะไรแน่ที่เป็นมงคลชีวิตธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=647 648ร้อยแก้วเทศน์มอญ 12 ธรรมาสน์ อุเบกขาบารมีอุเบกขา หมายถึง ความวางเฉยแบบวางใจเป็นกลางๆ โดยไม่เอนเอียงเข้าข้างเพราะชอบ เพราะชัง เพราะหลงและเพราะกลัว เช่นไม่เสียใจเมื่อคนที่ตนรักถึงความวิบัติ หรือไม่ดีใจเมื่อศัตรูถึงความวิบัติ มิใช่วางเฉยแบบไม่แยแสหรือไม่รู้ไม่ชี้ ทั้งๆ ที่สามารถช่วยเหลือได้เป็นต้น ลักษณะของผู้มีอุเบกขา คือเป็นคนหนักแน่นมีสติอยู่เสมอ ไม่ดีใจไม่เสียใจจนเกินเหตุ เป็นคนยุติธรรม ยึดหลักความเป็นผู้ใหญ่ รักษาความเป็นกลางไว้ได้มั่นคงไม่เอนเอียงเข้าข้าง ปฏิบัติหน้าที่ด้วยเหตุผลถูกต้องคลองธรรม และเป็นผู้วางเฉยได้เมื่อไม่อาจประพฤติเมตตา กรุณา หรือมุทิตาได้ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=648 649ร้อยแก้วเทศน์มอญ 12 ธรรมาสน์ ทานบารมีทานที่แปลว่า การให้, การแบ่งปัน, การเสียสละ, การเอื้อเฟื้อ หมายถึงการให้ทานด้วยจิตใจที่ดีงาม มุ่งเพื่อบูชาพระคุณ เช่นที่ให้แก่บิดามารดา ถวายแก่พระสงฆ์ เป็นต้นบ้าง มุ่งเพื่อสงเคราะห์ เช่นที่ให้แก่คนตกทุกข์ได้ยาก ให้แก่คนทั่วไปด้วยความกรุณาสงสารบ้างธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=649 650ร้อยแก้วเทศน์มอญ 12 ธรรมาสน์ เมตตาบารมีเมตตาบารมี คือ การบำเพ็ญเพียรด้วยการมีความเมตตาต่อผู้อื่น และสรรพสัตว์ทั้งปวงธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=650 651ร้อยแก้วเทศน์มอญ 12 ธรรมาสน์ สัจจะบารมีสัจจะบารมี คือ การบำเพ็ญเพียรด้วยการมีสัจจะ คือ ความตั้งใจจริง การทำจริง และการพูดคำสัตย์ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=651 652ร้อยแก้วอานิสงส์ฟังธรรมบุญหรืออานิสงส์ที่สำเร็จได้ด้วยการฟังธรรม คือ การตั้งใจฟังธรรมที่ไม่เคยได้ฟังมาก่อน หรือที่เคยฟังแล้วก็รับฟังเพื่อได้รับความกระจ่างมากขึ้น บรรเทาความสงสัยและทำความเห็นให้ถูกต้องยิ่งขึ้น จนเกิดปัญญาหรือความรู้ก็พยายามนำเอาความรู้และธรรมะนั้นนำไปใช้ให้เกิดประโยชน์สู่หนทางเจริญต่อไปธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=652 653ร้อยแก้วอานิสงส์สงกรานต์อานิสงส์ เป็นผลผลิตจากการประกอบความดีต่างๆ ตามคติที่ว่า ทำดีได้ดี หมายความว่าเมื่อทำความดี ความดีย่อมให้อานิสงส์เป็นคุณความดีก่อน ลำดับต่อมาคุณงามความดีนั้นจึงให้ผลที่น่าชื่นใจไหลออกมาสนองผู้ทำในรูปแบบต่างๆ ตามเหตุปัจจัยที่ทำธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=653 654ร้อยแก้วทีปทั้ง 4 ผูกเดียวRBR_003_249-251 รวมกัน ไม่มีฉลาก หน้าทับต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “ตีบทั้ง ๔ ผูกเดียว” / เขียนอักษรไทยด้วยดินสอดำ “วันที่ ๑ มกราคม พศ ๒๔X๔” ลานแรก ด้านซ้ายมือ ระบุ “ทีปทั้ง ๔ ผูกเดียว” ท้ายลาน ระบุ “สังขยาจาด้วยนารกก็แล้วเท่านี้ก่อนแลฯฯ๛” มีรอยแก้ไขด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงินธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=654 655ร้อยแก้วมหาวงศ์ ผูก 1RBR_003_252-261 รวมอยู่ใน “เลขที่ 144 มหาวงศ์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 10 ผูก” หน้าต้น ระบุ “ฯ หน้าทับเค้า มหาวงศ์ ผูกต้น แลนายเหย ศรัทธาปู่ใจสร้างไว้ค้ำศาสนาแล ท่องแล้วทานแล้วตามสบับเก่าเพิ่นแล” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก) / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “ผูกที่ ๑” และสีน้ำเงิน “มหาวงศ์” ท้ายลานระบุ “สุชนปสาทสงฺเวคฺคตฺถายาปริจฺเจท ถ้วน ๒ ชื่อ มหามสมตฺตวงฺสปริจฺเจท ในมหาวงศ์อันแต่งเพื่อหื้อได้ประสาทะศรัทธาแล สะดุ้งหมายวัฏสงสารก็แล้ว เท่านี้ก่อนแล จบแล้ววัน ๕ แก่ข้าแด่เทอะ ข้าเขือน (ควรเป็น เขียน) ตัวบ่เสมอกันแลท่านเหย นิมนต์พิจารณาดูตรงถี่ ๆ เทอะ” หน้าปลาย ระบุ “ฯ หน้าทับปลาย มหาวงศ์ ผูกต้นแล ศรัทธาปู่ใจสร้างไว้ค้ำศาสนาแล” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “มะหาวงฺ ผุกต้น วัดดอนแจ่ง”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=655 656ร้อยแก้วมหาวงศ์ ผูก 2RBR_003_252-261 รวมอยู่ใน “เลขที่ 144 มหาวงศ์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 10 ผูก” หน้าต้น ระบุ “ฯ หน้าต้น มหาวงศ์ ผูกถ้วน ๒ ตัวบ่ใคร่ละเอียดเนอฯ ฯะ ศรัทธาปู่ใจสร้างไว้ค้ำศาสนาแล ท่องแล้วทานแล้วตามสบับเก่าเพิ่นแล” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก) / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “มหาวงศ์” และสีแดง “ผูกที่ ๒” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “มะหาวงฺผุก ๒ วัดดอนแจ่ง” ท้ายลานระบุ “ธมฺมโสกาภิเสฺกกณฺฑํ นิฏฺฐิตํ สวณฺณนา แก้ไขในมหาวงศ์ห้องอภิเษก ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ๚ บริบูรณ์แล้ว ยาม ๒ ทุ่ม พ.ศ.๒๔๖๓ ปีวอก เดียน ๓ ออกใหม่ ๙ ค่ำ ยามนั้นแล ๚ อหํ นาม ชื่อว่า ผู้ใหญ่คำ บ้านนาโป่ง หมู่ที่ ๕ อำเภอลับแล จังหวัดอุตรดิตถ์ มณฑลพิษณุโลก เป็นลิขิตหื้อปู่ใจ เมืองราทธี มีใจบุพเจตนาบ่แล้ว ๚ ผ่องแผ้วยินดี แม่นว่า เกิดมาในชาติใดๆ ก็ดี ขอให้มีพี่แก้วน้องแก้วมิตรสหายแก้วอันยิ่งโยชน์ในพระศรีอริยเมตไตรยภายในฝ่ายก้ำหน้าแด่เทอะ ตัวอักษรข้าเจ้าก็บ่ใคร่งามเต็มทีเนอ พ่อลุงเหย ฯ อายุ วณฺโณ สุข พลนฺติ สาธุ สาธุ แด่เทอะ” (ตัวเอียงจารด้วยอักษรไทย) หน้าปลาย ระบุ “๚ มหาวงศ์ ผูกถ้วน ๒ เจ้าเหย ๚ ปริปุณณะ ฯฯ” วันเวลาที่จารเสร็จ สันนิษฐานว่าตรงกับตรงกับวันพุธ ขึ้น ๙ ค่ำ เดือนสาม(๓) ปีวอก วันที่ 16 กุมภาพันธ์ พ.ศ.2464(2463 เป็นปีที่ยังถือเอาเดือนเมษายนเป็นวันปีใหม่)ธรรมคดี,ประวัติศาสตร์พ.ศ. 2463ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=656 657ร้อยแก้วมหาวงศ์ ผูก 3RBR_003_252-261 รวมอยู่ใน “เลขที่ 144 มหาวงศ์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 10 ผูก” หน้าต้น ระบุ “ฯฯ มหาวงศ์ ผูกถ้วน ๓ บริบูรณ์แล ๚” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “มหาวง” และสีแดง “ผูกที่ ๓” ท้ายลานระบุ “จาห้องสลองมหาวิหาร ๘ หมื่น ๔ พันหลังแล ราชวงศา ฯ อันจากฆา[ร] วาสไปบวชแล้วเท่านี้แล มหาวงศ์ ผูกถ้วน ๓ ก็แล้ว เป็นห้อง ๑ ก่อนแล ฯ บริบุณณา ยาม ๑ ทุ่ม เดือน ๓ แรม ๘ ค่ำ พร่ำได้วัน ๔ ปีวอก ยามนั้นแล ฯฯะ” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “มะหาวงฺผุก ๓ วัดดอนแจ่ง”ธรรมคดี,ประวัติศาสตร์16 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2464ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=657 658ร้อยแก้วมหาวงศ์ ผูก 4RBR_003_252-261 รวมอยู่ใน “เลขที่ 144 มหาวงศ์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 10 ผูก” หน้าต้น ระบุ “ศรัทธาปู่หลวงแม่ป้าเภียร สร้างไว้ค้ำชูศาสนาศาสนา” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “ผูกที่ ๔ ” และสีน้ำเงิน “มหาวงศ์” ท้ายลานระบุ “สาธุสุชนปสาทสํคตฺถายกต มหาวงฺสปริเจท อันถ้วน ๗ ชื่อว่า วิชยาภิเษกปริเฉท อันนี้มีใน มหาวงฺสปกรณ อันอาจารย์เจ้าหากแต่งแปลงไว้เพื่อบังเกิดปสาทแลสังเวคญาณแก่สาธุชนทั้งหลายก็สมฤทธีบรมวลควรแก่กาลธรรมเทศนาเท้านี้ก่อนแล ๚ บริบุณณา แล้วยามบ่าย ๑ โมงแล เจ้าเหย นิพฺพาน ปจฺจยฺโย โหตุ เม นิจฺจํ ดั่งนี้แด่เทอะ ฯะ” หน้าปลาย ระบุ “ฯ หน้าปลายมหาวงศ์ผูกถ้วน ๔ แลเจ้าเหย ฯะ ท่องแล้วตามสบับเดิมเขาแล ” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “มะหาวงฺผุก ๔ วัดดอนแจ่ง”ธรรมคดี,ประวัติศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=658 659ร้อยแก้วมหาวงศ์ ผูก 5RBR_003_252-261 รวมอยู่ใน “เลขที่ 144 มหาวงศ์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 10 ผูก” หน้าต้น ระบุ “ฯ หน้ารับเค้า มหาวงศ์ ผูกถ้วน ๕ มีอยู่สิบผูกด้วยกันแลเจ้าเหย ฯ คล่องแล้ว” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก) / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “ผูกที่ ๕”และสีน้ำเงิน “มหาวงค์” ท้ายลาน ระบุ “สุชนปสาทสงฺเวคตฺถายก มหาวงฺเส ปริจฺเจท อันถ้วน ๑๑ ชื่อ เทวานํ ปิยติสฺสภิเสกปริจฺเจท อันมีในมหาวงศ์อันอาจารย์เจ้าแต่งแปลง เพื่อหื้อบังเกิดยังประสาทะศรัทธาแล บังเกิดสังเวคญาณ สะดุ้งตกใจกลัวในวัฏสงสารแห่ง[โส]ตุชนทั้งหลายก็บรมวลด้วยประการดั่งกล่าวมาเท่านี้ก่อนแล ๚ นิพฺพาน ปจฺจยฺโย โหตุ เม นิจฺจํ ดั่งนี้แก่ข้าแด่เทอะ ๛” หน้าปลาย ระบุ “ฯ หน้าปลาย มหาวงศ์ ผูกถ้วน ๕ มีอยู่สิบผูกแล เจ้าเหย คล่องแล้ว คล่องแล้ว แล้ว แล” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “มะหาวงฺผุก ๕ วัดดอนแจ่ง”ธรรมคดี,ประวัติศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=659 660ร้อยแก้วมหาวงศ์ ผูก 6RBR_003_252-261 รวมอยู่ใน “เลขที่ 144 มหาวงศ์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 10 ผูก” หน้าต้น ระบุ “ฯฯ หน้าต้น มหาวงศ์ ผูกถ้วน ๖ แลเจ้าเหย ฯ ๚ คล่องแล้วตามสบับ” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก) / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “ผูกที่ ๖”และสีน้ำเงิน “มหาวงค์” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “มะหาวงฺผุก ๖ วัดดอนแจ่ง” ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันสังวรรณนาเทศนามหาวงศ์ ผูกถ้วน ๖ ก็สมเร็จเสด็จบรมวลกาลควรเท่านี้เป็นห้อง ๑ ก่อนแล ๚ บริบูรณ์แล ยาม ๕ โมงเช้า เวลาเที่ยง เจ้าข้า อายุ วณฺเณ สุขํ พลํ ดั่งนี้แด่เทอะ” หน้าปลาย ระบุ “ฯ หนัารับปลาย มหาวงศ์ ผูกถ้วย ๖ เจ้าเหย”ธรรมคดี,ประวัติศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=660 661ร้อยแก้วมหาวงศ์ ผูก 7RBR_003_252-261 รวมอยู่ใน “เลขที่ 144 มหาวงศ์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 10 ผูก” หน้าต้น ระบุ “๚ หน้าต้น มหาวงศ์ ผูกถ้วน ๗ แล เจ้าเหย ตัว[บ่]ใคร่ละเอียดเต็มทีเทอะ” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก) ท้ายลาน ระบุ “สุชนปสาทสงฺเวคฺคตฺถายกเต มหาวงฺเสปริจฺเจท อันถ้วนสิบ๙ ชื่อว่า มหาโพธิมนปริจฺเจท อันมีในคัมภีร์มหาวงศ์ปกรณ อัน[อา]จารย์แต่งแปลงไว้เพื่อหื้อบังเกิดประสาทะศรัทธาใสยินดีในศาสนาแล เพื่อบังเกิดสังเวคญาณอันหมายคล่ายในวัฏสงสารแก่โสตุชนสัปปุริสะทั้งหลายก็สมเร็จเสด็จบรมวลเป็นห้องเท่านี้ก่อนและ ๚ บริบูรณ์ ยามแลง เดือน ๙ ออกใหม่ ๕ ค่ำ พร่ำว่าได้[วัน] ๕ ปีวอก ยามนั้นแล เจ้าเหย อายุ วณฺโณ สุขํ พลํ ดั่งนี้แด่เทอะ” หน้าปลาย ระบุ “ฯ หน้ารับปลาย มหาวงศ์ ผูกถ้วน ๗ บริบูรณ์แล้ว ยามกองแลงแล” วันเวลาจารเสร็จ สันนิษฐานว่า ตรงกับวันพฤหัสบดี ขึ้น ๕ ค่ำ เดือนเก้า(๙) ปีวอก หรือวันที่ 19 สิงหาคม พ.ศ.2463ธรรมคดี,ประวัติศาสตร์19 สิงหาคม พ.ศ. 2463ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=661 662ร้อยแก้วมหาวงศ์ ผูก 8RBR_003_252-261 รวมอยู่ใน “เลขที่ 144 มหาวงศ์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 10 ผูก” ท้ายลาน ระบุ “กล่าวห้องมหาวงศ์ ผูกถ้วน ๘ ก็เสด็จแล้วเท่านี้ เป็นห้อง ๑ ก่อนแล ฯ ปริปุณณาแล้ว จลอนว่าผิดเพี้ยนเปลี่ยนอักษรกลอนคำธรรมพระพุทธเจ้า สาธุ ใส่แปลงหื้อทานข้าเจ้าภ่องเทอะ อายุ วณฺโณ สุขํ ดั่งนี้แด่เทอะ” หน้าปลาย ระบุ “ฯฯ หน้าปลาย มหาวงศ์ ผูกถ้วน ๘ บ่ใคร่ละเอียดเต็มทีเนอ คล่องแล้ว” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “ผูกที่ ๘” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “มะหาวงฺผุก ๘ วัดดอนแจ่ง”ธรรมคดี,ประวัติศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=662 663ร้อยแก้วมหาวงศ์ ผูก 9RBR_003_252-261 รวมอยู่ใน “เลขที่ 144 มหาวงศ์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 10 ผูก” หน้าต้น ระบุ “ฯฯ หน้าต้น มหาวงศ์ ผูกถ้วน ๙ แลเจ้าเหย ตัวบ่ใคร่ละเอียดเต็มที ฯฯ ท่องแล้ว” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก) / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “ผูกที่ ๙”และสีน้ำเงิน “มหาวงค์ ผูกที่ ๙” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “มะหาวงฺผุก ๙ วัดดอนแจ่ง” ท้ายลาน ระบุ “มหาวงศ์ปรณ ผูกถ้วน ๙ ก็สมเร็จบรมวลเป็นห้อง ๑ ก่อนแล ฯ บริบุณณาแล้ว ยามบ่าย ๑ โมง เดือน ๑๑ วันพุธ ออกใหม่ ๓ ค่ำ ยามนั้นแล นิพฺพาน ปจฺจยฺโย โหนฺตุ เม นิจฺจํ ดั่งนี้แด่เทอะ ฯฯะ๛” หน้าปลาย ระบุ “ฯ มหาวงศ์ ผูกถ้วน ๙ ตัวอักษรก็บ่ใคร่เลางามปานใดแล นายเหย ท่องแล้วทานแล้ว” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก)ธรรมคดี,ประวัติศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=663 664ร้อยแก้วมหาวงศ์ ผูก 10RBR_003_252-261 รวมอยู่ใน อยู่ใน “เลขที่ 144 มหาวงศ์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 10 ผูก” หน้าต้น ระบุ “๏ หน้าทับเค้า มหาวงศ์ ผูกถ้วน ๑๐ มีอยู่สิบผูกกับด้วยกันแล” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “ผูกที่ ๑๐”และสีน้ำเงิน “มหาวงค์ ผูกที่ ๑๐” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “มะหาวงฺผุก ๑๐ วัดดอนแจ่ง” ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันเทศนามหาวงศ์ผูกถ้วนสิบ ก็สมเร็จเสด็จบรมวลด้วยประการดั่งนี้เป็นห้องก่อนและ ฯ เจ้าเหย” หน้าปลาย ระบุ “๚ หน้าปลายมหาวงศ์ ผูกถ้วนสิบแล เจ้าเหยตัวบ่ใคร่งามเต็มทีเนอ คล่องแล้วตามสบับ” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก)ธรรมคดี,ประวัติศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=664 665ร้อยแก้วพุทธวงศ์ ผูก 1RBR_003_262-276 รวมอยู่ใน “เลขที่ 104 พุทธวงศ์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 15 ผูก” หน้าต้น ระบุ “๚ หน้าต้น พุทธวงศ์ ผูกต้น มี ๑๕ ผูกกับกันแล คล่องแล้ว” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก) ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันกล่าวพุทธวงศ์ ผูกต้นก็แล้ว เท่านี้ก่อนและ ฯ นิพฺพานํ สุขํ แท้แล” หน้าปลาย ระบุ “๏ หน้าปลาย พุทธวงศ์ ผูก ๑ แล บริบูรณ์แล้ววัน ๔ ยามบ่าย ๒ โมง เดือน ๔ แรม ๑ ค่ำ แล”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=665 666ร้อยแก้วพุทธวงศ์ ผูก 2RBR_003_262-276 รวมอยู่ใน “เลขที่ 104 พุทธวงศ์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 15 ผูก” หน้าต้น ระบุ “ฯ หน้ารับเค้า พุทธวงศ์ ผูกถ้วน ๒ แล บริบูรณ์แล้วเท่านี้แล คล่องแล้ว” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก) / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “พุทธวงส์” ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันกล่าวพุทธวงศ์ ผูกถ้วน ๒ ก็แล้ว เท่านี้ก่อนแล ๚ บริบูรณ์แล้ว ยาม ๒ ทุ่มเศษแล” หน้าปลาย ระบุ “๚ หน้ารับปลายพุทธวงศ์ ผูกถ้วน ๒ เจ้าเหย ฯ คล่องแล้ว” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก)ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=666 667ร้อยแก้วพุทธวงศ์ ผูก 3RBR_003_262-276 รวมอยู่ใน “เลขที่ 104 พุทธวงศ์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 15 ผูก” หน้าต้น ระบุ “ฯฯ หน้ารับเค้า พุทธวงศ์ ผูกถ้วน ๓ แล บริบูรณ์ยาม ๒ ทุ่ม ๒ และ คล่องแล้ว” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก) ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันกล่าวพุทธวงศ์ ผูกถ้วน ๓ ก็สมเร็จเสด็จแล้ว เท่านี้ก่อนแล ๚ ปริปุณณาแล้ว ยาม ๒ ทุ่ม เดือน ๙ แรม ๘ ค่ำ พร่ำว่าได้วันศุกร์ ยามนั้นแล” หน้าปลาย ระบุ “ฯ หน้าปลาย พุทธวงศ์ ผูกถ้วน ๓ มีอยู่สิบ ๕ กับกันแลเจ้าเหย คล่องแล้ว” (ตัวเอียงไม่่ลงหมึก)ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=667 668ร้อยแก้วพุทธวงศ์ ผูก 4RBR_003_262-276 รวมอยู่ใน “เลขที่ 104 พุทธวงศ์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 15 ผูก” หน้าต้น ระบุ “๚ หน้าต้น พุทธวงศ์ ผูกถ้วน ๔ มีอยู่สิบ ๕ ผูกกับกันและเจ้าเหย คล่องแล้ว” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก) หน้าปลาย ระบุ “๏ หน้าปลาย พุทธวงศ์ ผูกถ้วน ๔ แล เจ้าที่ไหว้เหย ๚ คล่องแล้ว” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก)ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=668 669ร้อยแก้วพุทธวงศ์ ผูก 5RBR_003_262-276 รวมอยู่ใน “เลขที่ 104 พุทธวงศ์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 15 ผูก” หน้าต้น ระบุ “๚ หน้าต้น พุทธวงศ์ ผูกถ้วน ๕ มีอยู่สิบ ๕ ผูกกับกันแล คล่องแล้ว หน้าต้นพุทธวงศ์ผูก ๕” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก) ท้ายลาน ระบุ “กริยากล่าววรรณนาพุทธวงศ์ ผูกถ้วน ๕ ก็สมเร็จเสด็จแล้ว เท่านี้ก่อนแล ๚ นิพฺพานํ โหตุ เม นิจฺจํ ฯฯ” หน้าปลาย ระบุ “ฯ หน้าปลาย พุทธวงศ์ ผูกถ้วน ๕ แล เจ้าที่ไหว้เหย คล่องแล้ว” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก)ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=669 670ร้อยแก้วพุทธวงศ์ ผูก 6หน้าต้น ระบุ “ฯ หน้าต้น พุทธวงศา ผูกถ้วน ๓ แล เจ้าเหย คล่องแล้ว” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก) ท้ายลาน ระบุ “กริยากล่าวพุทธวงศา ผูกถ้วน ๓ ก็สมเร็จเสด็จแล้ว เท่านี้ก่อนและ ฯ นิพฺพาน ปจฺจยฺโย โหตุ เม นิจฺจํ ดั่งนี้แด่เทอะ ฯ บริบูรณ์แล้ว ยาม ๒ ทุ่มเศษแล เท่านี้เป็นห้องก่อนและ ฯ” หน้าปลาย ระบุ “ฯ หน้าปลาย พุทธวงศา ผูกถ้วน ๓ มีอยู่สิบ ๕ ผูกแล คล่องแล้ว” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก)ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=670 671ร้อยแก้วพุทธวงศ์ ผูก 7หน้าต้น ระบุ “ฯ หน้าต้น พุทธวงศ์ ผูกถ้วน ๗ บริบูรณ์แล้ว คล่องแล้ว” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก) ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันกล่าวพุทธวงศา ผูกถ้วน ๗ ก็สมเร็จเสด็จแล้ว เท่านี้ก่อนแล ๚ ปริปุณณาแล้ว ยาม ๒ ทุ่มแล เจ้าเหย อายุ สุขํ ปวฒนฺตุโน ฯฯ” หน้าปลาย ระบุ “ฯ หน้าปลาย พุทธวงศ์ ผูกถ้วน ๗ แล้ว เท่านี้แล คล่องแล้ว” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก)ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=671 672ร้อยแก้วพุทธวงศ์ ผูก 8หน้าต้น ระบุ “๚ หน้ารับเค้า พุทธวงศา ผูกถ้วน ๘ แล เจ้าเหย ฯ คล่องแล้ว” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก) ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันกล่าววรรณนายังวงศาแห่งพระพุทธเจ้าวิปัสสิตนถ้วน ๑๙ ก็แล้ว เท่านี้ก่อนและ ฯ จบบริบูรณ์และ ะ๛” หน้าปลาย ระบุ “ฯ หน้ารับปลาย พุทธวงศา ผูกถ้วน ๘ มีอยู่ ๑๕ ผูกด้วยกันแล ฯฯ คล่องแล้ว” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก)ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=672 673ร้อยแก้วพุทธวงศ์ ผูก 9หน้าต้น ระบุ “ฯ หน้ารับเค้า พุทธวงศ์ ผูกถ้วน ๙ มีอยู่ ๑๕ ผูกด้วยกันและ คล่องแล้ว” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก) ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันกล่าวยังพุทธวงศา ผูกถ้วน ๙ ก็แล้ว เท่านี้ก่อนแล ฯ บริบูรณ์แล้ว ยาม ๒ ทุ่มเจ้าเหย จลอนว่าผิดเพี้ยนเปลี่ยนอักษรกลอนคำธรรมพระพุทธสินนสีเจ้า (ชินสีห์เจ้า) สาธุใส่แปลงแต่ใส่หื้อข้าเจ้า จิ่มพร่องเทอะ เจ้าที่ไหว้เป็นไม้ไต้ส่องหนทางนิพพานแด่เทอะ” หน้าปลาย ระบุ “ฯ หน้ารับปลาย พุทธวงศ์ ผูกถ้วน ๙ บริบูรณ์ ยาม ๒ ทุ่มและ คล่องแล้ว” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก)ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=673 674ร้อยแก้วพุทธวงศ์ ผูก 10RBR_003_262-276 รวมอยู่ใน “เลขที่ 104 พุทธวงศ์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 15 ผูก” หน้าต้น ระบุ “๚ หน้าต้น พุทธวงศา ผูกถ้วนสิบ มีอยู่สิบ ๕ ผูกเดียวกันแล ฯะ” / หน้ารอง เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่น “หนังสือนี้เอามาจากเมืองเหนือ” ท้ายลาน ระบุ “กริยาเทศนาแก้ไขยังพุทธวงศา ผูกถ้วนสิบ ก็แล้ว เท่านี้ก่อนและ ฯ นิพฺพาน ปจฺจยฺโย โหนฺตุ ฯ” หน้าปลาย ระบุ “๏ หน้าปลาย พุทธวงศา ผูกถ้วนสิบแล”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=674 675ร้อยแก้วพุทธวงศ์ ผูก 11RBR_003_262-276 รวมอยู่ใน “เลขที่ 104 พุทธวงศ์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 15 ผูก” หน้าต้น ระบุ “ฯ หน้าต้น พุทธวงศา ผูกถ้วน ๑๑ แล เจ้าเหย ตัวบ่ละเอียดเต็มทีอย่าแล้ว คล่องแล้ว” ท้ายลาน ระบุ “อิติกสฺสปพุทฺธวงฺสวณฺณนา นิฏฺฐิตา กริยากล่าววรรณนายังวงศาแห่งพระพุทธเจ้าตนชื่อ กัสสป ก็แล้วเท่านี้ก่อนและ ฯ นิพฺพาน ปจฺจยฺโย โหนฺตุ เม นิจฺจํ ดั่งนี้แด่เทอะ บริบูรณ์แล้ว ยาม ๒ ทุ่ม เจ้าข้า อหํ นาม ชื่อว่า สุวรรณปัญญา ตัวข้าแท้ ชื่อว่าผู้ใหญ่คำ บ้านนาโป่ง ต้นม่วง เป็นผู้เขียนหื้อแก่ลุงปู่ใจบ้านดงสระแก้วแล้ว แต่ก่อนอยู่เมืองราทธี เขียนยามปี พ.ศ. ๒๔๖๔ ปีวอก เดือนอ้าย แรม ๓ ค่ำ ว่าได้วันเสาร์ ยามนั้นและ ฯะ๛” หน้าปลาย ระบุ “ฯ หน้าปลาย พุทธวงศา ผูกถ้วนสิบ ๑ แล คล่องแล้ว”ธรรมคดีพ.ศ. 3007ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=675 676ร้อยแก้วพุทธวงศ์ ผูก 12RBR_003_262-276 รวมอยู่ใน “เลขที่ 104 พุทธวงศ์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 15 ผูก” หน้าต้น ระบุ “ฯ หน้าทับเค้า พุทธวงศ์ ผูกถ้วนสิบ ๒ บริบูรณ์แล คล่องแล้ว” ท้ายลาน ระบุ “กริยาเทศนาพุทธวงศ์ ผูกถ้วนสิบ ๒ ก็สมเร็จเสด็จแล้ว เท่านี้ก่อนและ บริบูรณ์แล้ว ยามค่ำแลเจ้าที่ไหว้เหย ฯะ” หน้าปลาย ระบุ “ฯ หน้าปลาย พุทธวงศ์ ผูกถ้วนสิบ ๒ มีอยู่สิบ ๕ กันเท่านี้แล ฯฯ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=676 677ร้อยแก้วพุทธวงศ์ ผูก 13RBR_003_262-276 รวมอยู่ใน “เลขที่ 104 พุทธวงศ์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 15 ผูก” หน้าต้น ระบุ “ฯ หน้ารับต้น พุทธวงศ์ ผูกถ้วนสิบ ๓ บริบูรณ์แล คล่องแล้ว” ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันกล่าววรรณนาพุทธวงศ์ ผูกถ้วน ๑๓ ก็แล้ว เท่านี้ก่อนและ บริบูรณ์แล้ว ยามบ่าย ๑ โมง ปีระกา เดือน ๕ ขึ้น ๒ ค่ำ ยามนั้นแล นิพฺพาน ปจฺจยฺโย โหนฺตุ เม นิจฺจํ ฯ” หน้าปลาย ระบุ “ฯ หน้ารับปลาย พุทธวงศ์ ผูกถ้วนสิบ ๓ มีอยู่สิบ ๕ ผูกแล ฯ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=677 678ร้อยแก้วพุทธวงศ์ ผูก 14RBR_003_262-276 รวมอยู่ใน “เลขที่ 104 พุทธวงศ์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 15 ผูก” หน้าต้น ระบุ “๏ หน้าต้น พุทธวงศ์ ผูกถ้วน ๑๔ บริบูรณ์แล้ว ยาม ๒ ทุ่มพอดีแล คล่องแล้ว” ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันกล่าวยัง พุทธวงศ์ ผูกถ้วน ๑๔ ก็สมเร็จเสด็จแล้ว เท่านี้ก่อนและ บริบูรณ์แล้ว ยาม ๒ ทุ่ม เดือน ๕ วันอังคาร ขึ้น ๕ ค่ำ ปีระกา ต่อกันกับจอ ยามนั้นแล ๚ พ.ศ. ๒๔๖๔” หน้าปลาย ระบุ “ฯ หน้าปลาย ผูกถ้วน ๑๔ มีอยู่สิบ ๕ ผูกเท่านี้แล คล่องแล้ว”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=678 679ร้อยแก้วพุทธวงศ์ ผูก 15RBR_003_262-276 รวมอยู่ใน “เลขที่ 104 พุทธวงศ์ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 15 ผูก หน้าต้น ระบุ “หน้าปลาย มหาพุทธวงศ์ ผูก ๑๕ และ เจ้าเหย คล่องแล้ว” หน้ารอง เขียนอักษรธรรมด้วยดินสอ “นิมนต์ท่านดูผูกต้นกับปลาย จำไว้ดี” ท้ายนลาน ระบุ “พุทฺธานุสฺสติกถาสมตฺตา กริยาอันกล่าวจาพุทธานุสสติกรรมฐานอันมีในมหาพุทธวงศปกรณ ก็สมเร็จเสด็จแล้วด้วยประการดั่งกล่าวมานี้แล ฯะ บริบูรณ์แล้ว ยาม ๑ ทุ่ม ปีระกา เดือน ๔ แรม ๖ ค่ำ พร่ำว่าได้วันเสาร์ เจ้าเหย อหํ นาม ชื่อว่า หนานคำ บ้านนาโป่ง หมู่ที่ ๕ ริจนาหื้อปู่ใจ ดงสระแก้ว ยามนั้นแล ะ” หน้าปลาย ระบุ “ฯ หน้าปลาย มหาพุทธวงศ์ ผูก ๑๕ บริบูรณ์ ยาม ๑ ทุ่มแล คล่องแล้ว”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=679 680ร้อยแก้วมังคลัตถทีปนี ผูก 1RBR_003_277-289 รวมอยู่ใน “เลขที่ 157 มังคลัตถะทิปนี อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด 13 ผูก” หน้าต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “มงคลทิปปานี” และเขียนอักษรจีนด้วยหมึกดำไม่ทราบความหมาย ท้ายลาน ระบุ “กริยาสังวรรณนาแก้ไขยังโวหารมังคลทีปนี ผูกต้น ก็สมเร็จเสด็จบรมวลเท่านี้ก่อนและ ฯ บริบูรณ์แล้ว ยาม ๕ ทุ่มเศษ เจ้าข้าแล ฯฯะ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=680 681ร้อยแก้วมังคลัตถทีปนี ผูก 2RBR_003_277-289 รวมอยู่ใน “เลขที่ 157 มังคลัตถะทิปนี อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด 13 ผูก” หน้าต้น ระบุ “๏ หน้าทับเค้า มังคลัตถทีปนี ผูกถ้วน ๒ และ คล่องแล้ว” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน และดินสอ “ผูก ๒” ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันกล่าวห้องมังคลัตถทีปนี ผูกถ้วน ๒ ก็แล้ว เท่านี้ก่อนและ ฯ บริบูรณ์แล้ว ยาม ๓ ทุ่มเศษแล ฯ” หน้าปลาย ระบุ “ฯ หน้าทับปลาย มังคลัตถทีปนี ผูกถ้วน ๒ แล ฯ บริบูรณ์แล้ว ๓ ทุ่มแล คล่องแล้ว”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=681 682ร้อยแก้วมังคลัตถทีปนี ผูก 3RBR_003_277-289 รวมอยู่ใน “เลขที่ 157 มังคลัตถะทิปนี อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด 13 ผูก” ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันสังวรรณนาแก้ไขยัง มังคลทีปนี ผูกถ้วน ๓ ก็สมเร็จเสด็จบรมวลเท่านี้ก่อนแล ฯ ปริปุณณาแล้ว ยาม ๖ ทุ่มเศษ เจ้าข้า อหํ นาม ชื่อว่า หนานผู้ใหญ่คำ แต้มหื้อลุงใจและ” หน้าปลาย ระบุ “๏ หน้าปลาย มังคลทีปนี ผูก ๓ และ คล่องแล้ว” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ผูก ๒”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=682 683ร้อยแก้วมังคลัตถทีปนี ผูก 4RBR_003_277-289 รวมอยู่ใน “เลขที่ 157 มังคลัตถะทิปนี อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด 13 ผูก” หน้าต้น ระบุ “ฯ หน้าทับต้น มังคลทีปนี ผูกถ้วน ๔ และ คล่องแล้ว” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก) / เขียนอักษรไทยด้วยดินสอ “ผูก ๔” ท้ายลาน ระบุ “โวหารมังคลทีปนี ผูกถ้วน ๔ ก็แล้ว เท่านี้ก่อนแล ฯ บริบูรณ์แล้ว ยาม ๖ ทุ่ม เดือนสิบเอ็ด แรม ๕ ค่ำ ปีมะเมีย ศักราช สองพัน ๔๗๒ และ ยามนั้นและ” หน้าปลาย ระบุ “ฯ หน้าปลาย มังคลทีปนี ผูกถ้วน ๔ แล เจ้าที่ไหว้ ตัวอักษรบ่ใคร่ละเอียดเต็มทีอย่าแล้ว”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=683 684ร้อยแก้วมังคลัตถทีปนี ผูก 5RBR_003_277-289 รวมอยู่ใน “เลขที่ 157 มังคลัตถะทิปนี อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด 13 ผูก” หน้าต้น ระบุ “ฯ หน้าทับเค้า มังคลทีปนี ผูกถ้วน ๕ แล ฯ คล่องแล้ว” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก) / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน และดินสอ “ผูก ๕” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิสีน้ำเงิน “มงคลทิพปลาณี ผูกถ้วน ๕ แล่” ท้ายลาน ระบุ “โวหารมังคลทีปนี ผูกถ้วน ๕ ก็สมเร็จเสด็จแล้ว เท่านี้ก่อนและ ฯ ปริปุณณาแล้ว ยามเวลาเข้ายาม ๒ ทุ่ม เดียน (เดือน) สิบ ๒ ขึ้น สิบ ๓ ค่ำ วันจันทร์ ก็บริบูรณ์และ” หน้าปลาย ระบุ “ฯ หน้าทับปลาย มังคลทีปนี ผูกถ้วน ๕ แล เจ้าเหย ฯะ คล่องแล้ว” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก)ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=684 685ร้อยแก้วมังคลัตถทีปนี ผูก 6RBR_003_277-289 รวมอยู่ใน “เลขที่ 157 มังคลัตถทีปนี อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด 13 ผูก” หน้าต้น ระบุ “ฯ โวหารมังคลทีปนี ผูกถ้วน ๖ แล คล่องแล้ว” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน และดินสอ “ผูก ๖” ท้ายลาน ระบุ “โวหารมังคลทีปนี ผูกถ้วน ๖ ก็แล้ว เท่านี้ก่อนแล ฯ บริบูรณ์แล้ว ยาม ๔ ทุ่ม เจ้าข้า อหํ นาม ชื่อว่า หนานผู้ใหญ่คำ บ้านนาโป่งน้อย แต้มหื้อลุงใจ บ้านดงสระแก้วแล” หน้าปลาย ระบุ “ฯ หน้าปลาย มังคลทีปนี ผูกถ้วน ๖ แล เจ้าเหย ตัวบ่ใคร่ละเอียดเต็มทีเนอ คล่องแล้ว”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=685 686ร้อยแก้วมังคลัตถทีปนี ผูก 7RBR_003_277-289 รวมอยู่ใน “เลขที่ 187 มังคลัตถทีปนี อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด 13 ผูก” หน้าต้น ระบุ “๏ หน้าทับเค้า มังคลทีปนี ผูกถ้วน ๗ และ คล่องแล้ว ตามสบับ” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก) / เขียนอักษรไทย ด้วยดินสอ “ผูก ๗” ท้ายลาน ระบุ “ฯ มังคลทีปนี ผูกถ้วน ๗ ก็แล้ว บรมวลเท่านี้ก่อนแล ฯะ” หน้าปลาย ระบุ “ฯ หน้าปลาย มังคลทีปนี ผูกถ้วน ๗ บริบูรณ์ และ คล่องแล้ว” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ผูก ๗”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=686 687ร้อยแก้วมังคลัตถทีปนี ผูก 8RBR_003_277-289 รวมอยู่ใน “เลขที่ 157 มังคลัตถทีปนี อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด 13 ผูก” หน้าต้น ระบุ “๏ หน้าทับเค้า มังคลทีปนี ผูกถ้วน ๘ และ คล่องแล้ว” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก) / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ผูก ๘” ท้ายลาน ระบุ “โวหารมังคลทีปนี ผูกถว้น ๘ ก็แล้ว เท่านี้ก่อนแล ฯ” หน้าปลาย ระบุ “ฯ หน้าปลาย มังคลทีปนี ผูกถ้วน ๘ บริบูรณ์และ คล่องแล้ว”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=687 688ร้อยแก้วมังคลัตถทีปนี ผูก 9RBR_003_277-289 รวมอยู่ใน “เลขที่ 157 มังคลัตถทีปนี อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด 13 ผูก” หน้าต้น ระบุ “๏ หน้าทับเค้า มังคลทีปนี ผูกถ้วน ๙ บริบูรณ์และ คล่องแล้ว” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก) / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน และดินสอ “ผูก ๙” ท้ายลาน ระบุ “โวหารมังคลทีปนี ผูกถ้วน ๙ ก็สมเร็จเสด็จแล้ว เท่านี้ก่อนและ” หน้าปลาย ระบุ “ฯ หน้าปลาย มังคลทีปนี ผูกถ้วน ๙ แล คล่องแล้ว”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=688 689ร้อยแก้วมังคลัตถทีปนี ผูก 10RBR_003_277-289 รวมอยู่ใน อยู่ใน “เลขที่ 157 มังคลัตถทีปนี อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด 13 ผูก” หน้าต้น ระบุ “๏ หน้าทับเค้า มังคลทีปนี ผูกถ้วนสิบและ คล่องแล้ว” / เขียนอักษรไทย ด้วยดินสอ “ผูก ๑๐” ท้ายลาน ระบุ “ฯ โวหารมังคลทีปนี ผูกถ้วนสิบ ก็สมเร็จเสด็จแล้ว เท่านี้ก่อนแล ฯะ ปริปุณณาแล้ว ยามบ่าย ๕ โมงเย็น เดิือน ๕ แรม ๑๓ ค่ำ ปีมะเมีย พ.ศ. ๒ พัน ๔๗๓ ยามบ่าย ก็ปริปุณณาแล” หน้าปลาย ระบุ “๏ หน้าปลาย มังคลทีปนี ผูกถ้วนสิบ และ คล่องแล้ว” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ผูก ๑๐”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=689 690ร้อยแก้วมังคลัตถทีปนี ผูก 11RBR_003_277-289 รวมอยู่ใน “เลขที่ 157 มังคลัตถทีปนี อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด 13 ผูก” หน้าต้น ระบุ “๏ หน้าทับเค้า มังคลทีปนี ผูกถ้วนสิบ ๑ ปริปุณณา บ่าย ๓ โมงเย็น แล คล่องแล้ว” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก) / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ผูก ๑๑” ท้ายลาน ระบุ “โวหารธรรมเทศนามังคลทีปนี ผูกถ้วนสิบเอ็ด ก็สมเร็จเสด็จแล้ว เท่านี้ก่อนและ บริบูรณ์แล้ว ยามบ่าย ๓ โมงเย็น เจ้าข้า นิจฺจํ ธุวํ แก่ข้า พร่องแด่เทอะ อายุ วณฺโณ สุขํ พลํ นิพฺพานํ ดั่งนี้แท้และ หน้าปลาย ระบุ “ฯ หน้าทับปลาย มังคลทีปนี ผูกถ้วนสิบ ๑ และ คล่องแล้ว”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=690 691ร้อยแก้วมังคลัตถทีปนี ผูก 12RBR_003_277-289 รวมอยู่ใน “เลขที่ 157 มังคลัตถทีปนี อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด 13 ผูก” หน้าต้น ระบุ “๏ หน้าทับเค้า มังคลทีปนี ผูกถ้วนสิบ ๑ ปริปุณณา บ่าย ๓ โมงเย็น แล คล่องแล้ว” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ผูก ๑๑” ท้ายลาน ระบุ “โวหารธรรมเทศนามังคลทีปนี ผูกถ้วนสิบ ๒ ก็สมเร็จเสด็จแล้ว เท่านี้ก่อนและ บริบูรณ์จบแล้ว ยาม ๔ ทุ่มเศษและ หน้าปลาย ระบุ “ฯ หน้าปลาย มังคลทีปนี ผูกถ้วนสิบ ๒ และ คล่องแล้ว”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=691 692ร้อยแก้วมังคลัตถทีปนี ผูก 13RBR_003_277-289 รวมอยู่ใน “เลขที่ 157 มังคลัตถทีปนี อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด 13 ผูก” หน้าต้น ระบุ “๏ หน้าทับเค้า มังคลทีปนี ผูกถ้วนสิบ ๓ และ คล่องแล้ว” / เขียนอักษรไทย ด้วยดินสอ “ผูก ๑๓” ท้ายลาน ระบุ “มหามงฺคลสุตฺตํ มหามังคลสูตร อันประกอบด้วยคาถาทั้งหลายสิบบาทคาถาอันประดับไปด้วยมังคละ ๓๘ ก็สมเร็จเสด็จบรมวลเท่านี้ก่อนและ” หน้าปลาย ระบุ “ฯ หน้าทับปลาย มังคลทีปนี ผูกถ้วนสิบ ๓ และ คล่องแล้ว” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ผูก ๑๓”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=692 693ร้อยแก้วมโหสถ ผูก 1RBR_003_290-299 รวมอยู่ใน “เลขที่ 15 มหานิบาตทสชาติ (มโหสถ) อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 10 ผูก” หน้าต้น ระบุ “๚ หนังสือมโหสถ ผูกหนึ่งแล มีสิบผูกกับกันแลนายเหย อย่าไปหื้อพรากเสียกันเนอ ฯฯ๛ หน้าทับเค้า มโหสถ ผูกต้น ตัวบ่มนสักน้อย ค่อยพิจารณาดูเทอะ ที่ผิดก็มี ที่ถูกก็มี บ่ดีไหนหลาย อย่าไปเสียใจเนอ เจ้าใบลานชู่คนเหย ๚ ๚ ๚ ๚ ๚ ๑ ๒ ๓ ๔ ๕ ๖ ๗ ๘ ๙ ๐” / เขียนอักษรไทย ด้วยดินสอ “๑” และปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “มะโหสด ผูก ๑” ท้ายลาน ระบุ “ปริจเฉทธรรมเทศนามโหสถบัณฑิตอันเป็นปฐมผูกต้น อันพิจารณาถ้อยคำโจรลักงัวเป็นเค้า ตราบต่อเท่าเถิงโตรลักเมีย ก็สมเร็จเสด็จบรมวลเท่านี้ก่อนแล ๚ ๚ รัสสภิกขุธอง เขียนปางเมื่อพื้น (เพิ่น-เพื่อน?) อยู่วัดหนองบักดอแล เสด็จแล้วเดือน ๑๑ ขึ้น ๑๔ ค่ำ พร่ำว่าเป็นวันเสาร์แล ๚ ข้าเขียนหนังสือมโหสถผูกนี้ ข้าขอกุศลนาบุญแผ่ผายไปรอดไปถึงปิตตามารดาข้าจิ่มเทอะ ครูบาอาจารย์กับทั้งเจ้าใบลานพื้น (เพิ่น-เพื่อน?) ชู่ผู้ชู่คนเทอะ ขอหื้อได้เหมือนกันชู่คนแด่เนอ อย่าไปด่าข้าเนอ ลางเทื่อก็ตามืด ลางเทื่อก็ตาดำ ลางเทื่อก็เจ็บหลัง ลางเทื่อก็เจ็บแอว เ[เ]สนเทื่อก็นั่ง เ[เ]สนเทื่อก็นอน เดิกออนซอนมาจะดาปุนอี้ ฟ้าปันหมอนเท่ามืดมัวฟันมาเป็นทุกบ้านเล่า ไกลกันยากแท้เด ปูนอี้ผีเหยผีสังบ่ตีแผ่นดินหื้อไหลหลิ่งค้อย หื้อบ้านค้อยไหลชูนายพร่องเด นายเจ้าแม่ผู้เดียวเหย ๚ ๛ ข้ าผู้เขียนนี้อย่า ปรารถนาเล่าเกิดมาชาติใดแสนใด(ฉันใด)ขอหื้อมีสติปัญญาสลาดอาจรู้ คู่เยื่องพันอันนั้นเนอ เพราะว่าลำบากเหลือห[ล]าย สายสุดใจแม่คันนาถ้วนสมกระบวนนายธานี ๚ ข้าเขียนบ่ดีสักน้อย พอเป็นถ้อยอยู่ ใบลานครูบาอาจารย์เหย อย่าไปด่าข้าเนอ จบแล้ว”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=693 694ร้อยแก้วมโหสถ ผูก 2RBR_003_290-299 รวมอยู่ใน “เลขที่ 15 มหานิบาตทสชาติ (มโหสถ) อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 10 ผูก” หน้าต้น ระบุ “๚ มโหสถ ผูก ๒ แล มีสิบผูกกับกันเท่าอั้นแล คัมภีร์นี้ ฯฯะ๛ / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “มะโหสด ๒” ท้ายลาน ระบุ “เอกุสวีสติปญฺหา นิฏฺฐิตา ปัญหาทั้งหลายอันได้สิบ ๙ ıı อันเข้ามาในมโหสถชาตก ผูกถ้วน ๒ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ıı จบกัณฑ์แล เสด็จวันอังคาร มอกไถนาแลงแล เดือนยี่ ปีชวด ข้าหัดเขียนใหม่แล ข้าขอมีสุข ๓ ประการ มีนิพพานเป็นที่แล้ว ข้อขอหื้อมีสติปัญญาเหมือน ๑ เจ้ามโหสถ หื้อข้ามีคำอดเหมือน ๑ เจ้าเตเมย์ (เตมีย์) ขอหื้อข้ามีคำเทศนาธรรมเหมือน ๑ เจ้าวิธูรบัณฑิต ขอหื้อข้าได้รับเอาบุญเหมือน ๑ นางผุสดี ขอหื้อข้ามีฤทธีเหมือนพระยากัปปินราช ขอหื้อข้ามีอำนาจเหมือนพระยาอินทร์ พระยาพรหม ข้าไปทางใดขอหื้อได้กินอุดม อย่าไปหื้อข้าได้อดได้อยาก ข้าขอฝากตัวข้าไว้เป็นลูกศิษย์พระพุทธเจ้า พระธรรมเจ้า พระสังฆเจ้า พระอริยเมตไตรยเจ้ากู พระองค์นั้นเทอะ ได้เหมือนคำนึกนี้เทอะ ผู้เขียนก็หื้อได้ ผู้คึดก็หื้อได้ ผู้เจ้าเพิ่นไปซื้อใบลานมาก็หื้อได้ คันว่าผู้ใดเล่าก็เก็บไว้หื้อดีแล สร้างยากเต็มทีแล เจ้า เต๑ ı ช๒ ส๓ (ควรเป็น สุ) ı เน๔ ı ม ı ภู ช (ควรเป็น จ) ıı นา ıı วิ ıı เว ıı อันนี้ ๑๐ ชาติแล เต นั้น ชาติ ๑ ıı ช นั้น ๒ ชาติ ıı ส (ควรเป็น สุ) นั้น ๓ ชาติ ıı เน นั้น ๔ ชาติ ıı ม นั้น ๕ ชาติ ıı ภู นั้น ๖ ชาติ ıı ช (ควรเป็น จ) นั้น ๗ ชาติ ıı นา นั้น ๘ ชาติ ıı วิ นั้น ๙ ชาติ ıı เว นั้น ๑๐ ชาติ แล สาธุ สฺคเค กาเม จ รูเป คิริสิขรตเฎ จนฺตลิกฺเข วิมาเน ที[ฯ] ๓ จบ ๚” / “ปีชวด พระพุทธศักราชล่วงแล้ว สองพัน สี่ร้อย ๚ สี่สิบสาม พระวัสสา ท่านอุปัชฌาย์นิ่ม จุลสุมณะ สร้างไว้ในพระพุทธศาสนา หื้อถ้วนห้าพันวัสสา เพื่อหื้อเป็นที่ศึกษาเล่าเรียนไปตามสติปัญญาแห่งตน ขอหื้อผละผลค้ำชูผู้สร้างหนังสือเจ้ามโหสถนี้จิ่มเทอะ มโหสถ ผูกถ้วนห้ามีสิบผูกกับกันแล คัมภีร์นี้ ขออย่าหื้อพรากเสียกันแลนา นายที่ไหว้เหย ขอหื้อช่วยเอาใจใส่ดูแลแท้ ๆ เนอ ทุพี่ทุอาวเหย หื้อมีสติระลึกได้ อย่าไปประมาท”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=694 695ร้อยแก้วมโหสถ ผูก 3RBR_003_290-299 รวมอยู่ใน “เลขที่ 15 มหานิบาตทสชาติ (มโหสถ) อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 10 ผูก” หน้าต้น ระบุ “ หนังสือมโหสถ ผูก ๓ แล ฯฯะ๛ / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “มโหสด ผูก ๓”, “พุดดอ” และดินสอ “๓” ท้ายลาน ระบุ “วิสฺสตินปาโตสิริเมณฺฑปญฺโห นิฏฺฐิตํ กริยาอันกล่าวยังเมณฑปัญหา อันตกแต่งไว้ได้ซาว ๑ ก็สมเร็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯฯะ๛ เสด็จแล้วยามสัน (ฉัน) จังหันแล้วน้อย ๑ ปีสลู (ฉลู) เดือน ๘ แรม ๔ ค่ำ วันเสาร์ พุทธศักราชล่วงไปแล้วได้ ๒ พัน ๔ ร้อย ๔๐๔ Xสองพันสี่ร้อยสี่สิบสี่ พระวัสสา คิมหันตฤดู ปีนี้เป็นเดือน ๘ สองหน แล้วหนังสือพระมโหสถ ผูกถ้วน ๓ แล หนังสือวัดหนองบัว คัมภีร์นี้นี้มีกับกันสิบผูกเท่านั้นแล เขียน ๔ องค์กับกันช่วยกันแล รัสสภิกขุเสาร์เขียนกลางปลายนี้งามแท้ ๆ คำเดียวท่านทั้งหลายเหย ตกพร่อง ผิดพร่อง ใส่หื้อจิ่มเทอะเนอ ข้าเขียนไว้ค้ำชูพระศาสนาไปชั่วนี้ชั่วหน้า ขอหื้อข้าได้ ๓ ประการเทอะ เมื่อลุก เมื่อนอน เมื่อเทียว ไปมา ข้าขอได้สุข ๓ ประการมีนิพพานเป็นยอดเขาะขอดเสี้ยงสรรพะทุกอัน ขอหื้อข้าแก่เปรศนาปัญหาได้ชู่ไม้ชู่ตัวธรรมคำสอนพระพุทธเจ้าม” (ลานไม่ครบ)ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=695 696ร้อยแก้วมโหสถ ผูก 4RBR_003_290-299 รวมอยู่ใน “เลขที่ 15 มหานิบาตทสชาติ (มโหสถ) อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 10 ผูก” หน้าต้น ระบุ “ฯฯ หนังสือเจ้ามโหสถ ผูก ๔ มีสิบผูกกับกันแล หนังสือวัดหลวงบัว คัมภีร์นี้แล ฯฯะ๛”, “ มโหสถ ผูก ๔ แล :๛” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “มโหสด ผูก ๔” ท้ายลาน ระบุ “ภูริปญฺโห นิฏฺฐิโต กริยาอันกล่าวยังภูริปัญหา ก็สมเร็จแล้วเท่านี้ก่อนแล เสด็จแล้วแล สันงังหัน (ฉันจังหัน) แล้วแล มึดหนึ่งแล้วเมินน้อย ๑ ก็จบแล แล้ววันอังคาร เดือน ๑๐๒ คืนค่ำ ๑ ได้ชะใดเหมือนกัน ขอหื้อได้เหมือนกัน แด่เทอะ ข้าเขียนหนังสือเจ้ามโหสถผูกนี้ บ่ดีสักน้อยเหมือน ๑ ปูน้อยยาดคันนา อย่าไปใคร่หัวลายมือข้าเนอ กำลังเขียนใหม่ บ่เคยสักคำเทื่อ ข้าเขียนปางเมื่ออยูวัดน้อยแลนายเหย รัสสภิกขุเขต อยู่บ้านดอนปีน แลนายเหย จบ”, “๚ หนังสือเจ้ามโหสถ ผูกถ้วน ๔ มีสิบผูกกับกันแล คัมภีร์นี้หนังสือวัดหนองบัวแลนายเหย ฯฯ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=696 697ร้อยแก้วมโหสถ ผูก 5RBR_003_290-299 รวมอยู่ใน “เลขที่ 15 มหานิบาตทสชาติ (มโหสถ) อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 10 ผูก” หน้าต้น ระบุ “๏ หน้าทับเค้า มโหสถ ผูก ๕ มี ๑๐ ผูกกับกัน ใต้เท้าค่อยพิจารณาดูเทอะ ะ” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “มโหสด ๕” และดินสอ “๕” ท้ายลาน ระบุ “มโหสถชาตกํ นิฏฺฐิตํ มโหสถ ผูกถ้วน ๕ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนและ สำเร็จแล้วในเพล ปีชวด เดือน ๑๒ แรม ๓ ค่ำ พร่ำว่าได้วันศุกร์ ๚”, “๚ หน้าทับปลาย มโหสถ ผูก ๕ มีสิบผูกกับกันแลนายเหย ฯฯะ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=697 698ร้อยแก้วมโหสถ ผูก 6RBR_003_290-299 รวมอยู่ใน “เลขที่ 15 มหานิบาตทสชาติ (มโหสถ) อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 10 ผูก” หน้าต้น ระบุ “ มโหสถ ผูก ๖ แล ะ๛” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “สมบัดของวัดหนามพุงดอ”, “มะโหสด ผูก ๖” และดินสอ “๕” ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันกล่าวยัง มโหสถชาตกํ ผูกถ้วน ๖ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯฯ ประดับประดาจบบริบูรณ์ พุทธศักราชล่วงไป ๒ พัน ปลาย ๔ ร้อย ๔ สิบ ๔ ปัจจุบันปีสลู (ฉลู) เอกศก ตกอยู่ในคิมหันต์ฤดู เดือนแปด ขึ้น ๕ ค่ำ วันเสาร์ เวลาบ่ายลงได้ดอกสักครึ่งโมง ๑ แล ๚ หมู่ศรัทธาเพิ่นพากันห่ายหอมเอาบาทใจกันได้แล้ว เพิ่นไปซื้อเอา ๚ ลานมาสร้างสิบชาติ ข้าเป็นผู้เขียน ข้าได้ชะใด ขอหื้อได้เหมือนกันนั้นเทอะ ๚ ส ๚ รัสสภิกขุน้อย บ้านให้เขียน เค้าม่วงเขียนแล (รัสสภิกขุน้อย บ้านเค้าม่วงให้เขียน) ข้าขอสุข ๓ ประการ มีนิพพานเป็นที่แล้วแก่ข้าแด่เทอะ ข้าขอกุศลนาบุญไปรอดไปเถิงปิตตามาดา ปู่ย่า ตายาย ครูบาอาจารย์ข้าจิ่มเทอะ ข้าเขียนบ่ดีสักน้อยบ่เป็นถ้อยอยู่ (ควรเป็น พอเป็นถ้อยอยู่) ใบลาน ที่ผิดก็ผิด ที่ถูกก็ถูก ผิดที่ใดใส่หื้อจิ่มเทอะ ๚ ข้าบ่ใคร่หูหลาย ๆ (รู้หลาย ๆ) แล ทุอาวองค์ใดเล่าดูดีดี”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=698 699ร้อยแก้วมโหสถ ผูก 7RBR_003_290-299 รวมอยู่ใน “เลขที่ 15 มหานิบาตทสชาติ (มโหสถ) อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 10 ผูก” หน้าต้น ระบุ “ข้าเขียนปางเมื่ออยู่วัดหนองบักดอ รัสสภิกขุธรรมสุวรรณ ผิดที่ใด ใส่หื้อข้าจิ่มเทอะ ๚ หน้าทับเค้า มโหสถ ผูก ๗ แล ท่านผู้ใดเสาะหา พิจารณาดูเอาเทอะ”, “๚ หนังสือ มโหสถ ผูก ๗ มีสิบผูกกับกันแลนายเหย ฯฯะ” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “สมบัดของวัดหนามพุงดอ”, “มะโหสด ผูก ๖” และเขียนเลขโหรา อักษรธรรมล้านนา ด้วยดินสอ “๗” ท้ายลาน ระบุ “เทสนามโหสถชาตกํ มโหสถชาตก ผูกถ้วน ๗ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ๏ ฯ เสด็จแล้ววัน ๑ ขึ้น ๑๑ ค่ำ วัน ๑ บ่าย ๕ ชั้นขวางแล ปีชวดแล ฯ ข้อขอหื้อมีสติปัญญาเหมือน ๑ เจ้ามโหสถ หื้อข้ามีคำอดเหมือน ๑ เจ้าเตเมย์ (เตมีย์) ขอหื้อข้าเทศนาธรรมเหมือนเจ้าวิธูร ช่างรับเอาบุญเหมือนนางผุสดี หื้อข้ามีฤทธีเหมือนพระยากัปปินราช หื้อข้ามีอำนาจเหมือนพระยาอินทร์ พระยาพรหมแล ขอหื้อผู้เจ้าใบลานเพิ่นจิ่ม ขอหื้อผู้เพิ่นคึดสร้างก่อนนั้นจิ่ม หื้อผู้เอามาเขียนนี้จิ่มข้านี้จิ่มเทอะ เจ้ามโหสถเหย ธุวํ ธุวํ แก่ข้าแด่เทอะ ผิดพร่อง ถูกพร่อง” หน้าปลาย ระบุ “หน้าทับเค้า มโหสถ มีอยู่ ๑๐ ผูกกับกันแล รัสสภิกขุจันทสุวรรณ อยู่บ้านใหม่เขียน ๓ ผูกกับกันแล ะ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=699 700ร้อยแก้วมโหสถ ผูก 8RBR_003_290-299 รวมอยู่ใน “เลขที่ 15 มหานิบาตทสชาติ (มโหสถ) อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ 10 ผูก” หน้าต้น ระบุ “หน้าทับเค้า มโหสถ ผูก ๘ มี ๑๐ ผูกกับกันแลนายเหย” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “มโหสด ผูก ๘” ท้ายลาน ระบุ “๚ มโหสถชาตกํ นิฏฺฐิตํ กริยาอันกล่าวยัง มโหสถ ผูกถ้วน ๘ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ๏ รัสสภิกขุทอง เขียนปางเมื่ออยู่วัดหนองบัว เสด็จแล้ว ปีชวด เดือน ๑๑ แรม ๖ ค่ำ พร่ำว่าเป็นวันจันทร์แลนายเหย ๛ แล้วยามตะวันบ่าย หน้อย ๑ แล ตัวบ่ดีสักหน้อย พอเป็นถ้อยอยู่ใบลาน เจ้า [ตน/องค์] ใดได้อ่านได้เล่าก็ดี ที่ไหนบ่คับบ่คาย บ่ถูกบ่ถิ้มนั้นก็ว่าเอาเทอะ สาธุเจ้าคันธิยะได้ โปฏกํ ยังใบลาน ข้าขอกุศลนาบุญไปรอดไปถึงบิดามารดาเทอะ กับครูบาอาจารย์ ญาติพี่น้องข้า ชู่ผู้ชู่คนเทอะ กับเจ้าใบลานพื้น (เพิ่น-เพื่อน) คู่คนเทอะ ตัวข้าผู้เขียนจิ่ม ธุวํ ธุวํ จบแล้วแล นายเหย ะ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=700 701ร้อยแก้วมโหสถ ผูก 9RBR_003_290-299 รวมอยู่ใน “เลขที่ 15 มหานิบาตทสชาติ (มโหสถ) อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๑๐ ผูก” หน้าต้น ระบุ “ มโหสถ ผูก ๙ แล :๛” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “มโหสด ผู ๙” ท้ายลาน ระบุ “มโหสถชาตกํ นิฏฺฐิตํ กริยาอันกล่าวยังมโหสถชาตก ผูกถ้วน ๙ อันเข้ามาในชาติถ้วน ๕ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=701 702ร้อยแก้วมโหสถ ผูก 10RBR_003_290-299 รวมอยู่ใน “เลขที่ ๑๕ มหานิบาตทสชาติ (มโหสถ) อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๑๐ ผูก” บันทึก หน้าต้น ระบุ “ มโหสถ ผูกปลายแล :๛ถ้วนสิบแล :๛” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “มะโหสด ผูกที่ ๑๐” และเขียนอักษรธรรมล้านนา และตัวเลขไทย ด้วยดินสอ “ปาฺย ๑๐” ท้ายลาน ระบุ “มโหสถชาตกํ ปญฺจมํ นิฏฺฐิตํ ธมฺมเทสนา กริยาอันกล่าวแก้ไขยังมโหสถชาตก อันกดเข้ามาในชาติถ้วน ๕ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ๏ ฯ เสด็จแล้ว ปีชวด เดือน ๑๑ แรม ๑๐ ค่ำ วันพระหัส เมื่อตาวันบ่ายลงแล ข้าเขียนหัดใหม่ บ่เคย อย่าไปด่าข้าเนอ ข้อขอโมทนากับจิ่มส่วนบุญ ข้าขอสุข ๓ ประการ มีนิพพานแล้ว”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=702 703ร้อยแก้วปัญหาราชสูตรหน้าต้น ระบุ “ หน้าทับเค้า ปัญหาราชสูตรแล ฯฯ:๛” ท้ายลาน ระบุ “กล่าวยังธรรมอันชื่อว่า ปัญหาราชสูตร ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ๚ เสด็จแล้ววันศุกร์ เดือน ๙ ขึ้น ๔ ค่ำ ปีระกา ๚ หน้าทับเค้าปัญหาราชสูตร รัสสภิกขุหนูถอด อยู่บ้านหัวขัว มีศรัทธามาหื้อรัสสภิกขุ เขียนบ่ดีสักหน้อย ลางตัวก็ใหญ่ ลางตัวก็น้อยแลนายเหย รัสสภิกขุได้เทศนาค่อยพิจารณาดูหื้อดีแด่เทอะ ฯฯ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=703 704ร้อยแก้วปัญหาราชสูตรหน้าต้น เขียนอักษรไทยด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “ปัญหาสูตรผูกเดียว” ท้ายลาน ระบุ “กล่าวยังธรรมอันชื่อว่า ปัญหาราชสูตร ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล แล แล ฯ จบแล้วนายเหย ๏๏ เสด็จแล้ววันจันทร์ เดือน ๑๐ ตาวันบ่าย ๓ โมง ปีชวด ผู้ข้าบวชเดือน ๔ พร่องหาหัดเขียน บ่เคยสักคำเทื่อแล นายเหย ทุพี่พระพี่องค์ใดได้เล่าเขียนเรียน ผิดทัดใดนิมตต์ใส่หื้อจิ่มเทอะ ทุพี่ แก่ หนัก สญฺชปลร ดอนนาหนอง ชื่อมัน อีมะหยังฮู้ ผู้ข้าขอหื้อกุศลานาบุญอันหนึ่ง ไปถึงปิตตามาดาคูบาอาจานเป้าปงวงสา (ครูบาอาจารย์เผ่าพงศ์วงศา) พี่ข้าน้องข้อยจิ่มเทอะ ทุคำหัวส่อไว้แท้ นาเหย ฯฯ๛ ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=704 705ร้อยแก้วปัญหาราชสูตรหน้าต้น เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ปัญหาสูตร” / ด้านหลัง หน้าต้น ระบุ “รัสสภิกขุหน้อยหน้าพราน (หนานพา?) อยู่บ้านหนองบัวเขียนแล้ว ๛” ท้ายลาน ระบุ “กล่าวยังธรรมอันชื่อว่า ปัญหาราชสูตร ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ๛” หน้าปลาย ระบุ “หน้าปลาย ปัญหาราชสูตรแล ıı นายเหย คำเดียวมับมับแล ıı รัสสภิกขุอ้าย บ้านหนองบัว สร้างไว้ด้วยมือตนแล นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ เม แก่ข้าแด่เทอะ ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=705 706ร้อยแก้วชราสูตรหน้าต้น ระบุ “๚ หนังสือชราสูตร มีผูกเดียวแล วัดดอนแจง” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ชลาสุท” ท้ายลาน ระบุ “ชราสุตฺตํ นิฏฺฐิตํ กริยาอันสังวรรณยังธรรมเทศนา ชื่อว่า ชราสูตร ก็[สม]เร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ıı๛ รัสสภิกขุเลื่อน ปางเมื่อบวชอยู่วัดดอนแจง อยากได้บุญเต็มที ขอหื้อได้มีประญาปัญญาแก่ข้าะ ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=706 707ร้อยแก้วชราสูตรหน้าต้น ระบุ “หน้าทับเค้า ชราสูตร แลท่านเหย” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ชราสูต” / “ชราสูตร” ท้ายลาน ระบุ “ชราสุตฺตํ นิฏฺฐิตํ กริยาอันสังวรรณนายังธรรมเทศนา ชื่อ ชราสูตร ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ๚ ๛ จบ ณ วันศุกร์ เดือน ๑๑ ขึ้น ๕ ค่ำ วัน ๖ ยามเมื่อค่ำชาวบ้านเลี้ยงงัวในวัด ปีชวดแล ข้าขอส่วนบุญจิ่ม ข้าเกิดมาชาติใดแสนใด ขอหื้อได้เถิงนิพพาน ขออย่าหื้อนานนัก”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=707 708ร้อยแก้วขันธนาม ผูก 1หน้าต้น ระบุ “ฯ หน้าทับเค้า ขันธนาม ผูกต้นนิมนต์ทุพี่ทุอาวองค์ใดได้เล่าได้เรียน ค่อยพิจารณาดูเทอะ แล้วขออภัยโทษทุกองค์ นิมนต์ช่วยถนี่ถนอมชักสายสยองอย่างหนึ่งช่วยเก็บไว้จิ่ม ผมได้หันมานักแล้ว ผู้ดีก็ดีเหลือล้น ผู้ชั่วก็ขี้บ่ปานแลนา ” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ขันธนู ผูก ๑” ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันกล่าวห้องขันธนาม ผูกต้น ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ฯะ เสด็จแล้วยามตาวันบ่าย ๓ โมงกว่า ฯะ ปีมะเมีย เดือน ๘ แรม ๘ ค่ำ พร่ำว่าได้วันอาทิตย์แลนา ยังมีศรัทธาโยมหลวงอิ่มเป็นเจ้าใบลาน ฯ ยังมีศรัทธารัสสภิกขุปุย วัดนาหนอง ไปนำเอามายังหนังสือลาวมาแต่กวงลาด มาคัดออกไว้ยังเป็นลาวกึ่งยวนกึ่งบ่สู้ชัดเจนแท้ดีหลาย ฯ แล ยังมีศรัทธารัสสภิกขุทำ บ้านหัวนาไปนำเอามาจากวัดท่งหญ้าคมบาง เพราะว่ามาจำพรรษาอยู่กับทุอาวบุตรวัดบ้านโค้งดอย เพราะว่าได้สอบซ่อมกับเพิ่น ข้าก็บ่แตกฉาน ฯ แท้ ปัญญาก็หน้อยแลนา คันว่า ตกบ่ใคร่เพราะ แล้วช่วยเพิ่มเติมหื้อจิ่มเนอ ๚ ข้ามีศรัทธาสร้างจิ่ม เขียนจิ่ม พร้อมไปด้วยญาติโยมพี่น้องชู่ผู้ชู่ตน ขอสุข ๓ ประการ มีนิพพานเป็นยอดเขาะขอดเสี้ยงทุกอันเทอญ ฯะ ศาสนาล่วงไปได้ ๒ พัน ๔ ร้อย ๖ สิบ ๒ พระวัสสา” (ตัวเอียง จารไว้ขอบด้านขวาของหน้าลาน) หน้าปลาย เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “ผูกต้น ผูกต้น มี ๗ ผูก”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=708 709ร้อยแก้วขันธนาม ผูก 2RBR_003_305-311 รวมอยู่ใน “เลขที่ ๓๔ ขันธนู ผูก ๑ – ๗ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๗ ผูก” หน้าต้น ระบุ “ฯ หน้าทับเค้า ขันธนาม ผูก ๒ คันว่า ทุพี่ทุอาวองค์ใดได้เล่าได้เรียน ค่อยพิจารณาดูเทอะ แล้วขออภัยโทษทุกองค์ ค่อยถนี่ถนอมเก็บไว้หื้อดีจิ่มเนอ ผมได้หันมานักแล้ว ผู้ดีก็ดีเหลือล้น ผู้ชั่วก็ขี้บ่ปานแลนา นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ เม อนาคเต กาเลน ธุวํ ธุวํ ฯะ ” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ขันธนู ผูก ๒”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=709 710ร้อยแก้วขันธนาม ผูก 3หน้าต้น ระบุ “ฯ หน้าต้น ขันธนาม ผูก ๓ คันว่า ทุพี่ทุอาวองค์ใดได้เล่าได้เรียน นิมนต์ค่อยพิจารณาดูเทอะ แล้วขออภัยโทษทุกองค์ ช่วยตระนี่ตระหนอมเก็บไว้หื้อดีจิ่มเนอ ทุพี่ทุอาวเอย ผมได้หันมานัก คำเดียวผู้ดีก็ดีเหลือล้น ผู้ชั่วขี้บ่ปานแลนา นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ เม ธุวํ ธุวํ แก่ข้าแด่เทอะ ข้าเขียนบ่งาม ฯ ” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ขันธนู ผูก ๓” ท้ายลาน ระบุ “กล่าวห้อง ขันธนโพธิสัตว์เจ้า ผูกถ้วน ๓ ก็แล้วเป็นห้องเท่านี้ก่อนแล ฯ จตฺตาโร ธมฺมา วฑฺฒนฺติ อายุ วณฺโณ สขํ พลํ นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ เม อนาคเต กาเล ฯะ๛ รัสสภิกขุจันทสุวรรณ อยู่บ้านหัวนา มีศรัทธาสร้างเมื่อ ฯ ศักราชล่วงได้สองพันสี่ร้อยหกสิบสองแลนา ฯะ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=710 711ร้อยแก้วขันธนาม ผูก 4RBR_003_305-311 รวมอยู่ใน “เลขที่ ๓๔ ขันธนู ผูก ๑ – ๗ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๗ ผูก” หน้าต้น ระบุ “ธมฺมฑำอีแภฺ่น ฯ หน้าต้น ขันธนาม ผูก ๔ คันว่า ทุพี่ทุอาวองค์ใดได้เล่าได้เรียน นิมนต์ค่อยพิจารณาดูเทอะ แล้วขออภัยโทษทุกองค์ ช่วยตระนี่ตระหนอมเก็บไว้หื้อดีจิ่มเนอ ทุพี่ทุอาวเอย ผมได้หันมานัก คำเดียว ผู้ดีก็ดีเหลือล้น ผู้ชั่วขี้บ่ปานแลนา นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ เม ธุวํ ธุวํ แก่ข้าแด่เทอะ ข้าเขียนบ่งาม ฯ ” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ขันธนู ผูก ๔” ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันกล่าวห้อง ขัทธนาม ผูกถ้วน ๔ ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ๚ะ จตฺตาโร ธมฺมา วฑฺฒนฺติ อายุ วณฺโณ สุขํ พลนฺติ นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ เม อนาคเต กาเล ฯฯะ๛ ศักราชล่วงไปได้ สองพันสี่ร้อยหกสิบสอง ฯ ปีมะแม เดือน ๙ แรมสิบค่ำ วันพะหัส ฯฯ” หน้าปลาย ระบุ “หน้าต้น ขันธนแลนายเหยท่านทั้งหลาย”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=711 712ร้อยแก้วขันธนาม ผูก 5RBR_003_305-311 รวมอยู่ใน “เลขที่ ๓๔ ขันธนู ผูก ๑ – ๗ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๗ ผูก” หน้าต้น ระบุ “ฯ หน้าต้น ขันธนาม ผูก ๕ คันว่า ทุพี่ทุอาวองค์ใดได้เล่าได้เรียน นิมนต์ค่อยพิจารณาดูเทอะ แล้วผมขออภัยโทษทุกพระองค์ ช่วยตระนี่ตระหนอมเก็บไว้หื้อดีจิ่มเนอ ทุพี่ทุอาวเอย ผมได้หันมานักแล้ว ผู้ดีก็ดีเหลือล้น ผู้ชั่วขี้บ่ปานแลนายเหย ขอสุข ๓ ประการ มีนิพพานเป็นที่แล ธุวํ ธุวํ อนิจฺจํ อนตฺตา แก่ข้าแด่เทอะ” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ขันธนู ผูก ๕” และปากกาเมจิกสีเขียว “จำไว้แน” ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันกล่าวขัทธนาม ผูกถ้วน ๕ ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ฯะ๛ จตฺตาโร ธมฺมา วฑฺฒนฺติ อายุ วณฺโณ สุขํ พลํ นิพฺพาน ปจฺจยฺโย โหตุ เม ı ปีมะแม เดือน ๑๐ ขึ้น ๓ ค่ำ วันภะหัส แลนา ฯฯธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=712 713ร้อยแก้วขันธนาม ผูก 6RBR_003_305-311 รวมอยู่ใน “เลขที่ ๓๔ ขันธนู ผูก ๑ – ๗ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๗ ผูก” หน้าต้น ระบุ “ฯ หน้าต้น ขันธนาม ผูก ๖ คันว่า ทุพี่ทุอาวองค์ใดได้เล่าได้เรียน นิมนต์ค่อยพิจารณาดูเทอะ แล้วขออภัยโทษทุกพระองค์ ช่วยตระนี่ตระหนอมเก็บไว้หื้อดีจิ่มเนอ ทุพี่ทุอาวเอย ผมได้หันมานักแล้ว ผู้ดีก็ดีเหลือล้น ผู้ชั่วก็ขี้บ่ปานแลนานายเหย ขอสุข ๓ ประการ มีนิพพานเป็นที่แล้ว ธุวํ ธุวํ แก่ข้าแด่เทอะ บ่ดีสักหน่อยเหมือนปูยาด ฯ” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ขันธนู ผูก ๖” ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันกล่าวห้อง ขันธนาม ผูกถ้วน ๖ ก็แล้วเท่านี้ ฯ ก่อนแแล แล แล ฯะ นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ เม ฯ อย่าไปด่าข้าเนอ เพราะว่าใจบ่ดี ใบลานก็บ่ใคร่ดีบ่พอแลนา ฯ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=713 714ร้อยแก้วขันธนาม ผูก 7RBR_003_305-311 รวมอยู่ใน “เลขที่ ๓๔ ขันธนู ผูก ๑ – ๗ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ ๗ ผูก” หน้าก่อนหน้าต้น เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “ขันธนู ผูก ๗” หน้าต้น ระบุ “ฯ หน้าต้น ขันธนาม ผูก ๗ คันว่า ทุพี่ทุอาวองค์ใดได้เล่าได้เรียน ค่อยพิจารณาดูเทอะ แล้วขออภัยโทษทุกพระองค์ ช่วยตระนี่ตระหนอมเก็บไว้หื้อดีจิ่มเนอ ทุพี่ทุอาวเอย ผมได้หันมานักแล้ว ผู้ดีก็ดีเหลือล้น ผู้ชั่วก็ขี้บ่ปานแลนานายเหย โอ นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ เม อนาคเต กาเลน ฯฯะ๛” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ขันธนู ผูก ๗” / เขียนอักษรไทย ด้วยดินสอ “ไม่มีใครจะมาเอาไปให้แก่อะธิบาย” ท้ายลาน ระบุ “ขัทธนชาตกํ นิฏฺฐิตํ ก็สมเร็จเสด็จแล้วบรมวลควรกาลเท่านี้ก่อนแล ฯฯะ จบ ฯฯะ โอ้โห้ จบแล้วแหน่ ฯ จบยามเมื่อฬกาตีห้าโมงค่ำ พร่ำว่าได้วันเสาร์ เดือน ๑๐ แหม ๑๑ ปีมะแม พุทธศักราชล่วงไปได้สองพันสี่ร้อยหกสิบสอง เขียนปางเมื่อมาจำพรรษาอยู่วัดเขาลอยมูลโค ı รัสสภิกขุปุย ไปนำเอาหนังสือลาวมาแต่วัดกวงลาด มาคัดไว้เป็นคำยวนแล้วยังมีศรัทธาทำไปนำเอามาแต่วัดท่งหญ้าคมบางมาม้างไว้ในพระศาสนา ๕ พันวัสสา พร้อมไปด้วยโยมทัง ๒ คือว่า พี่น้องชู่ผู้ชู่คน ข้าผู้เขียน ชื่อว่า จันทสุวรรณ ทำ อยู่บ้านหัวนา ı ขอสุข ๓ ประการ นิพพานเป็นที่แล้ว กับเจ้าของใบลานโยมหลวงอิ่มได้หกผูก ผูก ๗ นี้ ของทุอาวบุตรเพิ่น นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ เม ฯ เขียนบ่ดีสักน้อยเหมือนปูยาดคันนา”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=714 715ร้อยแก้วยโสธราพิมพา ผูก 1RBR_003_312-317 รวมอยู่ใน “เลขที่ ๓๒ ยโสธรา พิมพา ผูก ๑ – ๖ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ, ล่องชาด ไม่มีไม้ประกับ ๖ ผูก” หน้าต้น ระบุ “ยโสธราพิมพา ผูกต้น / หนังสือหนานแจ้งสร้างไว้ในศาสนา ” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก) / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ยะโสธรา ผูก ๑” และ ดินสอ “แลวะ” ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันกล่าวยัง ยโสธรา ผูกต้น ก็แล้วเท่านี้ก่อน ๆ แล ๛๛๛๛๛๛ เสด็จแล้วบ่าย ๒ โมงเศษ สะเล็กสะหน้อย” ๛๛๛๛๛๛๛๛ เสด็จแล้วปีมะเมีย เดือนอ้าย วันขึ้น ๕ ค่ำ วัน ๓ หน้าต้น หนานแจ้งสร้างไว้ในศาสนา พระพุทธเจ้า ธรรมเจ้า สังฆเจ้า แลนา ๛๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=715 716ร้อยแก้วยโสธราพิมพา ผูก 2RBR_003_312-317 รวมอยู่ใน “เลขที่ ๓๒ ยโสธรา พิมพา ผูก ๑ – ๖ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ, ล่องชาด ไม่มีไม้ประกับ ๖ ผูก” หน้าต้น ระบุ “ı๏ หน้าต้น ยโสธราพิมพา ı แล ผูกถ้วน ๒” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ยโสธรา ผูก ๒” ท้ายลาน ระบุ “ยโสธราชาตกํ นิฏฺฐิตํ สํวณฺณนา กริยาอันกล่าวยโสธราพิมพา ผูกถ้วน ๒ ก็สมเร็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ๛ เสด็จแล้ว ปีมะเมีย เดือน ๑๒ แรม ๗ ค่ำ วัน ๕ ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=716 717ร้อยแก้วยโสธราพิมพา ผูก 3RBR_003_312-317 รวมอยู่ใน “เลขที่ ๓๒ ยโสธรา พิมพา ผูก ๑ – ๖ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ, ล่องชาด ไม่มีไม้ประกับ ๖ ผูก” หน้าต้น ระบุ “ท ı หน้าต้น ยโสธราพิมพา ı ผูกถ้วน ๓ มีกับกัน ๖ ผูก แลนา ı หนังสือหนานแจ้งสร้างไว้ในศาสนา ı แล / รัสสภิกขุเงิน อยู่บ้านต้นม่วง / เขียนดี ” (ตัวเอียงไม่ลงหมึก) / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ยะโสธรา ผูก ๓” ท้ายลาน ระบุ “ยโสธราชาตกํ นิฏฺฐิตา กริยาอันกล่าวห้อง ยโสธราพิมพาเถรีภิกขุณี ผูกถ้วน ๓ แล้วเท่านี้ก่อนแล ฯ เสด็จแล้ววัน ๕ เดือน ๑๒ ศีล ปีมะเมียแล หนังสือหนานแจ้ง บ้านหัวนา สร้างไว้ในศาสนาพระพุทธเจ้า พระธรรมเจ้า พระพสังฆเจ้า ıı หน้าต้น พิมพา ıı”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=717 718ร้อยแก้วยโสธราพิมพา ผูก 4RBR_003_312-317 รวมอยู่ใน “เลขที่ ๓๒ ยโสธรา พิมพา ผูก ๑ – ๖ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ, ล่องชาด ไม่มีไม้ประกับ ๖ ผูก” หน้าต้น ระบุ “ยโสธราพิมพา ผูก ๔ มี ๖ ผูก” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “ยะโสทะลา แบบที่ ๔ พ:ศ ๒๔๕๙ ๓” และเขียนอักษรขอมไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “ยโสทฺธลา แบฺบทฺธี ๔ ฯฯ” ท้ายลาน ระบุ “ยโสธราชาตกํ นิฏฺฐิตํ กริยาอันกล่าว ยโสธรา ผูก ๔ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ๛ เสด็จแล้วยามเย็นตาวันตกแล้วนา / ยโสธราพิมพา ผูก ๔ ı ๔ ๛ มีซาว๑๙ ใบทั้งนี้ ๛” (ตัวเอียง จารเป็นตัวเลขไทย)ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=718 719ร้อยแก้วยโสธราพิมพา ผูก 5RBR_003_312-317 รวมอยู่ใน “เลขที่ ๓๒ ยโสธรา พิมพา ผูก ๑ – ๖ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ, ล่องชาด ไม่มีไม้ประกับ ๖ ผูก” หน้าต้น ระบุ “ยโสธราพิมพา ı ผูก ๕” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ยะโสธรา ผูก ๕” ท้ายลาน ระบุ “ยโสธรา นิฏฺฐิตา ก็สมเร็จเท่านี้ก่อนและ ๛ ผูก ๕ ยโสธราพิมพาภิกขุณี ๛ มี ๑๘ ใบ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=719 720ร้อยแก้วยโสธราพิมพา ผูก 6RBR_003_312-317 รวมอยู่ใน “เลขที่ ๓๒ ยโสธรา พิมพา ผูก ๑ – ๖ อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ, ล่องชาด ไม่มีไม้ประกับ ๖ ผูก” หน้าต้น ระบุ “๏ หน้าต้น ยโสธราพิมพา ผูกถ้วน ๖ แล มี ๖ ผูกกับกันแลขอ” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ยะโสธรา ผูก ๖” ท้ายลาน ระบุ “เทสนายโสธรปรินิพฺพานวตฺถุํ นิฏฺฐิตํ กริยาอันสังวรรณนาแก้ไขยังห้อง ยโสธราปรินิพพาน ก็สมเร็จเสด็จบรมวลเท่านี้ก่อนแล ı สุทินฺนํ วตฺตเม ทานํ / ร อรฺิยเมตฺเตยฺย์ สพฺพญูตญาณ อรหนฺตามคฺคญาณํ ทินฺนํ นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ เม ı หนังสือหนานแจ้ง สร้างไว้ค้ำในพระศาสนา ı แลนา”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=720 721ร้อยแก้วพุทธตำนานหน้าต้น ระบุ “หน้าทับเค้า พุทธตำนาน” ท้ายลาน ระบุ “กล่าวห้องยังคำสอนแห่งพระยาอินทร์เจ้าฟ้าบอกไว้แก่คนทั้งหลายก็[บัง]คมเร็จเสด็จบรมวลควรกาลเท่านี้ก่อนแล วันพุธ เขียนตัวบ่ดีสักน้อย ขอกุศลนาบุญ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=721 722ร้อยแก้วพุทธโฆษะเถระ ผูก 2หน้าต้น ระบุ “๚ พุทธโฆสกเถร ผูกถ้วน ๒ แลนายเหย ıı ข้อยเขียนลางตัวก็ใหญ่เท่ากินค่อย (กิ่งก้อย?) ลางตัวก็น้อยเท่าหัวแม่มือ แลนายเหย” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “๒” หน้าแรก หัวลาน ระบุ “พุทธโฆสเถร ผูก ๒ แลนายเหย อ้ายน้อยธัศ” ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันมากล่าวยังพุทธโฆสเถร ผูกถ้วน ก็สมเร็จเสด็จ ıı ıı บัวระมวล กาลก็ควรแล้วเท่านี้ก่อนแลฯฯะ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=722 723ร้อยแก้วพุทธโฆษะเถระ ผูก 3หน้าต้น ระบุ “๚ พุทธโฆสเถร ผูกถ้วน ๓ แล นายเอ๋ย ” (ตัวเอียงจารอักษรไทย) / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “๓” ลานแรก หัวลาน ระบุ “พุทธโฆสเถร ıı ผูก ๓ แล ıı” ท้ายลาน ระบุ “พุทฺธโฆสเถร นิฏฺฐิตํ กริยา อั[น]สังวรรณนายังพุทธโฆสเถร ผูกถ้วน ๓ ก็สมเร็จเสด็จบัวระมวลควรกาลเท่านี้แล ฯ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=723 724ร้อยแก้วพุทธโฆษะเถระ ผูก 4ใบแรก เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “พุทธโฆ ผูก ๔” หน้าต้น ระบุ “ ๏ı หน้าเค้า พุทธโฆสเถร ผูกถ้วน ๔ แลนายเหย” / “หน้าต้น หน้าเค้า หน้าปลาย หน้ายอด ชื่อว่า พุทธโฆสเถร แลนายเหย นายฅรวะ เขียนเมื่ออยู่วัดแดงจอน แลนายเหย” ลานแรก หัวลาน ระบุ “พุทธโฆสเถร ıı ผูกถ้วน ๔ แล ıı” ท้ายลาน ระบุ “ปริเจทธรรมเทศนาอันถ้วน ๔ ก็สมเร็จเสด็จบัวระมวลกาลเท่านี้ก่อนแล ฯฯ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=724 725ร้อยแก้วพุทธโฆษะเถระ ผูก 5หน้าต้น ระบุ “พุทธโฆสเถร ผูกถ้วน ๕” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ประวัติพระพุทธโฆสะ ผูก ๕” ท้ายลาน ระบุ “พุทฺธโฆสเถรํ นิฏฺฐิตํ กล่าวยังนิทานแห่งเจ้าพุทธโฆสเถร ไปม้างสิงหลภาษาหื้อเป็นมคธภาษาทั้งมวลแล้วก็นำมาตั้งไว้ในชมพูทวีป ก็สมเร็จเสด็จบัวระมวลกาลเท่านี้ก่อนแล ๛๛ จุลศักราชได้ ๑๑๗๗ ตัว ปีดับใค้ เดือน ๑๐ ข้า ข้าเขียนยามเมื่ออยู่สติ (สถิต) สำราญวัดราชภิ ปากล่องหางเกาะ วันนั้นแล บัญญัติว่า กัญจนรัสสภิกขุ ıı๏ เหมือนยุงตีกันแล ะ๛ อักขระบ่สม แลบล้วนเลิงหลายพอแลนา ตัวปลายอยู่ถ้อยเถิงนั้นแล ๛ ” (ตัวเอียงจารขึ้นทีหลัง / ตัวขีดเส้นใต้ ไม่ทราบความหมาย)ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=725 726ร้อยแก้วตำนานพระแก้วดอนเต้าหน้าต้น ระบุ “หน้าต้น ตำนานวัดพระแก้วดอนเต้า ๛ ๚ หน้าตำนานวัดพระแก้วดอนเต้า ฯะ๛ ๚ พระแก้วบาวร ” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากาเมจิกสีน้ำเงิน “วัดแคทราย ต.คูบัว อ.เมือง ราชบุรี” และปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “พระแก้วดอนเต้ามีผูกเดียว” ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันกล่าวยัง ตำนานนิทานวัดพระแก้วดอนเต้าเวียงดินที่เมืองกุกกุฏนคร ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล แลจบแล้วเวลาเพลพอดีแลนายเหย จบแล้วว่าได้วัน ๒ ข้าเขียนหนังสือผูกนี้ ข้าขอกุศลนาบุญไปรอดไปเถิงปิตามาดาข้าจิ่ม ขอหื้อข้าทันได้หันหน้าพระอริยะเมตไตรยจิ่มเทอะ หนังสือผูกนี้ ข้าสร้างไปหาพระมารดา ข้าชื่อว่า สมณะอ้น บ้านหนองบัว”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=726 727ร้อยแก้วตำนานพระธาตุตะกุ้งเกสา 8 เส้นRBR_003_324 อยู่ใน “เลขที่ ๑๔๒ ตำนานตะโก้ง อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ, ล่องชาด ๗ ผูก” หน้าต้น ระบุ “ท ıı๏ หน้าต้น ธาตุตะกุงเกสา ๘ เส้น แลนา หนังสือหนานแจ้ง สร้างไว้ในศาสนา” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ตำนานเกษาธาตุ” ท้ายลาน ระบุ “สํวณฺณนา นิฏฺฐิตา กริยาอันกล่าวยังนิทานตำนานพระเกสาธาตุเจ้าทะโคง ก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ๛ เสด็จแล้วปีมะเมีย เดือน ๔ ขึ้น ค่ำ ๑ มะคืนแลมี ๒๙ ใบกับกันแล ธาตุตระโคงแล”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=727 728ร้อยแก้วนิทานตำนานพระเกสาธาตุเจ้าตะกุ้งRBR_003_325 อยู่ใน “เลขที่ ๑๔๒ ตำนานตะโก้ง อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ, ล่องชาด ๗ ผูก” หน้าต้น ระบุ “หน้าทับเค้าธาตุตะคู้ง มีผูก ๑ เสด็จแล้ว ปีซร (ฉลู?) ยามบ่ายแล เดือน ๑๐ แรม ๑ สาม ค่ำ พร่ำว่าได้วัน ส ส ร ภิกขุน้อยเป็นผู้จาร ตัวบ่ดีสักน้อย หนังสือธาตุตะคูง มีผูกเดียว” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ตำนานพระเกสาธาตุเจ้าตะกุ้ง” หน้ารองหน้าต้น ระบุ “โยมธิม (ทิม?) บ้านล่องโภงาม (ร่องโพธิ์งาม?) สร้างไว้ในศาสนาแลนายเหย ข้าขอกุศลนาบุญจิ่มเทอะ ขอหื้อไปถึงปิตตาและมาดาข้าแล” / ด้านหลัง ระบุ “หน้าทับเค้าธาตุตะกู้งมีผูกเดียว” ท้ายลาน ระบุ “สํวณฺณนา นิฏฺฐิตา กริยาอันกล่าวยังนิทานตำนานพระเกสาธาตุเจ้าตะกู้ง ก็บังคมเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ธุวํ ธุวํ ธุวํ แก่ข้าแด่เทอะ บ่ดีสักน้อยเพราะว่าบ่ชำนาญ ผิดที่ใดใส่หื้อจิ่มเนอ ทุพี่ทุอาวเหย”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=728 729ร้อยแก้วตำนานมหาธาตุทะโคงRBR_003_326 อยู่ใน “เลขที่ ๑๔๒ ตำนานตะโก้ง อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ, ล่องชาด ๗ ผูก” หน้าต้น เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ตำนานมหาธาตุ” และดินสอ “...พระคัมภีร์นี้ ประจำอยู่วัดทัพ...เป็น...” (... หมายถึง ไม่ชัด) ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันกล่าวยังตำนานมหาธาตุเจ้าทะโคง ยังดอยสิงคุตตร คือว่า ดอยจักเข็บ แล อันว่าจักขร่าวเม็งวะ ขอตามไทยแปลว่า ปู ก็มีแล อันชื่อว่า ดอยสิงคุตตรนั้น ıı นั้นก็สมเร็จแล้วบรมวลควรแก่กาล ธรรมเทศนาก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ฯ ฯ พระหมายผู้ลงลายมือ และขอสุก ๓ ประการด้วยเทอญ พึ่งหัดใหม่ ขอส่วนบุญกุศลอันนี้ ขอไปรอดบิดามารดาพีน้อง เอื้อย อ้าย ผู้ข้าด้วยเทอญ ขอนิพพานต์ด้วยเทอญ ıı นะ ปัจจะโย โหตุ ” (ตัวเอียง จารเป็นอักษรไทย)ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=729 730ร้อยแก้วตำนานมหาธาตุทะโคงRBR_003_327 อยู่ใน “เลขที่ ๑๔๒ ตำนานตะโก้ง อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ, ล่องชาด ๗ ผูก” หน้าต้น ระบุ “๏ หนังสือธาตุตะโคงเกสา ๘ เส้นแลนา ฯ ข้าผู้เขียนชื่อว่า สีวีสุทโธ๛” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ธาตุตะกุ้ง / เกศา ๘ เส้น ผูกเดียว” หน้ารอง หน้าต้น เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “หนังสือหัวนี้ดี เจือเตอะนาตุ๊ปี้ตุ๊น้อง / หนังสือหัวนี้ดีมาถ้าใครอ่านให้จำให้แม่นนะคุณ / ıı วัดแคทรายโพธิศัทธาราม ıı” ท้ายลาน ระบุ “สํวณฺณนา นิฏฺฐิตา กริยาอันกล่าวยังนิทานตำนานพระเกสาธาตุเจ้าตระโคง ก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ๛ ข้าขอนิพพานเป็นยอด เขาะขอด ฯ เสี้ยงกิเลสตัณหาแลนา ฯ ฯ ฯ ๛” / หน้าปลาย เขียนอักษรธรรมล้านนา ด้วยดินสอ “ลานคุณเฟือ ลานคุณเฟือ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=730 731ร้อยแก้วนิทานตำนานพระเกสาธาตุเจ้าตะคุ้งRBR_003_328 อยู่ใน “เลขที่ ๑๔๒ ตำนานตะโก้ง อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ, ล่องชาด ๗ ผูก” หน้าต้น เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ตำนานธาตุตะกุ้ง” ท้ายลาน ระบุ “สํวณฺณนา นิฏฺฐิตา กริยาอันกล่าวยังนิ ฯ ทานตำนานพระเกสาธาตุเจ้าตะคู้ง ก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล แลฯ๛ หนังสือธาตุตะโคง ผูกเดียวแล ธุวํ วํ ข้าแด่เทอะ บ่ดีสักหน้อย แล นายเหย ผิดที่ใดใส่หื้อจิ่มเทอะ อาราทฺธนํ กโรมิ หนังสือโยมพิน โยมนาย และพี่น้องเหย”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=731 732ร้อยแก้วนิทานตำนานพระเกสาธาตุเจ้าตะคุ้งRBR_003_329 อยู่ใน “เลขที่ ๑๔๒ ตำนานตะโก้ง อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ, ล่องชาด ๗ ผูก” หน้าต้น ระบุ “พระธาตุตะคู่งมีผูกเดียว” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “พระธาตุตะกุ้ง” หน้าหลัง หน้าต้น “๚ ห[น้]าทับเค้า ธาตุตะคูง มีผูกเดียวเท่า ฯıı นี้ เสด็จแล้วปีมะแม ยามบ่ายแล เดือนแปด แรมสี่ค่ำ พร่ำว่าได้วันทิตย์ หนังสือธาตุตะคู่งมี พรหมสุกฺขา ” (ตัวเอียง จารขึ้นทีหลัง) ท้ายลาน ระบุ “สํวณฺณนา นิฏฺฐิตา กริยาอันกล่าวยังนิทานตำนานพระเกสาธาตุเจ้าตะคู่ง ก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯııะ๛ ฯ ธุวํ ธุวํ แก่ข้าแด่เทอะ บ่ดีสักน้อยเพราะว่าบ่สะนาน (ชำนาญ) ผิดที่ใดใส่หื้อจิ่มเนอ ฯıı๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=732 733ร้อยแก้วปฐมกัปป์หน้าต้น เขียนอักษรไทยด้วย ปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ปฐมกัปและ / ๏ ปถมกัปผูกเดียวแล ๏” หน้ารอง หน้าต้น เขียนอักษรไทยด้วย ปากกาลูกลื่นสีแดง “ปฐมมะกับผูกเดียว” ท้ายลาน ระบุ “ปถมกปฺป สํวณฺณนา นิฏฺฐิตา กริยาอันกล่าวแก้ไขยังปฐมกัปอันนี้ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล นายเหย ๛ ฑั ฑั ฑ ฑ ฑ สมเ สมเร็จเสด็จแล้ว เหย รัสสภิกขุ ก ข ค ฅ ง ผู้ข้ามีใบลานมาสร้างธรรมกับ [นี้] ไว้ค้ำศาสนา ขอหื้อผู้ข้ามีผญาปัญญาทั้งพี่น้องวงศาชู่ผู้ชู่คนแด่เทอะ ยังมีศรัทธา ปิตตามาดาพี่น้องชู่คนยังไปหาใบลานมาสร้างขอหื้อใบลานหุมห่อเถิงเมืองฟ้าแลนิพพานแด่เทอะ ตนตัวข้า ชื่อว่า รัสสภิกขุ สุวรรณ ชะแล นิจฺจํ แก่ข้าแด่เทอะ นายเหยอย่าไปเล่าขวัญข้าเนอ ตัวหนังสือเหมือนไก่เขี่ยหัวมองแลนา ตัวใหญ่เท่าช้างก็มี ตัวเท่าแมวก็มี”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=733 734ร้อยแก้วอนุโลกสูตรหน้าต้น ระบุ “หน้าทับเค้า โลกศาสนา มีผูกเดียว” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “โลศาสนา มีผูกเดียว” ลานแรก หัวลาน ระบุ “หน้าต้น หนังสือโลศาสนาผูกเดียว” ท้ายลาน ระบุ “อนุโลกสาสนํ กริยาอันกล่าวจายัง อนุโลกสูตรเจ้า นิฏฺฐิตํ ก็สมเร็จแล้วเท่า ฯ นี้ก่อนแล ฯ ฯะ ปีกุน เดือน ๙ คน ๑๖ ค่ำ พร่ำว่าได้วันจันทร์ เสด็จแล้วยามตาวันบ่าย แลนายเหย ขอกุศลนาบุญอันนี้ไปรอดไปเถิงพระยาอินทร์พระยาพรหม พระยายมราช ท้าวทั้ง ๔ แม่ธรณี คงคา พระยาเวสสุวรรณ แม่โกสพ ครูบาอาจารย์คู่ตนคู่องค์ ญาติพี่น้อง ญาติโยมผู้ตาย ผู้ยอขึ้นหื้อได้เป็นพระตน ๑ ตกที่ใดใส่หื้อข้าจิ่มเทอะ ข้าผู้บ่เข้าใจหลาย ตัวบ่ดี บ่เคยเขียนสักคำเทื่อ กำลังหัดเขียนใหม่ ฯ ธํ วํ ธํ วํ แก่ข้าดีๆ แด่เทอะฯฯ” หน้าปลาย ระบุ “โลศาสนาผู้เดียว”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=734 735ร้อยแก้วกายนครRBR_003_332 อยู่ใน “เลขที่ ๑๔๑ ตำนานพญาอินทร์, พระแก้วดอนเต้า, พญาจิตราช อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ, ล่องชาด, ลานดิบ ๙ ผูก” หน้าต้น ระบุ “๏ฯฯ หน้าทับเค้า กายพระนคร แแล ฯ ๛ ๏ รัสสภิกขุชม พร้อมกับด้วยโยมอยู่ โยมมาก สร้างไว้ในพระศาสนาแแล” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “พระยาจิตตราช” ลานแรก หัวลาน เขียนอักษรไทย ด้วยดินสอ “วัดหน้า” และเขียนอักษรธรรมล้านนา “หน้า” ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันกล่าวยังธรรมเทศนาอันชื่อว่า กายนคร ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแแล ฯ ๛ นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ เม ธุวํ ธุวํ แก่ข้าเแด่เทอะ จบแล้วยามเมื่อบ่าย ๔ โมงค่ำ รัสสภิกขุชม สร้างไว้ปางเมื่อบวชเป็นภิกขุอยู่วัดดอนแจง ข้าขอกุศลนาบุญอันนี้ไปรอดพ่อแม่ พี่น้องชู่ผู้ชู่คนแด่เทอะ เพราะว่า อยากได้บุญเต็มที่เขียนบ่ดีสักน้อย ลางตัวก็ใหญ่ ลางตัวก็หน้อย ทุพี่องค์ใดได้เล่าผิดก็ใส่หื้อจิ่มเทอะ ฯะ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=735 736ร้อยแก้วตำนานพระแก้วดอนเต้าRBR_003_333 อยู่ใน “เลขที่ ๑๔๑ ตำนานพญาอินทร์, พระแก้วดอนเต้า, พญาจิตราช อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ, ล่องชาด, ลานดิบ ๙ ผูก” ลานแรก หัวลาน ระบุ “ตำนานพระแก้ว” ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันกล่าวยังตำนานนิทานวัดพระแก้วดอนเต้าเวียงดินเมืองกุกุฏนครก็มีแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯฯ” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ตำนานพระแก้วดอนเต้า”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=736 737ร้อยแก้วหนังสือพระพุทธเจ้าทำนายเมืองยทธยาธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=737 738ร้อยแก้วชราสูตรRBR_003_335 อยู่ใน “เลขที่ ๑๔๑ ตำนานพญาอินทร์, พระแก้วดอนเต้า, พญาจิตราช อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ, ล่องชาด, ลานดิบ ๙ ผูก” หน้าต้น เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “พุทธตำนาน” และเขียนขีดฆ่าด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน และเขียน “ชราสูตร” หน้าต้น ระบุ “หน้าทับเค้า นิทานสูตร ผูกเดียวแลท่านเหยนายเหย” ท้ายลาน ระบุ “ฯı๛เมตตาฯı๛กรุณาฯı๛มุทุตาฯı๛อุเบกขาฯı๛นี้แลพรหมวิหาร ๔ แล ภาวนาได้กุศลแลฯı”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=738 739ร้อยแก้วพุทธตำนานRBR_003_336 อยู่ใน “เลขที่ ๑๔๑ ตำนานพญาอินทร์, พระแก้วดอนเต้า, พญาจิตราช อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ, ล่องชาด, ลานดิบ ๙ ผูก” หน้าต้น ระบุ “หน้าทับ พุทธตำนานแลนายเหย บ่านาค น้องพี่อร อ้ายน้อยยอด” หน้ารอง หน้าต้น ระบุ “หน้าทับเค้า พุทธตำนานเหย” / หน้าหลัง เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ตำนานพญาอินทร์” ท้ายลาน ระบุ “เสด็จแล้ววันศุกร์ แรม ๑๔ ค่ำ เดือน ๑๑ แรม ๒ ค่ำ วันศุกร์ ข้าเขียนพุทธตำนานนี้ ข้าขอส่วนกุศลนาบุญอันี้ไปรอดไปเถิงพ่อแม่พี่น้องวงศาทั้งมวลนั้นเทอะ ธุวํ ธุวํ แก่ข้าเทอะ ข้าขอพระปัญญามาปันหื้อข้าพร่องแด่เทอะ หน้าทับเค้าพุทธตำ[นาน]แล เขียนตัวบ่ดีไปด่าข้าเนอ อยากใคร่ได้บุญเต็มทีแลนายเฮย ข้อยรัสสภิกขุ อิ ดอนซาด ปางเมื่ออยู่วัดดอนแจงแลนายเหย ๑ ๒ ๓ ๔ ๕ ๖ ๗ ๘ ๙ ๑๐”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=739 740ร้อยแก้วพุทธตำนานRBR_003_337 อยู่ใน “เลขที่ ๑๔๑ ตำนานพญาอินทร์, พระแก้วดอนเต้า, พญาจิตราช อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ, ล่องชาด, ลานดิบ ๙ ผูก” ท้ายลาน ระบุ “สมเร็จเสด็จบรมวลกาลควรเท่านี้ก่อนแล ๛ เขียนเดือน ๗ แล้วเดือนแปด ขึ้น ๑๕ ค่ำ ซ้ำใช้ปลาย่างไปนอนกับแมว ซ้ำใช้ลูกไก่นอนกับแหลว ซ้ำใช้แมวไปนอนกับหมา ใช้ลูกกาไปนอนกับไก่ ใช้หน่อไม้ไปนอนในในหม้อ ใช้ปลาก่อไปนอนในเขียง เขียงครัวปลา ใช้อีหล้าไปนอนในเรือน ใช้เดือนไปนอนกับตาวัน ใช้มดแดงคันไฟนอนในหม้อตาล ฯ๏ฯ” จบแต่เท่านี้แล ๚ นายเหย หน้าต้น หน้าปลาย ระบุ “หน้าทับเค้า พุทธตำนาน ข้อยเขียนบ่ช่างสักหน้อย ปัน (ปาน) หนึ่งปูยาดคันนา ปัน (ปาน) หนึ่งปลาบ้วนอยู่ในน้ำเป็นพวกเป็นฝูงแลนายเหย ภิกขุแก้วปางเมื่ออยู่วัดดอนแจงแลนายเหย ข้าเขียนบ่ดีสักน้อย ข้าขอกุศลไปไปรอดฮอดพ่อฮอดแม่ ข้าจิ่มตัวข้าจิ่มเนอ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=740 741ร้อยแก้วพุทธตำนานRBR_003_338 อยู่ใน “เลขที่ ๑๔๑ ตำนานพญาอินทร์, พระแก้วดอนเต้า, พญาจิตราช อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับทองทึบ, ล่องชาด, ลานดิบ ๙ ผูก” หน้าต้น ระบุ “พุทธตำนาน หนังสือวัดท่งต้นตาล” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “พุทธตำนาน” และสีน้ำเงิน “เขียนเมื่อ พ.ศ.๒๔๔๙” ท้ายลาน ระบุ “ก็บังคมสมเร็จเสด็จบรมวลควรแก่กาลเท่านี้ก่อนแล ๛ เสด็จแล้วเดือน ๗ ขึ้น ๓ ค่ำ พร่ำว่าได้วัน ๖ จุลศักราชได้ ๒ พัน ๔๐๐ ๔ สิบ ๙ พระวัสสา ตนข้าน้อยผู้ชื่อว่า รัสสภิกขุ อาริยะพุทธะอัตติ เขียนบ่งามสักหยาด เหมือนปูยาดคันนา ข้าขออย่านินทาขวัญข้าจิ่มเทอะ นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ ๛” หน้าปลาย “หนังสือตำนานพระยาอินทา หนานภิว สร้างไว้ค้ำชูศาสนาพระโคตมเจ้านี้ ข้า [ขอ] สุข ๓ ประการ มีนิพพานเจ้าเป็นยอดเขาะขอดเสี้ยงทุกอันแด่เทอะ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=741 742ร้อยแก้วหนังสือพระยาอินลานแรก หัวลาน ระบุ “หนังสือพระยาอิน” ท้ายลาน ระบุ “ก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ๏ıı นายตัวบ่งามสักหน้อย” หน้าปลาย เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “พระยาเฮือน”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=742 743ร้อยแก้วพุทธตำนานหน้าต้น ด้านหลัง ระบุ “กาส” ลานแรก หัวลาน ระบุ “พุทธตำนานแล ฯฯ:๛” ท้ายลาน ระบุ “พุทธตำนาน นิฏฺฐิตํ กริยาอันกล่าวยัง ๚ พุทธตำนานปริเฉทคำสอนอันเป็นเขตคำสอนก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ฯฯ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=743 744ร้อยแก้วพุทธโฆโสท้ายลาน ระบุ “พุทธโฆโสผูกเดียวแลแล ๚ แล้วยามบ่ายสองโมงแล พร่ำอังคารแล ทุพี่เหย ๚ ขออย่าลายมือกับศาสนาพระตถ[า]คต พร่องแด่เทอะ ข้อขอกุศ[ล]นา[บุญ] อันไป[รอด]บิดามารดา ข้าจิ่มเทอะ ขอหื้อไปรอดญาติกาครูบาอาจารย์ข้าแด่ ธุวํ ธุวํ แก่ข้าแด่เทอะ ข้อขอสุข ๓ ประการ มีนิพพานเป็นที่แล้วแด่เทอะ ปุญฺญกฺเขตฺตํ ปิตฺตกตยํ นิพฺพาน ปจฺจโย อหํ สาสเน เมตฺเตยฺยสฺสสุนาติธมฺมํ นิจฺจํ นิจฺจํ ı นิพฺพาเนติ ฯฯ ” / “หน้าทับเค้า หนังสือพุทธโฆโส รัสสภิกขุมากดำมอย บ้านแจงดอน ทุพี่องค์ใดเราขอใส่จิ่มเนอ ทุพี่เหยเพราะบ่เคยกำเหล็กจาคำเทื่อ” หน้าปลาย เขียนอักษรไทย “พุทธะโฆโสผูกเดียว”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=744 745ร้อยแก้วอานิสงส์ปิฏกะหน้าต้น ระบุ “๏ หน้าทับเค้า อานิสงส์ปิฏก แลนายเหยที่ไว้เหย ฯ” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาสีแดง “อานิสงส์ปิตะกะ” ท้ายลาน ระบุ “โบราณกปฺปิลชาตกํ นิฏฺฐิจํ กริยาอันกล่าวอานิสงส์แห่งอันได้สร้าง ธรรมปิฏกทั้ง ๓ ก็สมเร็จเสด็จแล้ว บรมวลเท่านี้ก่อนแล ๏ıı๛ เสด็จแแล้วยามเช้าก่อนเพลแล วัน ๓ [อัง] คาร เดือน[เ]เปดศีล ๚ จุลศักราชได้ สองพัน สี่ร้อย กับซาวสาม พระวัสสา ปจฺจโย โหตุ เม ฯฯ๛ ข้าเขียนบ่งามแท้เนอ เจ้าคุณวันเหย โอยจบ (เจ็บ?) แอวแอ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=745 746ร้อยแก้วอานิสงส์บวชข้าเขียนแล้ววัน ๓ แรม ๑๐ ค่ำเดือนเจียง ปีสีมะโรง สร้างไว้ค้ำชูพระพุทธศาสนาชั่วอายุใบลาน ข้าพเจ้าธรรมสอนเป็นผู้สร้างพระพุทธศักราชล่วงแล้วได้ สองพันสี่ร้อยห้าสิบเก้า ขอหื้อได้เป็นประจัยแก่พระนิพพาน น ปจฺจโย โหตุ เม แก่ข้าพเจ้า ธุวํ ธุวํ ดังนี้แลนายเหย หน้าปลายบรรพชาแลท่านเอย สองลานสุดท้าย จารด้วยอักษรขอมไทย และอักษรธรรมล้านนาธรรมคดี19 ธันวาคม พ.ศ. 2459ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=746 747ร้อยแก้วอานิสงส์เวสสันตระหน้าต้น เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “อานิสงส์เวสันตะระ” หน้ารอง หน้าต้น ระบุ “หน้าต้น หนังสืออานิสงส์มหาเวสสันตระ อาวหนานฅำ สร้างไว้ในศาสนาพระโคตมเจ้า ตราบต่อเท่าเข้าสู่พระนิพพา[น]” ท้ายลาน ระบุ “สํวณฺณนา ก็กล่าวยังอ[า]นิสงส์ มหาเวสฺสนฺตรกณฺเฑสกฺเข แต่กริยาอัน อานิสงฺสผล อันได้บูชา มหาเวสฺสนฺตรชาตก ก็บรมวลควรแก่กาลเท่านี้ก่อนแล ฯฯ” หน้าปลาย เขียนอักษรไทย ด้วยดินสอ “นายอยู่เรียนแล้ว”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=747 748ร้อยแก้วอานิสงส์เวสสันตระหน้าต้น เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “อานิสงส์” และสีแดง “เวสันตะระ” หน้ารองหน้าต้น 1 ระบุ “หน้าทับต้นอ[า]นิสงส์มห[า]เวสสันตระแล  นาตํนอะนิสํงม่หาเวษสันต่ระแลทารเอย ฯ ” (ตัวเอียง จารอักษรไทย) / เขียนอักษรไทย ด้วยดินสอ “ นาตน” หน้ารองหน้าต้น 2 ระบุ “ไมงามเลยทารเอย ไมดีเลยทารเอย ” (ตัวเอียง จารอักษรไทย) ท้ายลาน ระบุ “สํวณฺณนาอานิสงฺสมหาเวสฺสนฺตรกณฺเฑสกฺเข แต่กริยาอันกล่าว อ[า]นิสงฺสผล อันได้บูชา มหาเวสฺสนฺตรชาตก ก็บรมวลควรแก่กาลเท่านี้ก่อนแล ฯฯ๛” หน้าปลาย ระบุ “ส่วนกุศลบุญอันข้าได้เขียน ขอหื้อนำเอาตนตัวข้าไปเกิดในดวงแก้วที่ข้ามานั้นเทอะ ๛ / หน้าทับอานิสงส์มหาเวสสันตรแล ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=748 749ร้อยแก้วอานิสงส์เสียผีหน้าต้น ระบุ “๏ หนังสืออ[า]นิสงส์เสียผีคัดออกจากขอมแล ฯ๛” ลานแรก หัวลาน ระบุ “หนังสืออ[า]นิสงส์” ท้ายลาน ระบุ “นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ ıı ขอให้เป็นอุปนิสัยติดตามตัวแห่งข้าพเจ้าไปในอนาคตภาคหน้าโน้นเทอญ ธุวํ ธุวํ ะ หนังสืออ[า]นิสงส์เสียผีคัดออกจากขอมเป็นตัวลาว อ่านเป็นไทย ผิดที่ไหนใส่ให้เท่าด้วยหัดเขียนใหม่ตัวบ่ดี” หน้าปลาย ระบุ “หนังสืออ[า]นิสงส์เสียผี ıı ขอให้เป็นอุปนิสัยประจัยไปในอนาคตกาลภาคหน้าโน้นเทอญ ขอให้สุข ๓ ประการ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=749 750ร้อยแก้วอานิสงส์สรรพทานหน้าต้น ระบุ “๚ หน้าทับเค้า อานิสงส์สรรพทานต่างๆ มีผูกเดียวแลนายเหย ฯฯ” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “อานิสงส์สัพพทาน” ท้ายลาน ระบุ “สพฺพทานํ นิฏฺฐิตํ กริยาอันกล่าวยังผลอานิสงส์อันได้หื้อทานยังสรรพวััตถุทั้งหลายเป็นทานนั้น ก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯฯ๛ จารแล้ววันที่ ๑๘ เดือนยี่ กงกันกับวันเสาร์ พ.ศ. ๒๔๗๘ ๚ มี ๔๕ ลานแล รัสสภิกขุไหว เป็นผู้จารหื้อโยมสุกข พร้อมไปด้วยลูกเต้า เพื่อว่าจักทานไปหาโยมเพศ (เพชร?) ผู้อันตายไปสู่ปรโลกภายหน้า ขอส่วนกุศลนาบุญอันนี้ จุ่งจักไปรอดไปเถิงโยมเพศ (เพชร?) คันว่าได้ไปสู่ทุคติแล้ว ขอหื้อได้พ้นจากทุกข์ ได้เถิงสุข ๓ ประการนั้นแด่เทอะ ด้วยอำนาจผลทานอันนี้ ขอหื้อได้เป็นนิสัยประจัยไปในภายภาคหน้านั้นเทอญ ฯฯ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=750 751ร้อยแก้วสรรพสอนหน้าต้น เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “สัพพะสอน สัพพะสอน” ลานแรก หัวลาน ระบุ “สัะพะสอน” ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันกล่าวห้องสรรพสอน มีผูกเดียว ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯฯ๛ จบแล้วท่านเหย ยังมีศรัทธาชายจัน กับนางธอง (ทอง?) ก็พร้อมกับด้วยลูกเต้าชู่ผู้ชู่คน หาได้ยังใบลานมาหื้อภิกขุซึง เขียนก็ก็พร้อมกับด้วยญาติพี่น้องชู่ผู้ชู่คน ขอเดชกุศลอันได้สร้างธรรมสรรพสอน กับนิพพานสูตร กับพระธรรมจอง กับอนุโลกศาสนา อันนี้หื้อเป็นอุปนิสัยแก่พระนิพพานแก่ข้าพระเจ้าด้วยเถิด”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=751 752ร้อยแก้วสรรพสอนธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=752 753ร้อยแก้วธรรมดาสอนโลกหน้าต้น เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ธรรมดาสอนโลก” ลานแรก หัวลาน เขียนอักษรธรรมล้านนา ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ธรรมดาสอนโลก” และอักษรไทย “ธรรมดาสอนโลก” ท้ายลาน ระบุ “กล่าวห้องธรรมดาสอนโลกอันตามอันย่ออันแคบ ก็แล้วเท่า[นี้]ก่อนแล กล่าวห้องธรรมดาสอนโลก ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ๛ จบแล้วท่านเอย ปริปุณณา เสด็จแล้ว  ฯ ฯ ฯ ” (ตัวเอียง จารด้วยอักษรขอมไทย)ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=753 754ร้อยแก้วยอดไตรปิฏกะหน้าต้น ระบุ “ หน้าทับเค้า หนังสือยอดไตรปิฏกะ ผูกเดียวแล :๛ หนังสือพ่อเฒ่าจอม บ้านใหม่กับแม่เฒ่าอูปแล” ท้ายลาน ระบุ “กล่าวห้องยอดไตรปิฏกทั้ง ๓ ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ะ นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ  หนังสือยอดไตรปิฏกะ ผูกเดียวแล ท่านเหย ๚ เขียนสี่มือ กับกันแลท่านเหย เร่งเต็มที่ เขียนวันหนึ่งกับแถมบึดหนึ่งแลท่านเหย :๛  หนังสือพ่อเฒ่าจอมสร้าง พร้อมกันกับแม่เฒ่าอูปแลท่านเหย ๚ หางไก่ตอนปักก้นแช่ : บ่สู้งามแล : พอใช้แลท่านเหย ฯฯ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=754 755ร้อยแก้วอนุโลกศาสนาหน้าต้น ระบุ “๚ หน้าต้น อนุโลกศาสนา แล ฯฯ” “เหลี่ยม” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “อนุโลกะเตสนา” ท้ายลาน ระบุ “๚ อนุโลกสาสนํ นิฏฺฐิตํ ๚ กริยาอันกล่าวห้อง อนุโลกศาสนา ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯฯ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=755 756ร้อยแก้วอนุโลกศาสนาหน้าต้น ระบุ “๏ หน้าทับเค้า อานุโลกแล๛ıı” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “อานุโล” หน้ารอง หน้าต้น ระบุ “ปู่ห้อง บาธัด หนังสือ ท่านสัน นายธินเขียน” / ด้านหลัง ระบุ “หนังสือท่านสัน วัดแจ้” ท้ายลาน ระบุ “อนุโลกสาสนํ นิฏฺฐิตํ กริยาอันกล่าวห้อง อนุโลกสาสนา ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ๛ıı เสด็จแล้วยามใส่นาแลงแล เดือน ๑๐ แรม ๗ ค่ำ พร่ำว่าได้วันเสาร์แล อรหนฺตามคฺคญาณํ นิพฺพานํ ปจฺจโย โหตุ เมตฺ[เ]ตยฺย สนฺติเก อนาคเต นิจฺจํ นิจฺจํ ธุวํ ธุวํ แก่ข้าแด่เทอะ หลิจิงธวัน ıı๛ ขอส่วนบุญอันข้าได้สร้างธรรมผูกนี้ ขอหื้อไปหับทับประตุอบายภูมิทั้ง ๔ แด่เทอะ ขอไปรอดพ่อแม่ญาติพี่น้องวงศาครูบาอาจารย์ตัวข้าจิ่มเทอะ รัสสภิกขุภอย สร้างไว้ค้ำชูศาสนาพระโคตมเจ้าตราบต่อเท่าอายุแล ıı๛ ตกที่ใด้ช่วยใส่หื้อจิ่มแล ๛ นายเหย”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=756 757ร้อยแก้วอภิธรรมกัญแจหน้าต้น ระบุ “๏ หนังสืออภิธรรมกัญแจ ผูกเดึยวแลนายเหย ๛” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “อภิธรรมกันแจ” ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันเทศนาแก้ไขยังอริยอภิธรรมกัญแจผูกเดียว ก็บังคมสมเร็จเสด็จบรมวลควรกาลเท่านี้ก่อนแล ฯ๛ เสด็จแล้วปีฉลู เดือน ๑๑ แรม ๔ วันอังคาร เวลา ๕ โมงเช้าแล นายเหย ทุอาวเผือนเขียนหื้อโยมสอนบ้านนหนองปลาหมอ เพิ่นมีศรัทธาสร้างไว้กับลูกหลานญาติพี่น้องของเพิ่นแล ขอหื้อเพิ่นได้สมความนึกความปรารถนาชู่สิ่งชู่อันนั้นแด่เทอะ ฯ อภิธรรมกัญแจผูกเดียวแลนายเหย ข้าเขียนบ่ดี ขัดเพิ่นบ่ได้ ข้ากำลังหัดใหม่ ตัวบ่เท่ากัน อย่าไปแช่งข้าเนอ ฯฯ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=757 758ร้อยแก้วกายนครหน้าแรก หัวลาน ระบุ “พระกายละคร” ท้ายลาน ระบุ “ลังสือไกรภูมิของหลวงตากา สร้างไว้ในพระศาสนา ขอให้ได้ดังความปรารถนา ขอให้ กุสล กุศลอันนี้ ผู้ข้าได้สร้างพระไตรภูมินี้ จงไปเถิงลูกเมียญาติกาทั้งทั้งหลาย ขอให้ได้เข้าสู่นิพพานพร้อมกันทุกตนทุกตน ก็ข้าเทอญ นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ ıı กับทั้งข้าพเจ้าผู้ริจนาด้วยกัน ๔ คน ท่านมีใหญ่ องค์ ๑ ท่านมีน้อย องค์ ๑ ขอให้เป็นญาติติดกันทุกชาติ ๆ ทั้งชาตินี้แลชาติหน้า ตราบเท่าเข้าสู่นิพพาน ขอให้ได้พบพระศรีอาริยเมตไตยเจ้า องค์จักมาโปรดสัตว์นำเข้าสู่พระมหานครนิรพาน นิพฺพาน ปจฺจโย โห โห แล้วแล เจ้าข้าเอย ıı๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=758 759ร้อยแก้วกายนครโทนหน้าต้น เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “กายนคร” หน้ารอง หน้าต้น ระบุ “ หน้าทับเค้า หนังสือกายนครโทน ผูกเดียว ฯ ข้าผู้สร้างชื่อว่า ฯ สีวิสุทโธ อยู่บ้านปู่ฟ้า ข้าขอหื้อได้เป็นอรหั[น]ตสาวก ต จะ ตัดกิเลสวัตถุกามหื้อขาด ฯ” ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันกล่าวยังธรรมเทศนาอันชื่อว่า กายนคร ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ๚ ๚ บริบูรณ์ เสด็จแล้วยามตาวันบ่าย ๕ โมงค่ำแล วันเสาร์ เดือนยี่ ปีมะแม ข้าเขียนหนังสือผูกนี้ ขอส่วนกุศลนาบุญไปรอดไปเถิงปิตามาดาญาติทั้งหลายทั้งผู้สร้างแล ผู้เขียนจิ่มเทอะ นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ เขียนหื้อทุอาสม ฯฯ๛” หน้าปลาย ระบุ “หน้าทับปลาย กายนคร ผูกเดียว ม่วนอาละแลเนยหาย เป็นตาดีอายเด ทุอาวสมเหย เขียนบ่ได้ดีหลายแล ฯฯ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=759 760ร้อยแก้วปุณณนาคกุมารหน้าต้น ระบุ “ หน้าทับเค้า ปุณณนาคกุมาร แลนายเหย ฯฯ๛ ๚ มีผูกเดียวแล” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “บุณฺณนาคกุมฺมาน” ท้ายลาน ระบุ “ปุณฺณนาคกุมารราชชาตกํ นิฎฺฐิตํ ıı กริยาอันกล่าวยังปุณณนาคกุมารผูกเดียว ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแแล ฯฯ๛” หน้าปลาย เขียนอักษรธรรมล้านนา ด้วยดินสอ “ข้าว ๒๐ โXมเนือง”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=760 761ร้อยแก้วปุณณนาคกุมารหน้าต้น ระบุ “ıı หน้าทับเค้า หนังสือ ปุณณนาคกุมาร ม่วนดีมีผู้เดียวแล นายเหย ฯıı ๒๑ ล้าน อ้ายหนานสร้างไปหื้อ” (ตัวเอียง จารด้วยอักษรไทย) / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “เรื่องทอดกฐิน บุนะคะกุมาร ปุณณกกุมาร” ท้ายลาน ระบุ “ปุณฺณนาคราชชาตกํ นิฏฺฐิตํ กริยาอันกล่าวยังปุณณนาคกุมารผูกเดียว ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯıı๛ เสด็จแล้วจับยามใกล้จักเพล เดือน ๑ กลางเดือน ตัวบ่ดีสักน้อย อย่าไปด่าข้อยเนอ เพราะฟั่งเขียน อยากใคร่สิกข์ เต็มที ıฯ โอ้ละหนอ จุ่นบุ่น แม่ทูนหัวเหย พี่คั่วทอด น้องกินข้าว ก็เป็นความสะมัก กินผักเดก็เป็นความสะท้อน ความย้อนทั้งเจ้าจ่มหาแกมดอกดูข้อย ขนครัวชูเป็นลูกเขย สู่อีแม่เจ้า ๚ ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=761 762ร้อยแก้วปุณณนาคกุมารหน้าต้น เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “ปุณณกุมาร / นิทานเรื่องบุญนะก๊ะกุมาร” ลานแรก หัวลาน ระบุ “ปุณนาค ผูกเดียว” ท้ายลาน ระบุ “ปุณฺณนาคราชตกํ นิฏฺฐิตํ กริยาอันกล่าวยังปุณณนาคกุมารผูกเดียว ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯ ฯ เสด็จแล รัสสภิกขุจัน บ้านนาหนองบวช”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=762 763ร้อยแก้วอุณหัสสวิชัยหน้าต้น ระบุ “หน้าทับเค้า หนังสืออุ[ณ]หัสสวิชัยใหญ่แล” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “อุนหะสะวิไส” หน้ารอง หน้าต้น เขียนอักษรไทย ด้วยดินสอ “นายเภิ่มมันฆารบํดี” ท้ายลาน ระบุ “อุณหสฺสวิเชยฺยา นิฏฺฐิตํ กริยาอันกล่าวห้องอุณหัสสวิชัย อันวิเศษก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ๚ แลแลแล พระสูตร พระวินัย เป็นร่ม หาใจข้าจริงบ่ตายข้าจริงเขียนแล” หน้าปลาย ระบุ “ข้าขอกุศลนาบุญตัวข้านี้ ฟันข้าบ่หื้อหัก เขี้ยวข้าบ่หื้อหล้อนเสียจากกัน เท่าอยู่เช่นเฒ่าเต็มที่พู้นเนอเจ้า บุญค้ำบุญชู ป้องกันตัวบาปไว้หื้อดีแท้ ๆ แลนายเหย เจ็บใจๆ บ่ดีตัวหนังสือมันบ่ดีเหมือนกัน ทุอาวเหยข้าอยากได้บุญเต็มทีจิ่มแล”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=763 764ร้อยแก้วอิสสีสิงRBR_003_361 อยู่ใน “เลขที่ ๕๘ อิสสิสิง อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด ๒ ผูก” หน้าทับเค้า ระบุ “หน้าทับเค้า อิสฺสีสิง แล” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “อิสสีสิง” ลานแรก หัวลาน ระบุ “อิสิสิง ผูกโทนแล มีผูกเดียว” ท้ายลาน ระบุ “นิฏฺฐิตา กริยาอันกล่าวยัง อิสสีสิง ผูกโทน ก็บรมวล ควรแก่กาลเท่านี้ก่อนแล เสด็จแล้วตาวันบ่ายหน้อย ๑ หั้นแล รัสสภิกขุแก้ว แล นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ เม นิจฺจํ ธุวํ ธุวํ แก่ข้าแด่เทอะ หื้อข้าได้เถิงเนรพานเป็นยอดแด่เทอะ อันข้าได้สร้างหนังสือคำสอนแห่งพระพุทธเจ้านี้เกิดมาภาวะชาติใด พยาธิในตนตัวแห่งข้าอย่าหื้อมีสักภาวะชาติเทอะหื้อตนตัวข้างามยิ่งกว่าในพื้นฟ้าเหนือหน้าแผ่นดิน หาผู้จักเผียบเทียมบ่ได้ ปากต้านเจียรจาอันใดก็เป็นอันม่วนมากนัก ปากก็หอมเหมือนโอชารสดอกไม้อันหอมยิ่งกว่าหอม ” / ด้านหลัง ระบุ “๏ หน้าทับปลาย อิสสีสิง ผูกโทนแล” / “อาวหนานปอ บ้านนาหนองสร้างแล นายเหย นายเหย” หน้าปลาย ระบุ “ศรัทธาอาวหนานปอ พร้อมกับด้วยภริยาชื่อว่า นางอม อยู่บ้านนาหนอง ก็มีใจชมชื่นนินดีในศาสนาแล้ว ก็มาสร้างธรรมพระเจ้าอันชื่อว่า อิสสีสิง นี้ขอหื้อได้เถิงสุข ๓ ประการมีนิพพานเป็นยอดแด่เทอะ ฯ” / ด้านหลัง ระบุ “อิสสีสิง ม่วนสะหน้อยแลนายเอย”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=764 765ร้อยแก้วอิสสีสิงRBR_003_362 อยู่ใน “เลขที่ ๕๘ อิสสิสิง อักษรธรรมล้านนา ภาษาบาลี-ไทยล้านนา ฉบับล่องชาด ๒ ผูก” ลานแรก หัวลาน ระบุ “อิสสีสิง ผูกเดียว” ท้ายลาน ระบุ “นิฏฺฐิตา กริยาอันกล่าวยังอิสสีสิง ผูกโทน ก็บรมวลแก่กาลเท่านี้ก่อนแลนา ı๏ı บริบูรณ์เสด็จแล้วยาวเมื่อเช้า เดือนยี่ ขึ้น ๑๒ ค่ำ วันอาทิตย์แลนายเหย ยังมีทุพี่เหือนเอาใบลานมาหื้อรัสสภิกขุสมบูรณ์ อยู่วัดนาหนองแลนายเหย เขียนบ่ดีสักหน้อย ใจบ่ดี สติบ่ตั้งแลนายเหย นิมนต์ค่อยพิจารณาหื้อถี่เทอะ อย่าไปแช่งด่าผมเนอ ทุพี่เหย ขอบุญสมภาร ผู้สร้างผู้เขียนขอหื้อได้อย่างคำนึกคำปรารถนา ขอหื้อได้บุญหลายๆ แลนายเหย ที่ผู้สร้างผู้เขียนญาติการพี่น้อง ขอบุญหื้อได้เท่ากันแลนายเหย ı มีศรัทธาหนานจันทา อยู่บ้านดอนชาด สร้างไว้ในพระศาสนา ๕ พันพระวัสสา นปจฺจโย โหตุ เม สา ๆ ธุ ๆ ıı แล ๛” หน้าปลาย เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “อิสสีสิง”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=765 766ร้อยแก้วอานิสงส์ผ้าป่าท้ายลาน ระบุ “กฐิน[นิ]ทานํ กริยาอันกล่าวยังห้องผลอานิสงส์อันบุคคลหญิงชายทั้งหลาย อันหื้อผ้ามหากฐินเป็นทานก็บังคมสมเร็จเสด็จบรมวลควรแก่การเท่านี้ก่อนแลนายเหย ขอหื้อผญาปัญญาสลอดเสลียว ทุกชาตินั้นเทอะ ทุพี่ฅายฮักสาวบ้านดอนทันแท้แล แล้วฮักสาวนาหนองอีกคน ๑ วันนี้ก็เป็นวันดีแล้ว ยังสาวหูมน้อยๆ คน มะจนจันเขางัวตะภายเฅงเกงเดงเด ๛ มะ อะ อุ อุ อะ มะ ทุกคนทั้งบิดดามารดา สุข ๓ ผะการ” หน้าปลาย ระบุ “๏ ๚ ยังมีโยมกิ่งกับโยมมี อยู่บ้านดอนชาด มีศรัทธาสร้างหนังสือ อานิสงส์กฐิน ไว้กับศาสนา ขอบุญอันนี้ ติดตามไปคู่ชาติจิ่มเทอะ ทุพี่ ฅลย พึ่งหัดเขียนใหม่ อย่าว่าเพิ่นเนอ อยากได้ได้บุญเต็มทีนายเหย” / ด้านหลัง เขียนอักษรไทยด้วย ปากกาลูกลื่นสีแดง “อานิสงส์ผ้าป่า”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=766 767ร้อยแก้วชนสันธะ ผูกต้นหน้าต้น เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “จะนะสันทะ ผูก ๑” หน้าต้น ระบุ “ ชนสันธะ ผูกต้น มี ๔ ผูกกับกัน หนังสือวัดหนองบัวแล ๛” ลานแรก หัวลาน ระบุ “ชนสันธะ ผูกต้นแล” ท้ายลาน ระบุ “ชนสันธะ ผูกต้น ก็สมมุติด้วยเวลาเท่านี้ก่อนแล ๚ ชนสันธะ ผูกต้น หนังสือวัดหนองบัวแลท่านเหย ถ้วนถี่อาละเนอ ต้องพิจารณาดูหื้อถี่ถ้วนจริง จักรู้ได้เล่าพู้นเล่าเพ้ บ่รู้เรื่องราวดอกท่านเหย เป็นคำสอนถ้วนถี่ นักปราชญ์ผู้รู้ว่าม่วนเต็มทีเป็นร้างเป็นสาวฟังบ่ม่วนสักน้อย เขาบ่ชอบใจเขานา ฯฯ” หน้าปลาย เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “วัดหนามพุงดอ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=767 768ร้อยแก้วชนสันธะ ผูก 2หน้าต้น ระบุ “หน้าทับเค้า ชนสันธะ ผูก ๒” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “จะนะสันทะ ผูก ๒” ท้ายลาน ระบุ “ชนสนฺธทุติยํ นิฏฺฐิตํ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯฯ๛ เสด็จแล้ววันเสาร์ บ่ายประมาณจัก ๓ โมง วันพระ แรม ๘ ค่ำ พร่ำว่าได้เดือน ๑๑ ıı แลนายเหย ปีมะเมีย ฉศก ตกอยู่ในวสันตฤดู ขอบุญช่วยค้ำข้าพเจ้าสู่พระนิพพานแลเทอะ โยมแพง แม่หาง เป็นศรัทธา ผู้ศรัทธาเอาลานมาหื้อรัสสภิกขุจัน แลนายเลย ธุวํ ธุวํ ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=768 769ร้อยแก้วชนสันธะ ผูก 3หน้าต้น เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “จะนะสันทะ ผูก ๓” ลานแรก หัวลาน ระบุ “ชนสันธ ผูก ๓” ท้ายลาน ระบุ “ชนสนฺธตติยํ นิฏฺฐิตํ ก็แล้วเป็นห้องเท่านี้ก่อนแล ฯฯ๛” หน้าปลาย ระบุ “ชนสันธะ ผูก ๓” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “จะนะสันทะ ผูก ๓” “วัดหนามพุงดอ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=769 770ร้อยแก้วชนสันธะ ผูก 4หน้าต้น ระบุ “ชนสันธะ ผูก ๔ แล” / ลานแรก หัวลาน ระบุ “ชนสันธะ ผูก ๔” ท้ายลาน ระบุ “ชนสนฺธชาตกํ สมตฺตํ สํวณฺณนา ชนสนฺธชาตก อันมีในทวาทสนิบาต ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯฯ:๛ รัสสภิกขุบุร (บุญ?) บ้านเค้าม่วงเขียน ปางเมื่ออยู่วัดน้อยแคทราย แลนายเหย ข้าเขียนบ่ดีสักน้อย ลางตัวก็ใหญ่ ลางตัวก็น้อย บ่เท่ากันสักตัว แลนาท่านเหย ข้าขอกุศลนาบุญหื้อข้าจิ่มเทอะเนอ กับทั้งเจ้าของใบลานจิ่มเนอ แล้วอย่าไปด่าข้าอยากใคร่ได้บุญเต็มทีแลพี่น้องบ้านทั้งทั้งหลายทั้งศรัทธาตาปู่เหย เอาบุญกับข้าเนอ แล้วข้าขอแผ่ผายไปหาบิดามารดาข้าจิ่มเทอะ ๛ เสด็จปีมะเส็ง เดือน ๖ แรม ๖ ค่ำ วันสี่ ธงชัย แลนาท่านเหย หน้าทับเค้า ชนสันธะ ผูกถ้วน ๔ แแล นายเหย ๚ ๛ จบแล้วเท่านี้ก่อนแลนา”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=770 771ร้อยแก้วจักกัณวุติปาปสูตรหน้าต้น จารเป็นอักษรไทย ระบุ “หนังสีือจักกัณวุตติปาปะสูตรว่าเรื่องรักษาศีล” ลานแรก หัวลาน ระบุ “จักกัณ[วุ]ตติปาปสูต ผูกโทน” ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันกล่าวยัง จกฺกณวุตฺติปาปสุตฺตํ นิฏฺฐิตํ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแแล ฯฯ๛ บริบูรณ์แล้ว ı3ı จุลศักราชได้ ๑๒๖๑ ปีกุน เอกศก เดือน ๖ เหนือ เดือน ๔ ใต้ วันจันทร์แล”, “ผู้ข้าได้สร้างหนังสือจักกณวุตติปาปสูตร นี้ไว้ในศาสนาพระโคตมเจ้า ผู้ข้าขอกุศลส่วนบุญอันเกิดด้วยอันข้าได้สร้างเขียนธรรม จุ่งผู้ข้าชื่อหนานวัฒนะ บิตตามาดาญาติกากับลูกเมียข้า หื้อได้เถิง ๓ ประการ มีนิพพานเป็นยอดแด่ นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ นิจฺจํ ธุวํ ๆ” เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “สร้างพ.ศ. ๒๔๔๒ ปีกุน สมัย ร.๕”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=771 772ร้อยแก้วสฬากริวิชชาสูตรหน้าต้น เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “หนังสืบจะตาบ้านเรือน” ท้ายลาน ระบุ “สฬากริวิชฺชาสุตฺตํ กริยาอันกล่าวสังวรรณนาอันแก้ไขยังสฬากริวิชชาสูตร อันมีในทิพมนต์ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ะ๛” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาเมจิกสีน้ำเงิน “จบแล้วนะพระคุณเจ้าข้า ขอความสวัสดีแก่ท่านผู้อ่านทุกๆ รูปเถิด นิพพานะ ปัจจะโย โหตุ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=772 773ร้อยแก้วสฬากริวิชชาสูตรหน้าต้น ระบุ “หน้าต้น วิชชานสูตร แลนายเหย” ท้ายลาน ระบุ “สฬากริวิชฺชาสุตฺตํ กริยาอันกล่าวห้องสังวรรณนาอันแก้ไขมายังสฬากริวิชชาสูตรอันมีในทิพมนต์ ก็แล้วเท่านี้ก่อนแล ฯฯı๛ เสด็จแล้วแล้วยามเมื่อจวนอยา[ก]เพล เวลานาฬิกา ๔ โมงกว่าแล้ว จบบริบูรณ์ เดือน ๔ แรม ๑๔ พร่ำว่าได้วันภะหัส ปีจอ จัตวาศก ตกอยู่ในคิมหันต์ฤดู เดือน ๔ พุทธศักราชล่วงได้ ๒๔๖๔ พระวัสสา รัสสภิกขุภอย บ้านห่าง เขียนหื้อโยมคำบ้านมะโก ไว้ในศาสนา ขอหื้อเพิ่นได้ดั่งใจเจตนา น ปจฺจโย โหตุ เม จบ ฯฯı๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=773 774ร้อยแก้วสฬากริวิชชาสูตรหน้าต้น เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาสีน้ำเงิน “หนังสือสืบจะตาบ้านเมือง” หน้ารอง เขียนอักษรไทย ด้วยดินสอ “นายเธิง” ท้ายลาน ระบุ “สฬากริวิชฺชาสุตฺตํ นิฏฺฐิตํ กริยาสังวรรณนาอันแก้ไขยังสฬากริวิชชาสูตร อันมีในทิพมนต์ผูกเดียว ก็สมเร็จเสด็จบรมวลควรแก้ไขในกาลเท่านี้ก่อนแล ฯ ฯ ๛ นายเหย ฯ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=774 775ร้อยแก้วสฬากริวิชชาสูตรหน้าต้น เขียนอักษรธรรมล้านนา ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “(สลากริวิซาสุฑและ)” และอักษรไทย “(เก็บมาจากวัดทุ่งตาล) ข้าพเจ้าได้อ่านทานดูแล้วน่าใช้ได้ พระกิตติปาโล (ปุย) XXXพันธ์” ลานแรก หัวลาน ระบุ “วิชานสูตรแล” ท้ายลาน ระบุ “สฬากริวิชฺชาสุตฺตํ นิฏฺฐิตํ กริยาสังวรรณนาอันแก้ไขยังสฬากริวิชชาสูตรอันมีในทิพมนต์ผูกเดียว ก็สมเร็จเสด็จบรมวลควรแก่กาลเท่านี้ก่อนแล ก็สมเร็จแล้วเดือน ๓ แรม ๗ ค่ำ พร่ำว่าได้วัน ๗ แลนายเหย เสด็จแล้วยามเมื่อจักใกล้ค่ำ ข้าขอกุศลนาบุญอันนี้ไปรอดไปเถิงบิตตามาดาครูบาอุปัชฌาย์อาจารย์แห่งข้านี้ชู่ผู้ชู่คนแด่เทอะ ส่วนว่าตนตัวข้านี้ขอสุข ๓ ประการ มีนิพพานเป็นที่แล้วเข้าสู่เวียงแก้วเวชไชย ขออย่าหื้อมีโรคาพยาธิเยื่องใด ข้าขอกุศลนาบุญอันนี้ไปได้ขวางหม้า (ควรเป็น หน้า) หับทับอบายภูมิทั้ง ๔ ขออย่าหื้อได้พบได้หันข้าขอหื้อได้พบพระอริยเมตไตยตนจักมาเกิดภายหน้านี้ จุ่งจักมีเที่ยงแท้ดีหลี คันว่ายังเวียนว่ายอยู่ในวัฏสงสารนี้อย่าหื้อได้ทุกได้ยากลำบากเหมือนชาตินี้เลย ธุวํ ธุวํ นิจฺจํ นิจฺจํ แก่ข้าเทอะ ตนตัวข้าเขียน ชื่อว่า รัสสภิกขุเตา เขียนปางเมื่ออยู่วัดนครบาลแล” (ตัวเอียง เป็นตัวเลขไทย)ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=775 776ร้อยแก้วสฬากริวิชชาสูตรหน้าต้น ระบุ “หน้าทับเค้า วิชาสูตร โยมไผ สร้างไว้ค้ำชูศาสนาพระโคตมเจ้าตราบต่อเนื่องอริยเมตไตย ขอมีความสุข ๓ ประการ มีนิพพานเป็นยอดแด่เทอะ ๛” ลานแรก หัวลาน ระบุ “หน้าทับเค้า นิพพานสูตร” เขียนอักษรธรรม ด้วยปากกาลูกลื่นสีดำ “วิชานสูต วิชานสูต” ท้ายลาน ระบุ “สฬากริวิชฺชาสุตฺตํ นิฏฺฐิตํ กริยาสังวรรณนาอันกล่าวแก้ไขยังสฬากริวิ[ชชา]สูตร อันมีในทิพมนต์ผูกต้น ก็สมเร็จเสด็จบรมวลควรแก่กาลเท่่านี้ก่อนแล ๛ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=776 777ร้อยแก้วปัญหาราชสูตรหน้าต้น จารอักษรไทย ระบุ “ราจ๊ะสูตร นาหนอง” ลานแรก หัวลาน ระบุ “ราชสูตร ผูกเดียว” ท้ายลาน ระบุ “กล่าวยังธรรมอันชื่อว่า ปัญหาราชาสูตร ก็แล้วเท่านี้ก่อน สสแลนายเหย เสด็จแล้วในเพ็งแล รัสสภิกขุธรรมสร เขียนปางเมื่ออยู่หนองนาแล เขียนหื้ออาวหนานจูย นางเขียว อยู่บ้านนาหนองแล อายุ วณฺโณ สุขํ พลํ นั้นเทอะ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=777 778ร้อยแก้วสุนันทราชสูตรหน้าต้น ระบุ “หน้าทับเค้า นันทราช แลนายเหย” เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “นนฺทราส” ท้ายลาน ระบุ “สุนนฺทราชสุตฺตํ นิฏฺฐิตํ กริยาอันกล่าวยัง สุนนฺทราชสุตฺตํ ก็สมเร็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ๛ สุนันทราช ผูกเดียว”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=778 779ร้อยแก้วเต่าน้อยอองคำลานแรก หัวลาน ระบุ “เต่าคำ” เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาน้ำเงิน “เต่าคำ ผูกเดียว” ท้ายลาน ระบุ “สุวณฺณชาตกํ นิฏฺฐิตํ กล่าวเถิง[เจ้าสุวรรณเต่าคำ] ก็แล้วด้วยประการเท่านี้ก่อนแล  เสด็จแล้วยามเมื่อฉันข้าวเพลแล นายที่ไว้เหยสุวรรณเต่าคำ ๛ ทั้งงามหาบ่ได้สักหยาด พอดูแท้ เหมือนปูยาดคันนาแลนายเหย ภิกขุยานะเขียนแล ทุพี่หลวงกิงทา เป็นศรัทธาแล ตกที่ใดขอสาธุเจ้าตนใดได้เล่าได้เรียนใส่หื้อข้าจิ่มเนอ ขอเจ้าที่ไว้ขออย่าไปด่าหีแม่ข้าแด่เทอะ ออกอีนายมาปลูกนาแขกใกล้หัวใจ กากีก็พลั้งก็บ่พลาดไปนา เพราะว่าใคร่ได้บุญแลนายเหย ทั้งงามห่อข้าวหา ๓ วัน ขำก็บ่ได้แลนายเหย”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=779 780ร้อยแก้วสุวรรณเต่าคำหน้าต้น จารอักษรไทย ระบุ “เต่าน้อยอองคำเทศดี” / เขียนอักษรไทยด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “เต่าน้อยอองคำ” ลานแรก หัวลาน ระบุ “หน้าต้น เต่าน้อยอองคำ ผูกเดียว” “สุวณฺณกุมารสุตฺตํ นิฏฺฐิตํ กริยาอันกล่าวสุวรรณกุมารสูตรชาดก ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล รัสสภิกขุอินธอง เขียนบ่ดีสักน้อยแลนายเหย จบเดือน ๓ แรม ๑๕ ค่ำ พร่ำว่าได้วันอาทิตย์”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=780 781ร้อยแก้วเต่าน้อยอองคำหน้าต้น ระบุ “๚ หน้าทับเค้า ชื่อว่า เต่าน้อยอองคำ ฯ๛” หน้ารอง หน้าต้น ระบุ “ หน้าทับเค้า ชื่อว่า เต่าน้อยอองคำแล นางอุทธรา เพิ่นก็ว่า ฯฯ๛ ๚ ชื่อว่า ภิกขุธรรมสอนสร้างแล ๚ฯฯ๛” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “เต่าน้อยอองคำ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=781 782ร้อยแก้วเต่าน้อยอองคำหน้าต้น เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “เต่าน้อยอองคำ” หน้าปลาย เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “เต่าน้อยอองคำ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=782 783ร้อยแก้วนกยูงคำหน้าต้น เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “นกยุงคำ ผูกเดียว” หน้ารอง หน้าต้น ระบุ “หน้าทับเค้า หนังสือนกยูงคำ ผูกเดียว” ท้ายลาย ระบุ “สุวณฺณโมรํ นิฏฺฐิตํ ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ıııธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=783 784ร้อยแก้วหมูเถื่อนหน้าต้น ใช้ใบเศษ ระบุ “มหาสัต[ถา]เจ้าก็เทศนาธรรมด้วยอากรเป็นดั่งพระพุทธเจ้าเทศนานั้นก็กล่าวว่า” เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “หมูเถือนผูกเดียว” ลานแรก หัวลาน ระบุ “หนังสือหมูเถื่อน ผูกเดียว”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=784 785ร้อยแก้วกาเผือกโทนหน้าต้น ระบุ “ หน้าทับเค้า กาเผือก โทนแล มีอยู่ผูกเดียว มีอยู่ ๑๗ ใบหน้า ท้ายลาน ระบุ “กริยาอันกล่าวแก้ไขยัง เสตปญฺจอิสิรคนปุตฺตา อันสังวรรรณยังมูลสักขีประทีสตีนกา จาด้วยอันกดหมายชื่อแห่งสัพพัญญูพระพุทธเจ้า ก็บริบูรณ์บรมวลควรเท่านี้ก่อนแล ฯฯ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=785 786ร้อยแก้วนิทานไก่น้อยหน้าต้น เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีแเดง “ไก่นอ้ยผูกเดียว” ท้ายลาน ระบุ “กุกฺกุฏฺฏฺฐํ กริยาอันกล่าวยังนิทานไก่น้อยไก่โจก ก็สมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯ๛ นิพฺพาน ปจฺจโย โหตุ เม ธุวํ ธุวํ แท้เทอะ”วรรณคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=786 787ร้อยแก้วไก่น้อยหน้าปลาย ระบุ “หน้าทับเค้าหนังสือ ıı ไก่น้อยแลนา แลนา นายเหย”, “จบแล้วเดือน ๖ ขึ้นแปดค่ำ ıı จบแล้ว เจริญ”, “หน้าต้นหนังสือไก่น้อย นายอ้าย อยู่ตำบลบ้านตะโก เป็นผู้ตั้งต้น” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกลูกลื่นสีน้ำเงิน “ไก่น้อย”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=787 788ร้อยแก้วหนูคำหน้าต้น ระบุ “๏ สุวณฺณมุสิกา สุวรรณโทน ข้อยเขียนบ่ดีอย่าไปด่าข้อย เขียนตามโง่” / เขียนอักษรไทย ปากกาลูกลื่นสีแดง “หนูคำผูกเดียว”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=788 789ร้อยแก้วหงส์คำหน้าต้น เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “หงษคำ”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=789 790ร้อยแก้วหงส์ 2 หัวลานแรก หัวลาน ระบุ “หงส์ ๒ หัว” ท้ายลาน ระบุ “ทฺ[วิ]สีสาหงฺสชาตกํ นิฏฺฐิตํ กริยาอันกล่าวแก้ไขยังชาตกหงส์ ๒ หัว ตัวอันเดียว อันแตกมล้างเสียกัน ก็บังคมสมเร็จเสด็จแล้วเท่านี้ก่อนแลธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=790 791ร้อยแก้วคร่าวสอนเจ้าสุวัตรท้ายลาน ระบุ “บ่ดีสักหน้อยแล ปทุมฺมานาฏนอนแX ได้ยินคำเดหูขดมาชู ไขปากตู หื้อเข้าปลายมือสาวกับปลายเจ้า จุฬาเหยกันไป” / เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “สอนเจ้าสุวัต”ประวัติศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=791 792ร้อยแก้วสุดโสมลานแรก หัวลาน ระบุ “หน้าต้นหนังสือสุตโสมแล ผูกเดียวแลนาย”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=792 793ร้อยแก้วสมภมิตรหน้าต้น ระบุ “หน้าทับเค้า สมภมิตร แลนายเหย ıı๛”,ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=793 794ร้อยแก้วทุกกกุมมารชาดกท้ายลาน ระบุ “ทุกฺกกุมารชาตกํ นิฏฺฐิตํ กริยาอันสังวรรณนายังทุกกกุมารชาดก ก็สมเร็จแล้วเท่านี้ก่อนแล ฯฯะ๛ หนังสือผูกนี้ทุคล้าย จารไว้ในพระศาสนา ขอหื้อเป็นปัจจัยภายหน้านั้นเทอะธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=794 795ร้อยแก้วโคลงฟ้าลั่นกลองหน้าต้น เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “โคลงฟ้าลั่นกลอง (ทำนายพิรุณศาสตร์แบบอีสาน)”ตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=795 796ร้อยแก้วอุบาทว์ 8 ประการหน้าปลาย เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีแดง “คาถาต่างๆ อุบาทต่างๆ”ตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=796 797ร้อยแก้วสัตตหกรณียะกิจธุระเป็นเหตุให้ภิกษุออกจากวัดในระหว่างพรรษาได้ 7 วันธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=797 798ร้อยแก้วอิสีคิลิสูตรอิสีคิลิสูตร เป็นพระสูตรว่าด้วยพระปัจเจกพุทธเจ้า และที่มาที่ไปของภูเขาอิสีคิลิ นครราชคฤห์ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=798 799ร้อยแก้วธรรมจักรกัปปวัตนสูตรท้ายลาน ระบุ “พระ ธมฺมจกฺกกปฺปวตนสุตฺตํ นิฏฺฐิตํ ฯฯ๛”ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=799 800ร้อยแก้วสิกขาบทธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=800 801ร้อยแก้วคำบูชาส่งตัวเคราะห์การส่งเคราะห์ สะเดาะเคราะห์ตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=801 802ร้อยแก้วตำราสมพงศ์ธาตุหน้าแรก หัวลาน ระบุ “อันนี้ธาตุเดียวกันเอากันดีบ่ดี...”ตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=802 803ร้อยแก้วแต่งแก้สะเดาะเคราะห์ลานแรก หัวลาน เขียนอักษรไทย ด้วยปากกาลูกลื่นสีน้ำเงิน “แต่งแก้เสดาะเคราะห์”ตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=803 804ร้อยแก้วตำราโจทย์เลขตำราคณิตศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=804 805ร้อยแก้วพระยาชมพูบดี ผูกต้นพระยาชมพูบดีมีทั้งหมด 4 ผูกธรรมคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=805 806ร้อยแก้วพระยาชมพูบดี ผูก 2พระยาชมุพูบดีมี 4 ผูกธรรมคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=806 807ร้อยแก้วพระยาชมพูบดี ผูก 3พระยาชมพูบดีมี 4 ผูกธรรมคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=807 808ร้อยแก้วพระยาชมพูบดี ผูก 4พระยาชมพูบดี ผูก 4 ผูกสุด้ทาย มีทั้งหมด 4 ผูกธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=808 809ร้อยแก้วเมตไตรยสูตร ผูกต้นหนังสือพระสูตร เมตไตรยสูตร ผูก 1 มีทั้งหมด 3 ผูกธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=809 810ร้อยแก้วเมตไตรยสูตร ผูก 2หนังสือพระสูตร เมตไตรยสูตร ผูก 2 มีทั้งหมด 3 ผูกธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=810 811ร้อยแก้วเมตไตรยสูตร ผูก 3หนังสือพระสูตร เมตไตรยสูตร ผูก 3 มีทั้งหมด 3 ผูกธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=811 812ร้อยแก้วพระอุปคุตหนังสือพระอุปคุตธรรมคดีพ.ศ. 2321ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=812 813ร้อยแก้วพระอุปคุตหนังสือพระอุปคุตธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=813 814ร้อยแก้วบุญนาค ผูกต้นวรรณกรรมชาดกล้านช้างเรื่อง บุญนาค ผูก 1ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=814 815ร้อยแก้วบุญนาค ผูก 2วรรณกรรมชาดกล้านช้างเรื่อง บุญนาค ผูก 2ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=815 816ร้อยแก้วสังรอมธาตุ ผูกต้นสังรอมธาตุ ผูกที่ 1/5 ในมัดเดียวกันมี 5 ผูกธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=816 817ร้อยแก้วสังรอมธาตุ ผูก 2ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=817 818ร้อยแก้วสังรอมธาตุ ผูก 3ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=818 819ร้อยแก้วสังรอมธาตุ ผูก 4ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=819 820ร้อยแก้วหนังสือทลองสังรอมธาตุหนังสือฉลองสังรอมธาตุ ประกาศอานิสงส์สร้างคัมภีร์สังรอมธาตุธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=820 821ร้อยแก้วสุวรรณสยาม ผูกต้นวรรณกรรมชาดกเรื่อง สุวรรณสยาม หรือสุวรรณสามธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=821 822ร้อยแก้วสุวรรณสยาม ผูก 2วรรณกรรมชาดกเรื่อง สุวรรณสยาม หรือสุวรรณสามธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=822 823ร้อยแก้วภูริทัต ผูกต้นวรรณกรรมชาดกเรื่อง ภูริทัตธรรมคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=823 824ร้อยแก้วภูริทัต ผูก 2วรรณกรรมชาดกเรื่อง ภูริทัตธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=824 825ร้อยแก้วภูริทัต ผูก 3วรรณกรรมชาดกเรื่อง ภูริทัตธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=825 826ร้อยแก้วปาจิตตี ผูกต้นธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=826 827ร้อยแก้วปาจิตตี ผูก 2ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=827 828ร้อยแก้วปาจิตตึ ผูก 7ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=828 829ร้อยแก้วมูลมูลี ผูกต้นธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=829 830ร้อยแก้วมูลมูลี ผูกปลายธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=830 831ร้อยแก้วนิพพานสูตรธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=831 832ร้อยแก้วอาการวัตตสูตรธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=832 833ร้อยแก้วจุนทสูกริกสูตรธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=833 834ร้อยแก้วอุณหิสสวิชัยธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=834 835ร้อยแก้วตำนานธาตุพนมธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=835 836ร้อยแก้วพระยาสุนทรราชธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=836 837ร้อยแก้ววิสุทิยาธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=837 838ร้อยแก้วพระยาสุนทราชธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=838 839ร้อยแก้วจุลพน (เวสสันดร ผูก 6)เวสสันดรชาดก ผูก 6 ตอน จุลพนธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=839 840ร้อยแก้วเนมิราช ผูกต้นธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=840 841ร้อยแก้วหิมพานต์ (เวสสันดร ผูก 4)วรรณกรรมชาดก เวสสันดร ผูก 4 ตอน หิมพานต์ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=841 842ร้อยแก้วกุมาร (เวสสันดร ผูก 9)วรรณกรรมชาดก เวสสันดร ผูก 9 ตอน กุมารธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=842 843ร้อยแก้วสีมาวินิจฉัย ผูกต้นธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=843 844ร้อยแก้วสีมาวินิจฉัย ผูก 2ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=844 845ร้อยแก้วตำนานพระธาตุพนมตำนาน พระธาตุพนม เมืองนครพนมธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=845 846ร้อยแก้วพระมหาปัฏฐาน (อภิธรรมผูก 7)ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=846 847ร้อยแก้วพระวิสุทธิยาธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=847 848ร้อยแก้วพระวิภังคปกรณาเผด็จ (อภิธรรม ผูก 2)ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=848 849ร้อยแก้วพระสังคณี (อภิธรรม ผูก 1)พระอภิธรรม 7 คัมภีร์ ผูกที่ 1 พระสังคณีธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=849 850ร้อยแก้วตำนานพระธาตุพนมธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=850 851ร้อยแก้วคดีโลกธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=851 852ร้อยแก้วตำนานพระธาตุพนมธรรมคดีพ.ศ. 2463ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=852 853ร้อยแก้วบารมีแลทานธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=853 854ร้อยแก้ววัสสูปนายิกขันธะพระวินัยว่าด้วยการเข้าพรรษา ในหมวดเข้าพรรษาธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=854 855ร้อยแก้วนิพพานสูตรพระสูตร นิพพานสูตรธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=855 856ร้อยแก้วพระยาสุนทราชธรรมคดีพ.ศ. 2463ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=856 857ร้อยแก้วกุมาร บั้นต้น (เวสสันดรชาดก)เวสสันดรชาดก กัณฑ์กุมาร บั้นต้นธรรมคดีพ.ศ. 2457ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=857 858ร้อยแก้วนรชีวะชาดกวรรณกรรมชาดกล้านช้าง เรื่อง นรชีวะชาดกธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=858 859ร้อยแก้วทศพร (เวสสันดรชาดกผูกต้น)มหาเวสสันดรชาดก กัณฑ์ที่ 1 ทศพรธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=859 860ร้อยแก้วมาลัยแสนเทศน์มหาชาติ กัณฑ์มาลัยแสนธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=860 861ร้อยแก้วนิพพานสูตรพระสูตร นิพพานสูตรธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=861 862ร้อยแก้วสังรอมธาตุ ผูก 1กล่าวถึง ความเสื่อมของพระพุทธศาสนา โดยเริ่มจากเรื่อง การเสื่อมจากการไม่ปฏิบัติตามสิกขาบทของสามเณร การเสื่อมจากศาสนธรรมในระดับสามัญชน ทั่วไป และปัญจอันตรธาน คือการเสื่อมสูญของพระพุทธศาสนาไปตามลําดับ เริ่มตั้งแต่การเสื่อม สูญจากการบรรลุธรรม การเสื่อมสูญจากการปฏิบัติธรรม การเสื่อมสูญจากการไม่เล่าเรียนศึกษาหลักธรรม การเสื่อมสูญของเพศนักบวช และการอันตรธานหายไปของพระอัฐิธาตุของพระพุทธเจ้า เมื่อพระอัฐิธาตุของพระพุทธเจ้าเสื่อมสลายไป จึงถือว่าหมดสิ้นพุทธศาสนา รวมระยะเวลา 5,000 ปีธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=862 863ร้อยแก้วสังรอมธาตุ ผูก 2วรรณกรรมเรื่องสังฮอมธาตุ กล่าวถึง ความเสื่อมของพระพุทธศาสนา โดยเริ่มจากเรื่อง การเสื่อมจากการไม่ปฏิบัติตามสิกขาบทของสามเณร การเสื่อมจากศาสนธรรมในระดับสามัญชน ทั่วไป และปัญจอันตรธาน คือการเสื่อมสูญของพระพุทธศาสนาไปตามลําดับ เริ่มตั้งแต่การเสื่อม สูญจากการบรรลุธรรม การเสื่อมสูญจากการปฏิบัติธรรม การเสื่อมสูญจากการไม่เล่าเรียนศึกษาหลักธรรม การเสื่อมสูญของเพศนักบวช และการอันตรธานหายไปของพระอัฐิธาตุของพระพุทธเจ้า เมื่อพระอัฐิธาตุของพระพุทธเจ้าเสื่อมสลายไป จึงถือว่าหมดสิ้นพุทธศาสนา รวมระยะเวลา 5,000 ปีธรรมคดีพ.ศ. 2456ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=863 864ร้อยแก้วสังรอมธาตุ ผูก 4วรรณกรรมเรื่องสังฮอมธาตุ กล่าวถึง ความเสื่อมของพระพุทธศาสนา โดยเริ่มจากเรื่อง การเสื่อมจากการไม่ปฏิบัติตามสิกขาบทของสามเณร การเสื่อมจากศาสนธรรมในระดับสามัญชน ทั่วไป และปัญจอันตรธาน คือการเสื่อมสูญของพระพุทธศาสนาไปตามลําดับ เริ่มตั้งแต่การเสื่อม สูญจากการบรรลุธรรม การเสื่อมสูญจากการปฏิบัติธรรม การเสื่อมสูญจากการไม่เล่าเรียนศึกษาหลักธรรม การเสื่อมสูญของเพศนักบวช และการอันตรธานหายไปของพระอัฐิธาตุของพระพุทธเจ้า เมื่อพระอัฐิธาตุของพระพุทธเจ้าเสื่อมสลายไป จึงถือว่าหมดสิ้นพุทธศาสนา รวมระยะเวลา 5,000 ปีธรรมคดีพ.ศ. 2456ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=864 865ร้อยแก้วสังรอมธาตุ ผูก 5บอกอานิสงส์การสร้างคัมภีร์ใบลานเรื่อง สังรอมธาตุธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=865 866ร้อยแก้วนิพพานสูตรพระสูตร นิพพานสูตรธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=866 867ร้อยแก้วอานิสงส์ สังรอมธาตุบอกอานิสงส์การสร้างคัมภีร์สังรอมธาตุธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=867 868ร้อยแก้ววิสุทธิยาธรรมคดีพ.ศ. 2475ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=868 869ร้อยแก้วธรรมเทศนาพระธรรมเทศนาธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=869 870ร้อยแก้วตำนานธาตุพนม และปัญญาบารมีข้อความกล่าวว่า “นางเล็กนางหนูสร้างหนังสือให้จีนเจีย” เป็นผู้สร้างคัมภีร์ตำนานพระธาตุพนมและปัญญาบารมี 2 เรื่องในผูกเดียวกันธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=870 871ร้อยแก้วจุนทสูกริกสูตรกล่าวถึงนายจุนทะ คนฆ่หมู และผลกรรมจากบาปการฆ่าสัตว์ตัดชีวิตธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=871 872ร้อยแก้วนิพพานสูตรธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=872 873ร้อยแก้วปัญญาบารมีธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=873 874ร้อยแก้วปัญญาบารมีธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=874 875ร้อยแก้วจุนทสูกริกสูตรธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=875 876ร้อยแก้วพระยาสุนทราชธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=876 877ร้อยแก้วพระยาสุนทราชธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=877 878ร้อยแก้วนิพพานสูตรพระสูตร นิพพานสูตรธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=878 879ร้อยแก้วปัญญาบารมีธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=879 880ร้อยแก้วเทศน์มอญ 12 ธรรมมาสน์ วิริยะบารมีวิริยะบารมี สมบูรณ์ได้ด้วย ขันติบารมี (ความเพียรพยายามจะต่อเนื่องได้เพราะอาศัยความอดทน)ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=880 881ร้อยแก้วเทศน์มอญ 12 ธรรมมาสน์ ปัญญาบารมีปัญญาบารมี สมบูรณ์ได้ด้วย วิริยะบารมี (ปัญญาจะฉลาดึกซึ้งกว้างขวางด้วยการหมั่นพิจารณาหมั่นตั้งคำถามหมั่นศึกษา)ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=881 882ร้อยแก้วเทศน์มอญ 12 ธรรมมาสน์ เนกขัมมะบารมีเนกขัมมะบารมี สมบูรณ์ได้ด้วย ปัญญาบารมี (การสำรวมในกามสมบูรณ์ด้วยการพิจารณาตามจริงด้วยปัญญา)ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=882 883ร้อยแก้วเทศน์มอญ 12 ธรรมมาสน์ อธิษฐานบารมีอธิฏฐานบารมี สมบูรณ์ได้ด้วย เมตตาบารมี (ทุกๆเป้าหมายในชีวิตต้องประกอบด้วยเมตตาธรรมไม่สร้างความเดือนร้อนแก่ผู้ใด)ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=883 884ร้อยแก้วโลกสมมติสมมต สมมติ สมมุติ คือ ที่ยอมรับตกลงกันเองโดยปริยายโดยไม่คํานึงถึงสภาพที่แท้จริงธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=884 885ร้อยแก้วพรสังขยา ผูก 6ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=885 886ร้อยแก้ว2 พระ (สองพระ)สองพระ หรือฉลองพระ เป็นวรรณกรรมอานิสงส์ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=886 887ร้อยแก้วตำนานธาตุพนมตำนานพระธาตุพนมตำนานไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=887 888ร้อยแก้วทะสองรูปพระเจ้าทะสองรูปพระเจ้า หรือฉลองรูปพระเจ้า เป็นวรรณกรรมอานิสงส์ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=888 889ร้อยแก้วนครกัณฑ์มหาเวสสันดรชาดก ผูก 13 ตอน นครกัณฑ์ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=889 890ร้อยแก้วหนังสือสวดมนต์หนังสือบทสวดมนต์ภาษาบาลีธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=890 891ร้อยแก้วนิพพานสูตรพระสูตรว่าด้วยเรื่องนิพพานธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=891 892ร้อยแก้วนิพพานสูตรพระสูตรว่าด้วยเรื่องนิพพานธรรมคดีพ.ศ. 2457ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=892 893ร้อยแก้วนิพพานสูตรพระสูตรว่าด้วยเรื่องนิพพานวรรณคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=893 894ร้อยแก้วตำนานพระธาตุพนมตำนานพระธาตุพนม หรือตำนานอุรังคธาตุธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=894 895ร้อยแก้วพระธาตุกถาพระอภิธรรม 7 คัมภีร์ ผูก 3 พระธาตุกถาธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=895 896ร้อยแก้วอุโบสถวินิจฉัยธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=896 897ร้อยแก้วพระยาสี่เสาร์ ผูก 2วรรณกรรมชาดกเรื่อง พระยาสี่เสาร์ธรรมคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=897 898ร้อยแก้วพญาบารมีพญาบารมี หรือปัญญาบารมีธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=898 899ร้อยแก้วอุโบสถกรรมธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=899 900ร้อยแก้วสีทน ผูกต้นพระสุธน มนโราธรรมคดี,วรรณคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=900 901ร้อยแก้วสีทน ผูกปลาย (ผูก 3)พระสุธน มโนราธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=901 902ร้อยแก้วเตปทุมชาดก ผูกต้นวรรณกรรมชาดกนอกนิบาต เตปทุมชาดกธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=902 903ร้อยแก้วเตปทุมชาดก ผูก 2วรรณกรรมชาดกนอกนิบาต เตปทุมชาดกธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=903 904ร้อยแก้วเตปทุมชาดก ผูก 3วรรณกรรมชาดกนอกนิบาตเรื่อง เตปทุมชาดกธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=904 905ร้อยแก้วเตปทุมชาดก ผูก 4วรรณกรรมชาดกนอกนิบาต เรื่อง เตปทุมชาดกธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=905 906ร้อยแก้วปัญญาบารมีธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=906 907ร้อยแก้วบารมีพันชั้นธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=907 908ร้อยแก้วนิพพานสูตรพระสูตร ว่าด้วยนิพพานธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=908 909ร้อยแก้วตำนานธาตุพนมตำนานพระธาตุพนม ตำนานพระอุรังคธาตุธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=909 910ร้อยแก้วตำนานธาตุพนมตำนานพระอุรังคธาตุธรรมคดีพ.ศ. 2481ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=910 911ร้อยแก้วหนังสือสวดมนต์บทสวดมนต์ต่าง ๆธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=911 912ร้อยแก้วนิพพานสูตรพระสูตรว่าด้วยเรื่อง นิพพานธรรมคดีพ.ศ. 2475ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=912 913ร้อยแก้วจุนทสูกริกสูตรกล่าวถึงนายจุนทะ คนฆ่าหมู และผลกรรมจากบาปการฆ่าสัตว์ตัดชีวิตธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=913 914ร้อยแก้ววิสุทธิยาธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=914 915ร้อยแก้วพระยาสุนทราชธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=915 916ร้อยแก้วอาการวัตตสูตรธรรมคดีพ.ศ. 2462ไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=916 917ร้อยแก้วนิทานพระธาตุตุกุงธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=917 918ร้อยแก้วพระมาลัยธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=918 919ร้อยแก้วฉลองสังรอมธาตุหนังสือบอกอานิสงส์การถวายคัมภีร์สังรอมธาตุธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=919 920ร้อยแก้วพระยาสุนทราชธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=920 921ร้อยแก้วตำนานธาตุพนมตำนานธาตุพนม พระอุรังคธาตุธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=921 922ร้อยแก้วบารมีธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=922 923ร้อยแก้วสังรอมธาตุ ผูกต้นธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=923 924ร้อยแก้วอานิสงส์ฟังธรรมบุญหรืออานิสงส์ที่สำเร็จได้ด้วยการฟังธรรม คือ การตั้งใจฟังธรรมที่ไม่เคยได้ฟังมาก่อน หรือที่เคยฟังแล้วก็รับฟังเพื่อได้รับความกระจ่างมากขึ้น บรรเทาความสงสัยและทำความเห็นให้ถูกต้องยิ่งขึ้น จนเกิดปัญญาหรือความรู้ก็พยายามนำเอาความรู้และธรรมะนั้นนำไปใช้ให้เกิดประโยชน์สู่หนทางเจริญต่อไปธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=924 925ร้อยแก้วนิสสิส กัมมัฏฐานกัมมัฏฐานที่ทำให้ผู้เจริญเห็นความไม่เที่ยง เป็นทุกข์ และไม่ใช่ตัวตนประจักษ์ ดังนั้นอารมณ์ของวิปัสสนา จึงต้องมีการเกิดขึ้นและดับไป และตกอยู่ในอำนาจของไตรลักษณ์ (อ้างอิงข้อมูลจาก http://book.dou.us/doku.php?id=md305:2)ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=925 926ร้อยแก้วอภิธรรมเทศนา อัฐมมัคค์พระพุทธองค์จึงได้ทรงแสดงพระอภิธรรมเป็นครั้งแรก โดยเสด็จขึ้นไปจำพรรษาบนสวรรค์ชั้นดาวดึงส์ เพื่อทดแทนคุณของพระมารดาด้วยการแสดงพระอภิธรรมเทศนาโปรดพุทธมารดา (อ้างอิงข้อมูลจาก http://www.dharma-gateway.com/dhamma/abidhamma-05.htm)ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=926 927ร้อยแก้วอภิธรรมเทศนา สัตตวัคค์พระพุทธองค์จึงได้ทรงแสดงพระอภิธรรมเป็นครั้งแรก โดยเสด็จขึ้นไปจำพรรษาบนสวรรค์ชั้นดาวดึงส์ เพื่อทดแทนคุณของพระมารดาด้วยการแสดงพระอภิธรรมเทศนาโปรดพุทธมารดา (อ้างอิงข้อมูลจาก http://www.dharma-gateway.com/dhamma/abidhamma-05.htm)ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=927 928ร้อยแก้วอภิธรรมเทศนา นควัคค์พระพุทธองค์จึงได้ทรงแสดงพระอภิธรรมเป็นครั้งแรก โดยเสด็จขึ้นไปจำพรรษาบนสวรรค์ชั้นดาวดึงส์ เพื่อทดแทนคุณของพระมารดาด้วยการแสดงพระอภิธรรมเทศนาโปรดพุทธมารดา (อ้างอิงข้อมูลจาก http://www.dharma-gateway.com/dhamma/abidhamma-05.htm)ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=928 929ร้อยแก้วสังรอมธาตุ ผูก 2ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=929 930ร้อยแก้วสังรอมธาตุ ผูก 3ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=930 931ร้อยแก้วสังรอมธาตุ ผูก 4ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=931 932ร้อยแก้วปาราชิกกัณฑ์ ผูก 1ว่าด้วยปาราชิกสิกขาบทธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=932 933ร้อยแก้วปาราชิกกัณฑ์ ผูก 2ว่าด้วยปาราชิกสิกขาบทธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=933 934ร้อยแก้วปาราชิกกัณฑ์ ผูก 3ว่าด้วยปาราชิกสิกขาบทธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=934 935ร้อยแก้วปาราชิกกัณฑ์ ผูก 4ว่าด้วยปาราชิกสิกขาบทธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=935 936ร้อยแก้วปาราชิกกัณฑ์ ผูก 5ว่าด้วยปาราชิกสิกขาบทธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=936 937ร้อยแก้วปาราชิกกัณฑ์ ผูก 6ว่าด้วยปาราชิกสิกขาบทธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=937 938ร้อยแก้วปาราชิกกัณฑ์ ผูก 7ว่าด้วยปาราชิกสิกขาบทธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=938 939ร้อยแก้วปาราชิกกัณฑ์ ผูก 8ว่าด้วยปาราชิกสิกขาบทธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=939 940ร้อยแก้วปาราชิกกัณฑ์ ผูก 9ว่าด้วยปาราชิกสิกขาบทธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=940 941ร้อยแก้วปาราชิกกัณฑ์ ผูก 10ว่าด้วยปาราชิกสิกขาบทธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=941 942ร้อยแก้วปาราชิกกัณฑ์ ผูก 11ว่าด้วยปาราชิกสิกขาบทธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=942 943ร้อยแก้วปาราชิกกัณฑ์ ผูก 12ว่าด้วยปาราชิกสิกขาบทธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=943 944ร้อยแก้วสังรอมธาตุ ผูกต้นธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=944 945ร้อยแก้วสังรอมธาตุ ผูก 2ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=945 946ร้อยแก้วสังรอมธาตุ ผูก 3ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=946 947ร้อยแก้วสังรอมธาตุ ผูก 4ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=947 948ร้อยแก้วสังรอมธาตุ ผูก 5ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=948 949ร้อยแก้วบาลีปาจิตตี ผูก 3ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=949 950ร้อยแก้วบาลีปาจิตตี ผูก 5ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=950 951ร้อยแก้วบาลีปาจิตตี ผูก 6ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=951 952ร้อยแก้วบาลีปาจิตตี ผูก 9ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=952 953ร้อยแก้วบาลีปาจิตตี ผูก 10ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=953 954ร้อยแก้วบาลีปาจิตตี ผูก 11ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=954 955ร้อยแก้วเนมิราช ผูก 3ทศชาติชาดก เรื่องที่ 3 เนมิราชธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=955 956ร้อยแก้วอุณหิสสวิไชยธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=956 957ร้อยแก้วพระเจ้า 2 พระองค์ว่าด้วยพระพุทธเจ้าสองพระองค์ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=957 958ร้อยแก้วธรรมจักรสมัยธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=958 959ร้อยแก้วสังรอมธาตุ ผูก 3ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=959 960ร้อยแก้วพระนิพพานสูตรพระสูตรว่าด้วยเรื่อง นิพพานธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=960 961ร้อยแก้วคำเกสิยพราหมณ์ ผูก 4ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=961 962ร้อยแก้วพระปถมสังคายนา ผูก 1ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลี,จีนศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=962 963ร้อยแก้วพระยาสุนทราชธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=963 964ร้อยแก้วพระปถมสังคายนา ผูก 3ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=964 965ร้อยแก้วเทวทูตสูตร ผูก 4ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=965 966ร้อยแก้ววัณณประเวศมหาเวสสันดร กัณฑ์วัณณประเวศธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=966 967ร้อยแก้วอุโบสถวินิจฉัยธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=967 968ร้อยแก้วสุพรหมโมกขะ ผูก 7ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=968 969ร้อยแก้วทศพรพระมหาเวสสันดรชาดก กัณฑ์ทศพรธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=969 970ร้อยแก้วสุพรหมโมกขะ ผูก 2ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=970 971ร้อยแก้วมาลัยหมื่น (พระเวสสันดร)เทศน์มหาชาติธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=971 972ร้อยแก้วพระยมก (พระอภิธรรม ผูก 6)พระอภิธรรมเจ็ดคัมภีร์ ผูกที่ 6 พระยมกปกรณ์ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=972 973ร้อยแก้วมาลัยแสน (พระเวสสันดร)เทศน์มหาชาติธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=973 974ร้อยแก้วอานิสงส์สร้างระฆังอานิสงส์สร้างระฆังฉบับนี้กล่าวถึง พระพุทธเจ้าทรงแสดงธรรมด้วยการยกนิทานขึ้นมาเล่าให้แก่พุทธบริษัทได้ฟัง ความว่า อดีตกาลนั้นนานมาแล้ว พระเจ้าปัสเสนทิโกศลทรงแสดงธรรมว่าด้วยเรื่องอานิสงส์ของการสร้างระฆัง เหตุการณ์เริ่มขึ้นเมื่อบุรุษเข็ญใจผู้หนึ่งที่พึ่งพาพระภิกษุและขออาหารประทังชีวิตมาตลอด ได้พบมหาโจรกลุ่มหนึ่งหมายเอาชีวิต เขาต้องการเอาตัวรอดจึงพาโจรไปยังอารามของพระภิกษุและสามเณรเพื่อให้โจรฆ่าพระภิกษุแทนตัวเอง เมื่อไปถึงไม่พบใครจึงตีระฆัง เหล่าพระภิกษุและสามเณรทั้งหลายที่ได้ยินเสียงระฆังจึงปรากฏตัว สามเณรวัย ๗ ปี ชื่อ สํกิจจํ อาสาเสียสละตนเองเพื่อช่วยชีวิตคนที่เหลือ แต่ความอัศจรรย์เกิดขึ้นจังหวะที่ดาบฟาดลงที่คอดาบก็แตกหักกระจัดกระจาย เหล่าโจรเห็นดังนั้นก็เกิดความเลื่อมใสจึงปวารณาตนของบวช และหมั่นเพียรฝึกกรรมฐาน เรื่องราวทั้งหมดเกิดขึ้นเพราะระฆังจึงเป็นปฐมเหตุ เสียงระฆังเป็นเสียงมงคล และเป็นที่ตั้งของพุทธศาสนา ผู้ใดบริจาคทรัพย์สร้างระฆัง ผู้นั้นจะมีอานิสงส์มาก มีเสียงอันไพเราะ และเป็นที่เชื่อถือของคนทั่วไป ครั้นสิ้นชีวิตจะได้ไปอยู่ในสวรรค์ชั้นดาวดึงส์ เสวยสมบัติอันมาก และมีเสียงไพเราะกว่าเทวดาทั้งปวง ครั้นได้ลงมาเกิดในโลกมนุษย์ก็จะมีชีวิตสุขสบาย ทรัพย์สมบัติมหาศาลธรรมคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=974 975ร้อยแก้ววนประเวศ (พระเวสสันดร)เทศน์มหาชาติ พระมหาเวสสัสดร กัณฑ์วนประเวศธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=975 976ร้อยแก้วพระนิโรธอริยสัจจที่ 3ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=976 977ร้อยแก้วพระกถาวัตถุปกรณ์เผด็จ ผูก 5พระอภิธรรมเจ็ดคัมภีร์ ผูกที่ 5 พระกถาวัตถุธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=977 978ร้อยแก้วเทวทูตสูตร ผูกถ้วน 3พระสูตรว่าด้วยเรื่อง เทวทูตธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=978 979ร้อยแก้วฉลองสังรอมธาตุอานิสงส์การสร้างคัมภีร์สังรอมธาตุธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=979 980ร้อยแก้วมัทรี ผูก 9 (พระเวสสันดร)พระเวสสันดรชาดก กัณฑ์มัทรีธรรมคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=980 981ร้อยแก้วสองเสตุฉลองเสตุ อานิสงส์การสร้างสะพานธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=981 982ร้อยแก้วนิพพานสูตรพระสูตรว่าด้วยเรื่อง นิพพานธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=982 983ร้อยแก้วนิพพานสูตรพระสูตรว่าด้วยเรื่อง นิพพานธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=983 984ร้อยแก้วนิพพานสูตรพระสูตรว่าด้วยเรื่อง นิพพานธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=984 985ร้อยแก้วสองสังขาร สองพันชิ้นฉลองสังขาร ฉลองพันชิ้น อานิสงส์ธรรมคดีไม่ระบุศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=985 986ร้อยแก้วบารมีพันชั้นธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=986 987ร้อยแก้วพระวิสุทธิยาธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=987 988ร้อยแก้วพระธาตุวิภังค์พระอภิธรรมเจ็ดคัมภีร์ ผูก 3 พระธาตุวิภังค์ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=988 989ร้อยแก้วอานิสงส์ดอกเผิ้งอานิสงส์สร้างดอกเผิ้งหรืออานิสงส์ดอกเทียน กล่าวถึงบุญกุศลที่ได้จากการสร้างปราสาทที่ทำจากเทียนแล้วปั้นแต่งเป็นรูปดอกไม้ตกแต่งปราสาทผึ้ง (ดอกไม้ที่ทำจากเทียน เรียก ดอกผึ้ง ดอกเผิ้ง หรือดอกเทียน) เพื่อความสวยงามปราณีต ซึ่งการสร้างปราสาทผึ้งนิยมกระทำในช่วงออกพรรษา เพื่ออุทิศส่วนกุศลให้แก่บรรพบุรุษผู้ที่ล่วงลับ ตามความเชื่อที่สืบทอดกันมาอย่างยาวนานของชาวอีสานธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=989 990ร้อยแก้วสุพรหมโมกขะ ผูก 5วรรณกรรมชาดกเรื่อง สุพรหมโมกขะ ผูก 5ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=990 991ร้อยแก้วสุพรหมโมกขะ ผูก 3ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=991 992ร้อยแก้วปัพพชาวินิจฉัย ผูก 1พระวินิจฉัยเรื่อง บรรพชาหรือการบวชธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=992 993ร้อยแก้วหนังสือนิพพานสูตรพระสูตรว่าด้วยเรื่อง นิพพานธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=993 994ร้อยแก้วพระวิภังค์พระอภิธรรมเจ็ดคัมภีร์ ผูก 2 พระวิภังค์ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=994 995ร้อยแก้วเนมิราชทศชาติชาดก ผูกที่ 3 เนมิราชธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=995 996ร้อยแก้วเทวทูตสูตร ผูก 2พระสูตรว่าด้วยเรื่อง เทวทูตธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=996 997ร้อยแก้วสังรอมธาตุ ผูก 3ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=997 998ร้อยแก้วปฐมสมโพธิ ปฐมวัคค ผูก 1“ปฐมสมโพธิกถา” มีความหมายตามรูปศัพท์ว่า “เรื่องราวเกี่ยวแก่การตรัสรู้โดยแจ่มแจ้งและเลิศล้ำของพระพุทธเจ้าซึ่งเพิ่งจะบังเกิดผ่านพ้นไป” ปฐมสมโพธิกถาแบ่งเนื้อหาออกเป็น 29 ตอน แต่ละตอนเรียกว่า ปริจเฉจ แม้ชื่อเรื่องปฐมสมโพธิกถาจะเน้นพุทธประวัติตอนตรัสรู้ แต่เนื้อเรื่องของปฐมสมโพธิกถาครอบคลุมประวัติทั้งหมดของพระสมณโคดมพุทธเจ้าตั้งแต่กำเนิดศากยตระกูลและการวิวาห์ระหว่างพระเจ้าสุทโธทนะพุทธบิดาและพระนางสิริมหามายาพุทธมารดา พระโพธิสัตว์จุติจากสวรรค์ชั้นดุสิตลงสู่พระครรภ์พระพุทธมารดาและมีเรื่องและเหตุการณ์ต่าง ๆ เกี่ยวแก่พระธาตุผนวกอยู่ตอนท้ายของเรื่อง (ข้อมูลจาก https://www.sac.or.th/databases/thailitdir/detail.php?meta_id=116)ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=998 999ร้อยแก้วปฐมสมโพธิ ทุติยะวัคค ผูก 2“ปฐมสมโพธิกถา” มีความหมายตามรูปศัพท์ว่า “เรื่องราวเกี่ยวแก่การตรัสรู้โดยแจ่มแจ้งและเลิศล้ำของพระพุทธเจ้าซึ่งเพิ่งจะบังเกิดผ่านพ้นไป” ปฐมสมโพธิกถาแบ่งเนื้อหาออกเป็น 29 ตอน แต่ละตอนเรียกว่า ปริจเฉจ แม้ชื่อเรื่องปฐมสมโพธิกถาจะเน้นพุทธประวัติตอนตรัสรู้ แต่เนื้อเรื่องของปฐมสมโพธิกถาครอบคลุมประวัติทั้งหมดของพระสมณโคดมพุทธเจ้าตั้งแต่กำเนิดศากยตระกูลและการวิวาห์ระหว่างพระเจ้าสุทโธทนะพุทธบิดาและพระนางสิริมหามายาพุทธมารดา พระโพธิสัตว์จุติจากสวรรค์ชั้นดุสิตลงสู่พระครรภ์พระพุทธมารดาและมีเรื่องและเหตุการณ์ต่าง ๆ เกี่ยวแก่พระธาตุผนวกอยู่ตอนท้ายของเรื่อง (ข้อมูลจาก https://www.sac.or.th/databases/thailitdir/detail.php?meta_id=116)ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=999 1000ร้อยแก้วปฐมสมโพธิ ตติยวัคค ผูก 3“ปฐมสมโพธิกถา” มีความหมายตามรูปศัพท์ว่า “เรื่องราวเกี่ยวแก่การตรัสรู้โดยแจ่มแจ้งและเลิศล้ำของพระพุทธเจ้าซึ่งเพิ่งจะบังเกิดผ่านพ้นไป” ปฐมสมโพธิกถาแบ่งเนื้อหาออกเป็น 29 ตอน แต่ละตอนเรียกว่า ปริจเฉจ แม้ชื่อเรื่องปฐมสมโพธิกถาจะเน้นพุทธประวัติตอนตรัสรู้ แต่เนื้อเรื่องของปฐมสมโพธิกถาครอบคลุมประวัติทั้งหมดของพระสมณโคดมพุทธเจ้าตั้งแต่กำเนิดศากยตระกูลและการวิวาห์ระหว่างพระเจ้าสุทโธทนะพุทธบิดาและพระนางสิริมหามายาพุทธมารดา พระโพธิสัตว์จุติจากสวรรค์ชั้นดุสิตลงสู่พระครรภ์พระพุทธมารดาและมีเรื่องและเหตุการณ์ต่าง ๆ เกี่ยวแก่พระธาตุผนวกอยู่ตอนท้ายของเรื่อง (ข้อมูลจาก https://www.sac.or.th/databases/thailitdir/detail.php?meta_id=116)ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1000 1001ร้อยแก้วปฐมสมโพธิ จตุวัคค ผูก 4“ปฐมสมโพธิกถา” มีความหมายตามรูปศัพท์ว่า “เรื่องราวเกี่ยวแก่การตรัสรู้โดยแจ่มแจ้งและเลิศล้ำของพระพุทธเจ้าซึ่งเพิ่งจะบังเกิดผ่านพ้นไป” ปฐมสมโพธิกถาแบ่งเนื้อหาออกเป็น 29 ตอน แต่ละตอนเรียกว่า ปริจเฉจ แม้ชื่อเรื่องปฐมสมโพธิกถาจะเน้นพุทธประวัติตอนตรัสรู้ แต่เนื้อเรื่องของปฐมสมโพธิกถาครอบคลุมประวัติทั้งหมดของพระสมณโคดมพุทธเจ้าตั้งแต่กำเนิดศากยตระกูลและการวิวาห์ระหว่างพระเจ้าสุทโธทนะพุทธบิดาและพระนางสิริมหามายาพุทธมารดา พระโพธิสัตว์จุติจากสวรรค์ชั้นดุสิตลงสู่พระครรภ์พระพุทธมารดาและมีเรื่องและเหตุการณ์ต่าง ๆ เกี่ยวแก่พระธาตุผนวกอยู่ตอนท้ายของเรื่อง (ข้อมูลจาก https://www.sac.or.th/databases/thailitdir/detail.php?meta_id=116)ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1001 1002ร้อยแก้วปฐมสมโพธิ ปัญจมวัคค ผูก 5“ปฐมสมโพธิกถา” มีความหมายตามรูปศัพท์ว่า “เรื่องราวเกี่ยวแก่การตรัสรู้โดยแจ่มแจ้งและเลิศล้ำของพระพุทธเจ้าซึ่งเพิ่งจะบังเกิดผ่านพ้นไป” ปฐมสมโพธิกถาแบ่งเนื้อหาออกเป็น 29 ตอน แต่ละตอนเรียกว่า ปริจเฉจ แม้ชื่อเรื่องปฐมสมโพธิกถาจะเน้นพุทธประวัติตอนตรัสรู้ แต่เนื้อเรื่องของปฐมสมโพธิกถาครอบคลุมประวัติทั้งหมดของพระสมณโคดมพุทธเจ้าตั้งแต่กำเนิดศากยตระกูลและการวิวาห์ระหว่างพระเจ้าสุทโธทนะพุทธบิดาและพระนางสิริมหามายาพุทธมารดา พระโพธิสัตว์จุติจากสวรรค์ชั้นดุสิตลงสู่พระครรภ์พระพุทธมารดาและมีเรื่องและเหตุการณ์ต่าง ๆ เกี่ยวแก่พระธาตุผนวกอยู่ตอนท้ายของเรื่อง (ข้อมูลจาก https://www.sac.or.th/databases/thailitdir/detail.php?meta_id=116)ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1002 1003ร้อยแก้วพระธาตุปกรณ์เผด็จ ผูก 3พระอภิธรรมเจ็ดคัมภีร์ ผูก 3 พระธาตุกถาธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1003 1004ร้อยแก้วยอดไตรปิฎกพระไตรปิฎกธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1004 1005ร้อยแก้วหนังสือยอดธรรมหนังสือพระธรรมคดีธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1005 1006ร้อยแก้วสุพรหมโมกขะ ผูก 4ชาดกเรื่องสุพรหมโมกขะ ผูก 4ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1006 1007ร้อยแก้วสุพรหมโมกขะ ผูกต้นชาดกเรื่องสุพรหมโมกขะ ผูก 1ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1007 1008ร้อยแก้วชูชกพระเวสสันดรชาดก กัณฑ์ชูชกธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1008 1009ร้อยแก้วมาลัยหมื่นพระเวสสันดรชาดก กัณฑ์มาลัยหมื่นธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1009 1010ร้อยแก้วพระกถาวัตถุพระอภิธรรมเจ็ดคัมภีร์ ผูก 5 พระกถาวัตถุธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1010 1011ร้อยแก้วสักกตี ผูก 12ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1011 1012ร้อยแก้วพระพุทธโฆษา ผูก 1ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1012 1013ร้อยแก้วทานขันธ์ ผูก 3ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1013 1014ร้อยแก้วพระยมกปกรณ์เผด็จพระอภิธรรมเจ็ดคัมภีร์ ผูก 6 พระยมกธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1014 1015ร้อยแก้วพระยาสุนทราชธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1015 1016ร้อยแก้วสักกบรรพพระเวสสันดรชาดก กัณฑ์สักกบรรพธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1016 1017ร้อยแก้วทศพรพระเวสสันดรชาดก กัณฑ์ทศพรธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1017 1018ร้อยแก้วสองเผวด สองข้าวพันก้อนอานิสงส์ ฉลองเผวด และฉลองข้าวพันก้อนธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1018 1019ร้อยแก้วสีทน ผูก 2พระสุธน มโนรา ผูก 2วรรณคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1019 1020ร้อยแก้วเทวทูตสูตร ผูก 5พระสูตร เรื่องเทวทูต ผูก 5ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1020 1021ร้อยแก้วปฐมสมโพธิ ฉวัคค ผูก 6“ปฐมสมโพธิกถา” มีความหมายตามรูปศัพท์ว่า “เรื่องราวเกี่ยวแก่การตรัสรู้โดยแจ่มแจ้งและเลิศล้ำของพระพุทธเจ้าซึ่งเพิ่งจะบังเกิดผ่านพ้นไป” ปฐมสมโพธิกถาแบ่งเนื้อหาออกเป็น 29 ตอน แต่ละตอนเรียกว่า ปริจเฉจ แม้ชื่อเรื่องปฐมสมโพธิกถาจะเน้นพุทธประวัติตอนตรัสรู้ แต่เนื้อเรื่องของปฐมสมโพธิกถาครอบคลุมประวัติทั้งหมดของพระสมณโคดมพุทธเจ้าตั้งแต่กำเนิดศากยตระกูลและการวิวาห์ระหว่างพระเจ้าสุทโธทนะพุทธบิดาและพระนางสิริมหามายาพุทธมารดา พระโพธิสัตว์จุติจากสวรรค์ชั้นดุสิตลงสู่พระครรภ์พระพุทธมารดาและมีเรื่องและเหตุการณ์ต่าง ๆ เกี่ยวแก่พระธาตุผนวกอยู่ตอนท้ายของเรื่อง (ข้อมูลจาก https://www.sac.or.th/databases/thailitdir/detail.php?meta_id=116)ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1021 1022ร้อยแก้วปฐมสมโพธิ สัตตวัคค ผูก 7“ปฐมสมโพธิกถา” มีความหมายตามรูปศัพท์ว่า “เรื่องราวเกี่ยวแก่การตรัสรู้โดยแจ่มแจ้งและเลิศล้ำของพระพุทธเจ้าซึ่งเพิ่งจะบังเกิดผ่านพ้นไป” ปฐมสมโพธิกถาแบ่งเนื้อหาออกเป็น 29 ตอน แต่ละตอนเรียกว่า ปริจเฉจ แม้ชื่อเรื่องปฐมสมโพธิกถาจะเน้นพุทธประวัติตอนตรัสรู้ แต่เนื้อเรื่องของปฐมสมโพธิกถาครอบคลุมประวัติทั้งหมดของพระสมณโคดมพุทธเจ้าตั้งแต่กำเนิดศากยตระกูลและการวิวาห์ระหว่างพระเจ้าสุทโธทนะพุทธบิดาและพระนางสิริมหามายาพุทธมารดา พระโพธิสัตว์จุติจากสวรรค์ชั้นดุสิตลงสู่พระครรภ์พระพุทธมารดาและมีเรื่องและเหตุการณ์ต่าง ๆ เกี่ยวแก่พระธาตุผนวกอยู่ตอนท้ายของเรื่อง (ข้อมูลจาก https://www.sac.or.th/databases/thailitdir/detail.php?meta_id=116)ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1022 1023ร้อยแก้วปฐมสมโพธิ อัตถวัคค ผูก 8“ปฐมสมโพธิกถา” มีความหมายตามรูปศัพท์ว่า “เรื่องราวเกี่ยวแก่การตรัสรู้โดยแจ่มแจ้งและเลิศล้ำของพระพุทธเจ้าซึ่งเพิ่งจะบังเกิดผ่านพ้นไป” ปฐมสมโพธิกถาแบ่งเนื้อหาออกเป็น 29 ตอน แต่ละตอนเรียกว่า ปริจเฉจ แม้ชื่อเรื่องปฐมสมโพธิกถาจะเน้นพุทธประวัติตอนตรัสรู้ แต่เนื้อเรื่องของปฐมสมโพธิกถาครอบคลุมประวัติทั้งหมดของพระสมณโคดมพุทธเจ้าตั้งแต่กำเนิดศากยตระกูลและการวิวาห์ระหว่างพระเจ้าสุทโธทนะพุทธบิดาและพระนางสิริมหามายาพุทธมารดา พระโพธิสัตว์จุติจากสวรรค์ชั้นดุสิตลงสู่พระครรภ์พระพุทธมารดาและมีเรื่องและเหตุการณ์ต่าง ๆ เกี่ยวแก่พระธาตุผนวกอยู่ตอนท้ายของเรื่อง (ข้อมูลจาก https://www.sac.or.th/databases/thailitdir/detail.php?meta_id=116)ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1023 1024ร้อยแก้วปฐมสมโพธิ นววัคค ผูก 9“ปฐมสมโพธิกถา” มีความหมายตามรูปศัพท์ว่า “เรื่องราวเกี่ยวแก่การตรัสรู้โดยแจ่มแจ้งและเลิศล้ำของพระพุทธเจ้าซึ่งเพิ่งจะบังเกิดผ่านพ้นไป” ปฐมสมโพธิกถาแบ่งเนื้อหาออกเป็น 29 ตอน แต่ละตอนเรียกว่า ปริจเฉจ แม้ชื่อเรื่องปฐมสมโพธิกถาจะเน้นพุทธประวัติตอนตรัสรู้ แต่เนื้อเรื่องของปฐมสมโพธิกถาครอบคลุมประวัติทั้งหมดของพระสมณโคดมพุทธเจ้าตั้งแต่กำเนิดศากยตระกูลและการวิวาห์ระหว่างพระเจ้าสุทโธทนะพุทธบิดาและพระนางสิริมหามายาพุทธมารดา พระโพธิสัตว์จุติจากสวรรค์ชั้นดุสิตลงสู่พระครรภ์พระพุทธมารดาและมีเรื่องและเหตุการณ์ต่าง ๆ เกี่ยวแก่พระธาตุผนวกอยู่ตอนท้ายของเรื่อง (ข้อมูลจาก https://www.sac.or.th/databases/thailitdir/detail.php?meta_id=116)ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1024 1025ร้อยแก้วปฐมสมโพธิ ทสวัคค ผูก 10“ปฐมสมโพธิกถา” มีความหมายตามรูปศัพท์ว่า “เรื่องราวเกี่ยวแก่การตรัสรู้โดยแจ่มแจ้งและเลิศล้ำของพระพุทธเจ้าซึ่งเพิ่งจะบังเกิดผ่านพ้นไป” ปฐมสมโพธิกถาแบ่งเนื้อหาออกเป็น 29 ตอน แต่ละตอนเรียกว่า ปริจเฉจ แม้ชื่อเรื่องปฐมสมโพธิกถาจะเน้นพุทธประวัติตอนตรัสรู้ แต่เนื้อเรื่องของปฐมสมโพธิกถาครอบคลุมประวัติทั้งหมดของพระสมณโคดมพุทธเจ้าตั้งแต่กำเนิดศากยตระกูลและการวิวาห์ระหว่างพระเจ้าสุทโธทนะพุทธบิดาและพระนางสิริมหามายาพุทธมารดา พระโพธิสัตว์จุติจากสวรรค์ชั้นดุสิตลงสู่พระครรภ์พระพุทธมารดาและมีเรื่องและเหตุการณ์ต่าง ๆ เกี่ยวแก่พระธาตุผนวกอยู่ตอนท้ายของเรื่อง (ข้อมูลจาก https://www.sac.or.th/databases/thailitdir/detail.php?meta_id=116)ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1025 1026ร้อยแก้วปฐมสมโพธิ เอกทสวัคค ผูก 11“ปฐมสมโพธิกถา” มีความหมายตามรูปศัพท์ว่า “เรื่องราวเกี่ยวแก่การตรัสรู้โดยแจ่มแจ้งและเลิศล้ำของพระพุทธเจ้าซึ่งเพิ่งจะบังเกิดผ่านพ้นไป” ปฐมสมโพธิกถาแบ่งเนื้อหาออกเป็น 29 ตอน แต่ละตอนเรียกว่า ปริจเฉจ แม้ชื่อเรื่องปฐมสมโพธิกถาจะเน้นพุทธประวัติตอนตรัสรู้ แต่เนื้อเรื่องของปฐมสมโพธิกถาครอบคลุมประวัติทั้งหมดของพระสมณโคดมพุทธเจ้าตั้งแต่กำเนิดศากยตระกูลและการวิวาห์ระหว่างพระเจ้าสุทโธทนะพุทธบิดาและพระนางสิริมหามายาพุทธมารดา พระโพธิสัตว์จุติจากสวรรค์ชั้นดุสิตลงสู่พระครรภ์พระพุทธมารดาและมีเรื่องและเหตุการณ์ต่าง ๆ เกี่ยวแก่พระธาตุผนวกอยู่ตอนท้ายของเรื่อง (ข้อมูลจาก https://www.sac.or.th/databases/thailitdir/detail.php?meta_id=116)ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1026 1027ร้อยแก้วปฐมสมโพธิ ทวาทสวัคค ผูก 12“ปฐมสมโพธิกถา” มีความหมายตามรูปศัพท์ว่า “เรื่องราวเกี่ยวแก่การตรัสรู้โดยแจ่มแจ้งและเลิศล้ำของพระพุทธเจ้าซึ่งเพิ่งจะบังเกิดผ่านพ้นไป” ปฐมสมโพธิกถาแบ่งเนื้อหาออกเป็น 29 ตอน แต่ละตอนเรียกว่า ปริจเฉจ แม้ชื่อเรื่องปฐมสมโพธิกถาจะเน้นพุทธประวัติตอนตรัสรู้ แต่เนื้อเรื่องของปฐมสมโพธิกถาครอบคลุมประวัติทั้งหมดของพระสมณโคดมพุทธเจ้าตั้งแต่กำเนิดศากยตระกูลและการวิวาห์ระหว่างพระเจ้าสุทโธทนะพุทธบิดาและพระนางสิริมหามายาพุทธมารดา พระโพธิสัตว์จุติจากสวรรค์ชั้นดุสิตลงสู่พระครรภ์พระพุทธมารดาและมีเรื่องและเหตุการณ์ต่าง ๆ เกี่ยวแก่พระธาตุผนวกอยู่ตอนท้ายของเรื่อง (ข้อมูลจาก https://www.sac.or.th/databases/thailitdir/detail.php?meta_id=116)ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1027 1028ร้อยแก้วนิสสัยบาราชีพัน ผูก 1ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1028 1029ร้อยแก้วนิสสัยบาราชีพัน ผูก 2ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1029 1030ร้อยแก้วนิสสัยบาราชีพัน ผูก 3ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1030 1031ร้อยแก้วนิสสัยบาราชีพัน ผูก 4ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1031 1032ร้อยแก้วนิสสัยบาราชีพัน ผูก 5ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1032 1033ร้อยแก้วนิสสัยบาราชีพัน ผูก 6ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1033 1034ร้อยแก้วนิสสัยบาราชีพัน ผูก 7ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1034 1035ร้อยแก้วนิสสัยบาราชีพัน ผูก 8ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1035 1036ร้อยแก้วนิสสัยบาราชีพัน ผูก 9ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1036 1037ร้อยแก้วนิสสัยบาราชีพัน ผูก 10ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1037 1038ร้อยแก้วพระยาสุนทราชธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1038 1039ร้อยแก้วพระทุกขอริยสัจจที่ 1อริยสัจสี่ที่ 1 ทุกขังธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1039 1040ร้อยแก้วอานิสงส์สร้างพระไตรปิฎกอานิสงส์การสร้างและถวายพระไตรปิฎกธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1040 1041ร้อยแก้วฉลองราวเทียนอานิสงส์การสร้างราวเทียนธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1041 1042ร้อยแก้วพระกถาวัตถุปกรณ์พระอภิธรรมเจ็ดคัมภีร์ ผูก 5 กถาวัตถุธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1042 1043ร้อยแก้วสัพปาฏิโมกข์ ผูก 2พระปาฏิโมกข์ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1043 1044ร้อยแก้วพระมรรคอริยสัจที่ 4อริยสัจสี่ มรรคธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1044 1045ร้อยแก้วหิมพานต์พระเวสสันดรชาดก กัณฑ์หิมพานต์ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1045 1046ร้อยแก้วโอวาทานุสาสนะธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1046 1047ร้อยแก้วหนังสือพระยาสุนทราชธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1047 1048ร้อยแก้วสัพปาฏิโมกข์ ผูก 3พระปาฏิโมกข์ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1048 1049ร้อยแก้วหนังสือธาตุพนมตำนานพระธาตุพนมธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลี,อังกฤษศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1049 1050ร้อยแก้วตำนานนิทานธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1050 1051ร้อยแก้วหนังสือนิพพานสูตรธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1051 1052ร้อยแก้วหิมพานต์พระเวสสันดรชาดก กัณฑ์หิมพานต์ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1052 1053ร้อยแก้วพระกถาวัตถุปกรณ์ปริจเฉทพระอภิธรรมเจ็ดคัมภีร์ ผูก 5 กถาวัตถุธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1053 1054ร้อยแก้วหนังสือพระเจ้า 2 พระองค์ธรรมคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1054 1055ร้อยแก้วหิมพานต์พระเวสสันดรชาดก กัณฑ์หิมพานต์ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1055 1056ร้อยแก้วพระธรรมสามไตร ผูก 2พระไตรปิฎกธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1056 1057ร้อยแก้วพระสมุทัยอริยสัจที่ 2อริยสัจสี่ สมุทัยธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1057 1058ร้อยแก้วสัพปาฏิโมกข์ ผูกต้นพระปาฏิโมกข์ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1058 1059ร้อยแก้วหนังสือปาลีสนธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1059 1060ร้อยแก้วพระวิภังคปกรณ์เผด็จพระอภิธรรมเจ็ดคัมภีร์ ผูก 2 วิภังค์ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1060 1061ร้อยแก้วพระธรรมสามไตร ผูกต้นธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1061 1062ร้อยแก้วคำเกสิยพราหมณ์ ผูก 2ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1062 1063ร้อยแก้วหนังสือสวดมนต์ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1063 1064ร้อยแก้วเนมิราช ผูกต้นทศชาติชาดกธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1064 1065ร้อยแก้วพระวิภังคปกรณ์พระอภิธรรมเจ็ดคัมภีร์ ผูก 2 วิภังค์ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1065 1066ร้อยแก้วปาฏิโมกข์พระปาฏิโมกข์ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1066 1067ร้อยแก้วพระมหาปัฏฐานปกรณ์พระอภิธรรมเจ็ดคัมภีร์ ผูก 7 มหาปัฏฐานธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1067 1068ร้อยแก้วพระวิภังคปกรณ์เผด็จพระอภิธรรมเจ็ดคัมภีร์ ผูก 2 วิภังค์ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1068 1069ร้อยแก้วพระธาตุปกรณ์เผด็จพระอภิธรรมเจ็ดคัมภีร์ ผูก 3 ธาตุกถาธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1069 1070ร้อยแก้วพระเทโรหนะสูตรพระสูตรว่าด้วยเทโรหนะธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1070 1071ร้อยแก้วสัพปาฏิโมกข์ ผูก 2พระปาฏิโมกข์ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1071 1072ร้อยแก้วพระอภิธรรมมัตสังคหะพระอภิธรรมมัตสังคหะธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1072 1073ร้อยแก้วเวรสันติเทศนาธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1073 1074ร้อยแก้วหนังสือนิพพานสูตรพระสูตรว่าด้วยนิพพานธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1074 1075ร้อยแก้วหนังสือบอกทังเมืองนิพพานธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1075 1076ร้อยแก้วนิพพานสูตรพระสูตรว่าด้วยนิพพานธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1076 1077ร้อยแก้วทศพรพระเวสสันดรชาดก กัณฑ์ทศพรธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1077 1078ร้อยแก้วเนมิราชทศชาติชาดกธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1078 1079ร้อยแก้วตำรายาและตำราไสยศาสตร์หน้าต้นเป็นตำรายา กล่าวถึงโรคและสมุนไพรสำหรับรักษาโรค เช่น ยารักษาริดสีดวงงอก ประกอบด้วย ลูกกล้วย 1 อุตพิด 1 กดาดแดง 1 ก้านชา 1 พฤกษ์ 1 บดเข้าด้วยกันผสมน้ำผึ้งรวงปั้นเป็นลูกกลมขนาดเท่าลูกพุทรา กินหายแล เป็นต้น หน้าปลายเป็นเรื่องไสยศาสตร์ เช่น คาถาเรียกผู้หญิงเข้าหา คาถาสะกดศัตรู เป็นต้นตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1079 1080ร้อยแก้วตำราไสยศาสตร์กล่าวถึงคาถาต่างๆ เช่น คาถามหาเสน่ห์ เป็นต้นตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1080 1081ร้อยแก้วตำราไสยศาสตร์กล่าวถึงยันต์ตรีนิสิงเห คาถาให้ข้าศึกเกรงขาม คาถาเสกหุ้นขี้ผึ้ง เป็นต้นตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1081 1082ร้อยแก้วตำรายากล่าวถึงโรคและยารักษาโรค ได้แก่ ไข้สันนิบาต ริดสีดวง ไข้เหนือ โรคลม โรคเลือด เป็นต้นตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1082 1083ร้อยแก้วตำราไสยศาสตร์และตำราโหราศาสตร์หน้าต้นกล่าวถึง ยันต์และคาถาต่างๆ เช่น ยันต์เต่าถบตีนเสา เป็นต้น หน้าปลายเกี่ยวกับเรื่องโหราศาสตร์ การทำนายเรื่องปริมาณน้ำกับการทำนา ทำไร่ จากนั้นเขียนด้วยลักษณะคล้ายจดบันทึกเรื่องที่สนใจ และบางส่วนเอกสารเขียนกลับหัวตำราโหราศาสตร์,ตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1083 1084ร้อยแก้วตำราไสยศาสตร์หน้าต้นกล่าวถึง ยันต์และคาถาต่างๆ เช่น ยันต์วิสัปปะติ ยันต์ลงหน้าหิน ยันต์ปราบศัตรู เป็นต้น หมายเหตุ ลายมือคล้ายเอกสาร SAC002-003ตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1084 1085ร้อยกรองปฐมสมโพธิ เตรสวัคค์ ผูก 13“ปฐมสมโพธิกถา” มีความหมายตามรูปศัพท์ว่า “เรื่องราวเกี่ยวแก่การตรัสรู้โดยแจ่มแจ้งและเลิศล้ำของพระพุทธเจ้าซึ่งเพิ่งจะบังเกิดผ่านพ้นไป” ปฐมสมโพธิกถาแบ่งเนื้อหาออกเป็น 29 ตอน แต่ละตอนเรียกว่า ปริจเฉจ แม้ชื่อเรื่องปฐมสมโพธิกถาจะเน้นพุทธประวัติตอนตรัสรู้ แต่เนื้อเรื่องของปฐมสมโพธิกถาครอบคลุมประวัติทั้งหมดของพระสมณโคดมพุทธเจ้าตั้งแต่กำเนิดศากยตระกูลและการวิวาห์ระหว่างพระเจ้าสุทโธทนะพุทธบิดาและพระนางสิริมหามายาพุทธมารดา พระโพธิสัตว์จุติจากสวรรค์ชั้นดุสิตลงสู่พระครรภ์พระพุทธมารดาและมีเรื่องและเหตุการณ์ต่าง ๆ เกี่ยวแก่พระธาตุผนวกอยู่ตอนท้ายของเรื่อง (ข้อมูลจาก https://www.sac.or.th/databases/thailitdir/detail.php?meta_id=116)ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1085 1086ร้อยกรองปฐมสมโพธิ จตุรสวัคค์ ผูก 14“ปฐมสมโพธิกถา” มีความหมายตามรูปศัพท์ว่า “เรื่องราวเกี่ยวแก่การตรัสรู้โดยแจ่มแจ้งและเลิศล้ำของพระพุทธเจ้าซึ่งเพิ่งจะบังเกิดผ่านพ้นไป” ปฐมสมโพธิกถาแบ่งเนื้อหาออกเป็น 29 ตอน แต่ละตอนเรียกว่า ปริจเฉจ แม้ชื่อเรื่องปฐมสมโพธิกถาจะเน้นพุทธประวัติตอนตรัสรู้ แต่เนื้อเรื่องของปฐมสมโพธิกถาครอบคลุมประวัติทั้งหมดของพระสมณโคดมพุทธเจ้าตั้งแต่กำเนิดศากยตระกูลและการวิวาห์ระหว่างพระเจ้าสุทโธทนะพุทธบิดาและพระนางสิริมหามายาพุทธมารดา พระโพธิสัตว์จุติจากสวรรค์ชั้นดุสิตลงสู่พระครรภ์พระพุทธมารดาและมีเรื่องและเหตุการณ์ต่าง ๆ เกี่ยวแก่พระธาตุผนวกอยู่ตอนท้ายของเรื่อง (ข้อมูลจาก https://www.sac.or.th/databases/thailitdir/detail.php?meta_id=116)ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1086 1087ร้อยแก้วปฐมสมโพธิ ปัญจรสวัคค์ ผูก 15“ปฐมสมโพธิกถา” มีความหมายตามรูปศัพท์ว่า “เรื่องราวเกี่ยวแก่การตรัสรู้โดยแจ่มแจ้งและเลิศล้ำของพระพุทธเจ้าซึ่งเพิ่งจะบังเกิดผ่านพ้นไป” ปฐมสมโพธิกถาแบ่งเนื้อหาออกเป็น 29 ตอน แต่ละตอนเรียกว่า ปริจเฉจ แม้ชื่อเรื่องปฐมสมโพธิกถาจะเน้นพุทธประวัติตอนตรัสรู้ แต่เนื้อเรื่องของปฐมสมโพธิกถาครอบคลุมประวัติทั้งหมดของพระสมณโคดมพุทธเจ้าตั้งแต่กำเนิดศากยตระกูลและการวิวาห์ระหว่างพระเจ้าสุทโธทนะพุทธบิดาและพระนางสิริมหามายาพุทธมารดา พระโพธิสัตว์จุติจากสวรรค์ชั้นดุสิตลงสู่พระครรภ์พระพุทธมารดาและมีเรื่องและเหตุการณ์ต่าง ๆ เกี่ยวแก่พระธาตุผนวกอยู่ตอนท้ายของเรื่อง (ข้อมูลจาก https://www.sac.or.th/databases/thailitdir/detail.php?meta_id=116)ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1087 1088ร้อยแก้วปฐมสมโพธิ ฉรสวัคค์ ผูก 16“ปฐมสมโพธิกถา” มีความหมายตามรูปศัพท์ว่า “เรื่องราวเกี่ยวแก่การตรัสรู้โดยแจ่มแจ้งและเลิศล้ำของพระพุทธเจ้าซึ่งเพิ่งจะบังเกิดผ่านพ้นไป” ปฐมสมโพธิกถาแบ่งเนื้อหาออกเป็น 29 ตอน แต่ละตอนเรียกว่า ปริจเฉจ แม้ชื่อเรื่องปฐมสมโพธิกถาจะเน้นพุทธประวัติตอนตรัสรู้ แต่เนื้อเรื่องของปฐมสมโพธิกถาครอบคลุมประวัติทั้งหมดของพระสมณโคดมพุทธเจ้าตั้งแต่กำเนิดศากยตระกูลและการวิวาห์ระหว่างพระเจ้าสุทโธทนะพุทธบิดาและพระนางสิริมหามายาพุทธมารดา พระโพธิสัตว์จุติจากสวรรค์ชั้นดุสิตลงสู่พระครรภ์พระพุทธมารดาและมีเรื่องและเหตุการณ์ต่าง ๆ เกี่ยวแก่พระธาตุผนวกอยู่ตอนท้ายของเรื่อง (ข้อมูลจาก https://www.sac.or.th/databases/thailitdir/detail.php?meta_id=116)ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1088 1089ร้อยแก้วธัมมปาท นววัคค์ ผูก 9ธัมมปทัฏฐกถาเป็นการอธิบายเนื้อหาเบื้องหลังพระธรรมบทบทต่างๆ รวมถึงแจ้งถึงผลแห่งการประกาศพระธรรมเทศนาอันเกี่ยวเนื่องกับพระธรรมบทบทนั้นๆ ว่า มีผู้ได้ผลแห่งการแสดงพระธรรมเทศนานั้น เช่น ประกาศถือพระรัตนตรัยเป็นสรณะ ตลอดชีวิต ไปจนถึงได้ดวงตาเห็นธรรม บรรลุโสดาปัตติผล จนถึงอรหัตผล มากน้อยเท่าไร นอกจากนี้ ยังมีการอธิบายตำนาน การอธิบายศัพท์ที่สำคัญ และขยายความศัพท์ในเชิงไวยากรณ์และในเชิงธรรมนิยาม (ข้อมูลจาก https://th.wikipedia.org/wiki/ธัมมปทัฏฐกถา)ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1089 1090ร้อยแก้วธัมมปาท ทสวัคค์ ผูก 10ธัมมปทัฏฐกถาเป็นการอธิบายเนื้อหาเบื้องหลังพระธรรมบทบทต่างๆ รวมถึงแจ้งถึงผลแห่งการประกาศพระธรรมเทศนาอันเกี่ยวเนื่องกับพระธรรมบทบทนั้นๆ ว่า มีผู้ได้ผลแห่งการแสดงพระธรรมเทศนานั้น เช่น ประกาศถือพระรัตนตรัยเป็นสรณะ ตลอดชีวิต ไปจนถึงได้ดวงตาเห็นธรรม บรรลุโสดาปัตติผล จนถึงอรหัตผล มากน้อยเท่าไร นอกจากนี้ ยังมีการอธิบายตำนาน การอธิบายศัพท์ที่สำคัญ และขยายความศัพท์ในเชิงไวยากรณ์และในเชิงธรรมนิยาม (ข้อมูลจาก https://th.wikipedia.org/wiki/ธัมมปทัฏฐกถา)ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1090 1091ร้อยแก้วธัมมปาท เอกาทสวัคค์ ผูก 11ธัมมปทัฏฐกถาเป็นการอธิบายเนื้อหาเบื้องหลังพระธรรมบทบทต่างๆ รวมถึงแจ้งถึงผลแห่งการประกาศพระธรรมเทศนาอันเกี่ยวเนื่องกับพระธรรมบทบทนั้นๆ ว่า มีผู้ได้ผลแห่งการแสดงพระธรรมเทศนานั้น เช่น ประกาศถือพระรัตนตรัยเป็นสรณะ ตลอดชีวิต ไปจนถึงได้ดวงตาเห็นธรรม บรรลุโสดาปัตติผล จนถึงอรหัตผล มากน้อยเท่าไร นอกจากนี้ ยังมีการอธิบายตำนาน การอธิบายศัพท์ที่สำคัญ และขยายความศัพท์ในเชิงไวยากรณ์และในเชิงธรรมนิยาม (ข้อมูลจาก https://th.wikipedia.org/wiki/ธัมมปทัฏฐกถา)ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1091 1092ร้อยแก้วธัมมปาท ทวาทสวัคค์ 12ธัมมปทัฏฐกถาเป็นการอธิบายเนื้อหาเบื้องหลังพระธรรมบทบทต่างๆ รวมถึงแจ้งถึงผลแห่งการประกาศพระธรรมเทศนาอันเกี่ยวเนื่องกับพระธรรมบทบทนั้นๆ ว่า มีผู้ได้ผลแห่งการแสดงพระธรรมเทศนานั้น เช่น ประกาศถือพระรัตนตรัยเป็นสรณะ ตลอดชีวิต ไปจนถึงได้ดวงตาเห็นธรรม บรรลุโสดาปัตติผล จนถึงอรหัตผล มากน้อยเท่าไร นอกจากนี้ ยังมีการอธิบายตำนาน การอธิบายศัพท์ที่สำคัญ และขยายความศัพท์ในเชิงไวยากรณ์และในเชิงธรรมนิยาม (ข้อมูลจาก https://th.wikipedia.org/wiki/ธัมมปทัฏฐกถา)ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1092 1093ธัมมปาท จุททสวัคค์ 14ธัมมปทัฏฐกถาเป็นการอธิบายเนื้อหาเบื้องหลังพระธรรมบทบทต่างๆ รวมถึงแจ้งถึงผลแห่งการประกาศพระธรรมเทศนาอันเกี่ยวเนื่องกับพระธรรมบทบทนั้นๆ ว่า มีผู้ได้ผลแห่งการแสดงพระธรรมเทศนานั้น เช่น ประกาศถือพระรัตนตรัยเป็นสรณะ ตลอดชีวิต ไปจนถึงได้ดวงตาเห็นธรรม บรรลุโสดาปัตติผล จนถึงอรหัตผล มากน้อยเท่าไร นอกจากนี้ ยังมีการอธิบายตำนาน การอธิบายศัพท์ที่สำคัญ และขยายความศัพท์ในเชิงไวยากรณ์และในเชิงธรรมนิยาม (ข้อมูลจาก https://th.wikipedia.org/wiki/ธัมมปทัฏฐกถา)ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1093 1094ร้อยแก้วมหาเวสสันดร กัณฑ์ 2 หิมพานต์กัณฑ์หิมพานต์มีเนื้อหาเริ่มแต่พระเวสสันดรประสูติ อภิเสกสมรสกับนางมัทรี มีพระโอรสธิดาสองพระองค์คือชาลีกับกัณหา ตอนหลังถูกชาวเมืองขับไล่ให้ไปอยู่ป่าด้วยข้อหาพระราชทานช้างเผือกคู่บ้าคู่เมืองให้แก่ชาว กลิงครัฐ พระนางมัทรีจึงขอติดตามไปด้วย พร้อมทั้งพรรณาธรรมชาติในป่าหิมพานต์ให้พระเวสสันดรทรงทราบโดยละเอียด (ข้อมูลจาก https://th.wikipedia.org/wiki/หิมพานต์_(กัณฑ์))ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1094 1095ร้อยแก้วมหาเวสสันดร กัณฑ์ 5 ชูชกกัณฑ์ที่ 5 คือกัณฑ์ชูชกเล่าเรื่อง ชูชกเป็นพราหมณ์ที่มีรูปร่างน่าเกลียด มีอาชีพเป็นขอทาน ที่จะมาขอพระกัณหาและพระชาลีมาเป็นทาสรับใช้ (ข้อมูลจาก https://th.wikipedia.org/wiki/มหาเวสสันดรชาดก)ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1095 1096ร้อยแก้วมหาเวสสันดร กัณฑ์ 7 มหาพนกัณฑ์ที่ 7 คือกัณฑ์มหาพน เล่าต่อจากกัณฑ์จุลพน พูดถึงการหลอกคนให้หลงเชื่อของชูชก ชูชกหลอกถามทางอัจจุตฤๅษี (ข้อมูลจาก https://th.wikipedia.org/wiki/มหาเวสสันดรชาดก)ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1096 1097ร้อยแก้วมหาเวสสันดร กัณฑ์ 8 กุมารกัณฑ์กัณฑ์ที่ 8 นามว่ากัณฑ์กุมาร ชูชกรอจนนางมัทรีออกไปหาผลไม้ในป่าจึงเดินเข้าไปขอสองกุมารกับพระเวสสันดร พระกัณหาและพระชาลีต่างหนีไปหลบอยู่ในสระบัวจนพระเวสสันดรต้องตามไปเกลี้ยกล่อม (ข้อมูลจาก https://th.wikipedia.org/wiki/มหาเวสสันดรชาดก)ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1097 1098ร้อยแก้วมหาเวสสันดร กัณฑ์ 10 สักกบรรพกัณฑ์ที่ 10 คือกัณฑ์สักกบรรพ ว่าด้วยท้าวสักกะหรือพระอินทร์ แปลงกายมาเป็นพราหมณ์มาทูลขอนางมัทรี ซึ่งพระเวสสันดรก็ยกให้ (ข้อมูลจาก https://th.wikipedia.org/wiki/มหาเวสสันดรชาดก)ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1098 1099ร้อยแก้วนิพพาน กัมมัฏฐาน ปฐมวัคค์การปฏิบัติพระกัมมัฏฐานนั้นก็เพื่อชำระจิตของผู้ปฏิบัติให้บริสุทธิ์สะอาดหมดจดจนกระทั่งถึงบรรลุมรรคผลนิพพานธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1099 1100ร้อยแก้วมหาเวสสันดรชาดก กัณฑ์ 6 จุลพนกัณฑ์ที่ 6 คือกัณฑ์จุลพน ว่าด้วยการเดินทางครึ่งแรกของชูชกเพื่อไปหาพระเวสสันดร ชูชกโดนหมาของพรานเจตบุตรไล่จนต้องขึ้นไปหลบบนต้นไม้ หน้าสุดท้ายเขียนด้วยหมึกสีน้ำเงินว่า “วันอาตมาภาพได้แสดงธรรมเทศนา เรื่องราวพระพุทธเจ้า เวสสันดร ในกัณฑ์ 6 นี้ อาตมาก็ได้ทรงแสดงให้พวกอุบาสก อุบาสิกาทั้งหลายฟังมาตั้งแต่เบื้องต้นจนตลอดอวสาน ณ บัดนั้น ก็พอสมควรแก่เวลาแล้ว เอวํ ด้วยประการฉะนี้ แล”ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1100 1101ร้อยแก้วมหาเวสสันดร กัณฑ์ 7 มหาพนกัณฑ์ที่ 7 คือกัณฑ์มหาพน เล่าต่อจากกัณฑ์จุลพน พูดถึงการหลอกคนให้หลงเชื่อของชูชก ชูชกหลอกถามทางอัจจุตฤๅษีธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1101 1102ร้อยแก้วมหาเวสสันดร กัณฑ์ 10 สักกบรรพกัณฑ์ที่ 10 คือกัณฑ์สักกบรรพ ว่าด้วยท้าวสักกะหรือพระอินทร์ แปลงกายมาเป็นพราหมณ์มาทูลขอนางมัทรี ซึ่งพระเวสสันดรก็ยกให้ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1102 1103ร้อยแก้วมาติกามาติกา หมายถึงพระบาลีที่เป็นหัวข้อ เป็นแม่บท เรียกว่า บทมาติกา มาติกา คำนี้ในงานเผาศพจะใช้คู่กับคำว่า บังสุกุล เป็น มาติกา บังสุกุล กล่าวคือพระสงฆ์จะสวดมาติกาก่อนแล้วบังสุกุลต่อกันไป (ข้อมูลอ้างอิง : https://th.wikipedia.org/wiki/มาติกา)ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1103 1104ร้อยแก้วสัตตะอริยะธนะธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1104 1105ร้อยแก้วลูกสิบวรรณคดีไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1105 1106ร้อยแก้วจันทคาด ผูก 5จันทคาดเป็นวรรณกรรมชาดกที่ได้รับความนิยมเพราะเป็นเรื่องแพร่หลายอยู่ในทุกภาคของประเทศไทยประเทศไทย ดังจะเห็นได้จากวิทยานิพนธ์ ระดับมหาบัณฑิตเรื่อง “การศึกษาเปรียบเทียบวรรณกรรมเรื่องจันทฆาต ฉบับภาคกลาง ฉบับล้านนา ฉบับภาคอีสาน และฉบับภาคใต้” ซึ่งเป็นการนำเรื่อง จันทฆาต ทั้งสี่ภาค สี่สำนวนมาเปรียบเทียบกัน ซึ่งแต่ละภาคต่างมีลักษณะเฉพาะในความเป็นท้องถิ่นของตัวเองวรรณคดีเมทินี รัษฎารักษ์. (2541). การศึกษาเปรียบเทียบวรรณกรรมเรื่องจันทฆาต ฉบับภาคกลาง ฉบับล้านนา ฉบับอีสาน และฉบับภาคใต้. วิทยานิพนธ์ (ศศ.ม. (จารึกภาษาไทย)), มหาวิทยาลัยศิลปากร.ไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1106 1107ร้อยแก้วชมพูปติสูตรพระยาชมพูบดีเป็นกษัตริย์ที่มีบุญญาธิการ มีฤทธิ์เพราะมีศรวิเศษปราบได้ทั่วหล้า ด้วยพลังอำนาจนี้ทำให้พระยาชมพูบดีถือตนว่าเป็นกษัตริย์ที่ยิ่งใหญ่กว่ากษัตริย์ทุกพระองค์ในชมพูทวีป ครั้งหนึ่งพระยาชมพูเหาะผ่านปราสาทของพระเจ้าพิมพิสาร เห็นแสงของปราสาทส่องสว่างก็ไม่พอพระทัย ใช้พระบาทถีบยอดปราสาท แต่ก็ไม่อาจทำอันตรายยอดปราสาทได้เพราะอำนาจพระพุทธคุณที่คุ้มครองปราสาท แม้พระขรรค์ก็ไม่อาจทำลายยอดปราสาทได้ เมื่อพระยาชมพูกลับมาถึงเมืองจึงใช้ศรวิเศษไปเสียบพระกรรณของพระเจ้าพิมพิสาร ฝ่ายพระเจ้าพิมพิสารเห็นพระยาชมพูพยายามทำลายยอดปราสาทก็เกิดความกลัว หนีไปเฝ้าพระพุทธเจ้า ศรของพระยาชมพูตามพระเจ้าพิมพิสารมายังเชตวันวิหาร พระพุทธเจ้าทรงเนรมิตจักรขับไล่ศรของพระยาชมพู พระยาชมพูกริ้ว สั่งให้ฉลองพระบาทไปจับตัวพระเจ้าพิมพิสาร ฉลองพระบาทแปลงเป็นนาคราชไปยังเชตวันมหาวิหาร พระพุทธเจ้าบันดาลพญาครุฑไล่จับนาค นาคก็ชำแรกดินหนีกลับไปหาพระยาชมพู พระพุทธเจ้าให้พระอินทร์ไปเชิญพระยาชมพูมาเฝ้า พระยาชมพูดื้อดึง พระอินทร์ปราบพยศพระยาชมพูและบังคับให้พระยาชมพูมาเฝ้าพระพุทธเจ้า พระพุทธเจ้าให้สามเณรอรหันต์นำพระยาชมพูเข้ามาในเมือง พระยาชมพูและเหล่าอำมาตย์ไม่เคยเห็นเมืองที่มั่งคั่งและประชาชนที่งดงามดังเทวดา ก็ละอายยอมละทิฐิ ยอมออกบวชเป็นภิกษุ นางกาญจเทวีชายากับโอรสของพระยาชมพูได้ฟังเทศนาของพระพุทธเจ้าก็เกิดความเลื่อมใสออกผนวช สุดท้ายทุกคนก็สำเร็จอรหันตผล (ข้อมูลจาก https://www.sac.or.th/databases/thailitdir/detail.php?meta_id=332)ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1107 1108ร้อยแก้วมหาวิบาก ปฐมวัคค์ ผูก 1ธัมม์หรือคัมภีร์ชื่อมหาวิบาก เป็นคัมภีร์ที่นิยมใช้เทศน์โปรดผู้ป่วยหนักเชื่อว่าหากได้ “ฟังธัมม์” กัณฑ์นี้แล้ว ผู้ป่วยนั้นถ้าอาการไม่ดีขึ้นก็จะตายโดยสงบ เรื่องย่อมีอยู่ว่า พระพุทธเจ้าได้แสดงธรรมเทศนา ความว่า กาลครั้งหนึ่งยังมีเศรษฐีคนหนึ่งอาศัยอยู่ในเมืองสาวัตถี มีทรัพย์สมบัติถึง 80 โกฏิ แต่เขาเป็นคนที่ขี้เหนียวมาก ไม่ยอมใช้เงินซื้ออาหารดีๆ มากิน กินปลายข้าวด้มทุกวัน เสื้อผ้าก็ใส่เสื้อผ้าที่ทอด้วยป่าน เวลาจะเดินทางไปที่ใดก็จะนั่งเกวียนเก่าๆ ไม่ยอมทำบุญทำทาน เพราะกลัวว่าทรัพย์สมบัติที่มีอยู่จะหมดไป ต่อมาไม่นานเศรษฐีก็ป่วยตาย หลังจากเศรษฐีตาย พระยาปเสนทิโกสละกษัตริย์ผู้ครองเมือง จึงได้สั่งให้ทหารไปขนทรัพย์สมบัติของเศรษฐีมาไว้ยังท้องพระคลังเพราะเศรษฐีไม่มีผู้สืบสกุล ซึ่งใช้เวลาถึง 7 วันจึงขนทรัพย์สมบัติมาไว้ในท้องพระคลังได้หมดวันต่อมาพระยาปเสนทิโกสละก็ได้เฝ้าพระพุทธเจ้า และทรงเล่าเรื่องราวของเศรษฐีให้พระพุทธเจ้าฟัง แล้วทรงทูลถามว่าเหตุใดเศรษฐีจึงไม่สามารถใช้ทรัพย์สมบัติมากมายที่ตนเองมีได้ และทำไมเศรษฐีจึงไม่มีผู้สืบสกุล พระพุทธเจ้าจึงได้แสดงธรรมเทศนาถึงกรรมเก่าของเศรษฐีว่า ในชาติก่อนเศรษฐีเป็นกุฎมพีคนหนึ่งอยู่ในเมืองพาราณสีเขาเป็นคนไม่ชอบทำบุญทำทาน วันหนึ่งมีพระมาบิณฑบาตเขาก็ได้ตะโกนบอกคนทั้งหลายว่า มีพระมาบิณฑบาต ใครอยากทำบุญก็ให้รีบมา จากนั้นเขาก็มุ่งหน้าเข้าป่าไปไม่ได้สนใจที่จะทำบุญ เมียของนายกุฎมพีเป็นคนชอบทำบุญจึงได้จัดหาอาหารมาใส่บาตร นายกุฎมพีกลับมาเห็นเมียใส่บาตรจึงเกิดความเสียดายอาหาร จึงเป็นสาเหตุที่ชาตินี้เขาจึงไม่สามารถใช้ทรัพย์สมบัติที่ตนเองมีได้ ส่วนสาเหตุที่ทำให้ไม่มีผู้สืบสกุลเพราะได้ฆ่าลูกชายของพี่ชายตัวเองที่ไปบวชเป็นฤๅษีอยู่ในป่าตาย เพราะกลัวหลานจะแย่งทรัพย์สมบัติที่เคยเป็นของพ่อคืนเพราะก่อนออกบวชพี่ชายได้ยกทรัพย์สมบัติให้เขาหมดแล้ว แต่จากกุศลที่กุกุมพีได้ตะโกนให้ผู้คนรู้ว่ามีพระมาบิณฑบาดจึงส่งผลให้เมื่อตายไปก็ไปจุดิบนสวรรค์ถึง 7 ชาติ จากนั้นก็มาเกิดเป็นเศรษฐีอยู่เมืองสาวัตถี แต่บุญของเศรษฐีก็หมดในชาตินี้แล้ว “มหาวิบาก (คัมภีร์).” สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคเหนือ เล่ม 10. กรุงเทพฯ: มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย ธนาคารไทยพาณิชย์, 2542: 5061-5061.ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1108 1109ร้อยแก้วลักคะนะโจน 8 เซะถาน (ลักษณะโจร 8 สถาน)กฎหมายลักษณะโจร 8 สถาน ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/1 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษากฎหมายไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1109 1110ร้อยกรองหนังสือกดแกด (ลักษณะอุทร)ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ (23) สบ. 23.1.4/2 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษากฎหมายไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1110 1111ร้อยกรองหมายเจ้าเมืองภูเขียวใบลานสุดรองสุดท้าย ระบุวันเวลา “วัน ๕ เดือน ๙ จุลศักราช ๑๕๗ ปีมะแม” คาดว่าน่าจะเป็น จ.ศ. 1157 แปลงเป็น พ.ศ. 2338 รัชกาลพระบาทสมเด็จพระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลกมหาราช (รัชกาลที่ 1) ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/3 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษากฎหมาย,ตำราเวชศาสตร์กันยายน พ.ศ. 2881ไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1111 1112ร้อยกรองการพิจารณาคดี โจทก์จำเลยทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/4 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษากฎหมายไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1112 1113ร้อยกรองพะทำมะสาด (คดีวิวาท) ร.ศ. 1263ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/5 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษากฎหมายไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1113 1114ร้อยกรองตำรายา คาถาแก้เลือด แก้ลม แก้ซางอังกา มี 2 แบบ คือ อักษรไทย ก กา กิ กี กู เก โก ไก และ เลขไทย ๑๓-๑๘ สันนิษฐานว่ามาจากใบลานคนละฉบับ ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/6 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1114 1115ร้อยกรองตำรายา อ.ทองนาค บ.กระพี้ตำรายารักษาโรคต่างๆ เช่น แก้ตุ่ม ยาเลือด แก้ไข้ แก้ปวดตีน แก้ชัก แก้เป็นบ้า แก้พิษ ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/7 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1115 1116ร้อยกรองตำรายาตำรายารักษาอาการต่างๆ เช่น ยาแก้ริดสีดวงไรฟัน ยาแก้ริดสีดวงจมูก ยาแก้ลมจุกเสียด ยาแก้ลมวิงเวียน ยาแก้ลมอัมพฤกษ์ แก้เสลด แก้ไข้รากสาด สันนิบาต เป็นต้น ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/8 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1116 1117ร้อยกรองคัมภีร์ว่าด้วยทุรวาษา 4 ประการคัมภีร์ว่าด้วยทุรวาษา 4 ประการ อาทิ มุตกิต โทสันทะฆาต ตรีสันทฆาต ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/9 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1117 1118ร้อยแก้วตำราสันนิบาต ประสะไข้ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/10 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1118 1119ร้อยแก้วตำรายาแก้ไข้ตำรายา กล่าวถึง ยาแก้ไข้ แก้ปวดท้อง แก้ลม ผิดสำแดง แก้ลิ้นกระด้าง แก้คลั่ง แก้สันนิบาต ฯลฯ ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/11 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1119 1120ร้อยแก้วตำรายาทั้งมวลตำรายาทั้งมวล กล่าวถึงตำรายาหลายอย่าง อาทิ ยาแก้ไข้, ตีนเย็น อีกทั้งยังระบุว่าผู้สร้างเอกสารโบราณคือ ท่านบุปผา ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/12 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1120 1121ร้อยแก้วตำรายาแขน ยาชุมตำรายาแขน ยาชุม และมีการเขียนด้วยหมึกสีน้ำเงินว่า พ่อแพทย์ ช่วงบุปผา คาดว่าจะเป็นเจ้าของเอกสารโบราณ ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/13 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1121 1122ร้อยแก้วตำรายาแก้ไอตำราฉบับนี้กล่าวยาแก้ไอ นอกจากนี้ยังมีตำรับยาอื่นๆ เช่น ยาขี้ฮาก ยาก้างลงท้อง เป็นต้น ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/14 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1122 1123ร้อยแก้วตำรากัมมจรตำรากล่าวถึง กัมมจอรผู้หญิง, เป็นฝีตามเดือน, ยาจอด ฯลฯ นอกจากนี้ยังพบว่าเอกสารโบราณฉบับนี้อังกามีหลายแบบ คาดว่านำใบลานจากหลายผูกมารวมกัน ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/15 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1123 1124ร้อยแก้วตำรายาแก้ไข้ตำรายาแก้ไข้ อาทิ ยาแก้ไข้ปวดหัว, ไข้ออกตุ่ม, ไข้ป่วง ฯลฯ ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/16 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1124 1125ร้อยแก้วตำรายาเลือดทั้งปวงตำรายาเลือดทั้งปวง อาทิ ยาเลือด ยาลม ยาแห่บ่ตก สันนิบาต เป็นต้น ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/17 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1125 1126ร้อยแก้วตำรายาแก้ไข้เด็กตำรายาแก้ไข้เด็ก อาทิ ยาแก้ไข้ตัวร้อนเด็ก, ยาชุมบาย, แก้แงน, แก้ซางขาว เป็นต้น หน้ารองสุดท้ายเขียนด้วยหมึกน้ำเงิน ภาษาไทย ว่า “ของ พ่อคำพันธ์ หมวดดารักษ์ 80/1 หมู่ 8 บ้านสะวาสี ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/18 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1126 1127ร้อยแก้วตำรายาแก้ไข้ตำรายาแก้ไข้ อาทิ ยาแก้ออกดำออกแดง, แก้คัน, แก้ไข้, ยาเลือด ฯลฯ ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/19 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1127 1128ร้อยแก้วตำรายาแก้ไข้ตำรายาแก้ไข้ อาทิ แก้ร้อนท้อง จับไข้ ตีนเย็นมือเย็น ไข้ปวดตา ฯลฯ ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/20 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1128 1129ร้อยแก้วตำรายาและเป่าตำรายาและเป่า อาทิ ยาแก้พิษร้อน พิษขึ้นคัน ซางแดง เป็นต้น ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/21 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1129 1130ร้อยแก้วตำรายาแก้ไข้หมากไม้ตำรายาแก้ไข้หมากไม้ กล่าวถึง บอกหมากไม้ (ใช้หมากไม้) ยาชุม บอกพยาธิ ฯลฯ “ไข้หมากไม้” โดยเชื่อว่าเกิดจากการหมักหมมของใบไม้ ต้นไม้ และพืชต่างๆที่อยู่ในโคลนตม คนที่ไม่แข็งแรงเมื่อได้รับพิษเข้าไปก็จะเกิดอาการไข้ มักเกิดในช่วงเปลี่ยนฤดูกาลหรือช่วงที่ผลไม้ออกมากๆ (ข้อมูลจาก https://www.facebook.com/1964799477117598/posts/2438974776366730/?locale=zh_TW&paipv=0&eav=AfaimwJY4D4wYRfdsriegZdK4tcTW87i2QVZJEyFpCLoMZrlHGwxYCm_hTK-7jnS-ew&_rdr.) ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/22 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1130 1131ร้อยแก้วคัมภีร์ลมคัมภีร์ลมฉบับนี้ กล่าวถึงโรคและตำรับยารักษาโรค เช่น ยาลม ยาสารบาษ ยาซะเออะ(สะอึก) ยาปวดหัว ยาหายไข้ ยาลุหุนไข้ ยาหวัด ยาเลือดคั่งออก ยาเอ็นทก ยาเลือดขึ้น ยากะบุน ยาลงท้อง ยาเจ็บคอ ยาไฟไหม้ ยาฝำ ยาฝีบ้าคอ ยาปวดท้อง ยาท้องแล้ง ฯลฯ ตัวอย่างตำรับยารักษาโรคที่ปรากฏในคัมภีร์ อาทิ ยาลม เอาหญ้าหอมแก้ว หญ้าปากควาย รากนมวัว เคี่ยวใส่พริกขิง กินดี ฯ ยาลมแล่นท้องดัง เอาเปลือกมุกน้อยมุกหลวง บดไว้เอาน้ำอ้อย น้ำตาล น้ำผึ้ง หมัก ปั่นเป็นลูกกลอนไว้จำเริญกินดีแล เป็นต้น หน้าสุดท้ายเขียนด้วยว่า “คัมภีร์ลม ถ่ายออกแล้ว 22 ก.ค. 33” ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/23 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1131 1132ร้อยแก้วตำรายาตำรายารักษาโรค อาทิ ยาหมากสุก ยาตุ่มทั้งมวล ยาไข้เจ็บ เนื้อคิง ฯลฯ ใบลานหน้าสุดท้าย มีการเขียนชื่อบุคคลด้วยหมึกสีแดง อักษรไทย ภาษาไทย ว่า “อ่านจบของลุงไทย” ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/24 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1132 1133ร้อยแก้วตำรายาอายุวัฒนะตำรายารักษาโรค อาทิ ยาอายุวัฒนะ ยาเลือดขึ้น ยาเมาหัว เป็นต้น ใบลานหน้าสุดท้าย ระบุชื่อเจ้าของเอกสารโบราณด้วยหมึกสีน้ำเงิน อักษรไทย ภาษาไทย ว่า “นายทองสา สุดตา” ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/25 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1133 1134ร้อยแก้วตำรายาตำรายาต่าง ๆ ยาชุม ไข้ออกแดง ยาแก้คัดอก ฯลฯ ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/26 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1134 1135ร้อยแก้วตำรายายาออกเหลือง ยาพยาธิ ยาคันทะมาลา ยาฟก ฯลฯ ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/27 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา หมายเหตุ ใบลานมีกระดาษติดเขียนเลขเรียงหน้าแต่ไม่เรียงตามเลขอังกา จึงจัดใหม่ให้เรียงตามเลขอังกาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1135 1136ร้อยแก้วตำราแก้พยาธิทั้งมวลตำรายากล่าวถึงสมุนไพรสำหรับรักษาโรค เช่น ยานัตถุ์ ยาแก้ปวดหัว ยาแก้ไอ ยาลงเลือด ยาลงเลือดทางทวาร ยาลงเลือดทางปาก ยาแก้ปวดบิด ยาลมอกร้อน ยาลมคัดอก ยาบำรุงเลือดสำหรับหญิงหลังคลอดลูก เป็นต้น สูตรยารักษาโรค อาทิ “ผิว่า ไอ ให้เอาหญ้าควยงูมาใส่เพื่อสน้อยแช่น้ำกินหายแล ภาค ๑ ให้เอาหัวถั่วพู รากตำลึง แช่กินดีแล ภาค ๑ เอาแส้ม้าฮ่อ แช่กินดีแล ผิว่า รากเลือด ก็ออกดังนั้นเอาหญ้าหางหมาต้มกินดีแล ผิว่า ลงทวาร ให้เอารากกล้วยตีบ ๑ อ้อยดำ ๑ หอมแกว ๑ หัวหญ้าแห้วหมู ๑ เอาท่อกันเคี่ยวกันดีแล“ หน้ารองสุดท้ายระบุชื่อเจ้าของใบลานเป็น อักษรไทย ภาษาไทย ว่า “พ่อทองนาค อุ่นใจ” ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/28 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1136 1137ร้อยแก้วตำรายาป่วงหมากไม้ตำรายาฉบับนี้กล่าวถึง ยาป่วง หมากไม้ ยาแก้เจ็บท้อง ยาทะมะลา เป็นต้นโรคป่วง คือ โรคระบาดมีอาการให้ท้องร่วงและอาเจียน ส่วนโรคไข้หมากไม้ อาการของโรคจะหายใจออกมามีลมร้อน นอนซม เหม็นข้าว กินข้าวไม่ได้รส เป็นต้น “สาเหตุของการเกิดโรคไข้หมากไม้ เกิดจากการรับพิษในทุ่งนาที่มีการหมักหมมของใบไม้ ต้นไม้ พืชต่างๆ ตามโคลนตม” ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/ นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา อ้างอิง สมชาย ชินวานิชย์เจริญ. (2555, 19 ธันวาคม). ลือ “ไข้หมากไม้” รักษาด้วยน้ำเกลือใน รพ.ทำตาย ต้องใช้หมอพื้นบ้านเท่านั้น. [ฉบับอิเล็กทรอนิกส์]. MGR Online. ค้นจาก https://mgronline.com/qol/detail/9550000153416ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1137 1138ร้อยแก้วตำรายาแก้พิษต่างๆตำรายาแก้พิษต่างๆ เช่น แก้เลือด แก้พิษงู แมลงต่าง ๆ ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/30 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1138 1139ร้อยแก้วตำรายาท่านสองหลาบบ้านกงเก่าตำรายาฉบับนี้กล่าวถึงโรคและตำรับยาสำหรับรักษาโรค อาทิ ยางูตอด ยาซะดวง ยาคันทะมาลา ยามะเร็งกระดูก ยาคางเข้ากับ ยาแก้ปานดำปานแดง ยาเทรียดไฟ ยาลวงแก้ว ยาลมนอก ยาแก้พิษ ยาเหือดจม ยาฝน ยาทา ยาตุม ยาลงคาง ยาเป่า ยาเส้นเอ็นทั้งมวล ยาแก้ลมทั้งมวล ยาลงท้อง ยาฝีหัวอ่อน ยาฝนทาฝี ยาไข้ตีนกำมือกำ เป็นต้น ตำรับยารักษาโรคที่ปรกฏในหนังสือ ตัวอย่างเช่น ยาลวงแก้ว เอารากบัวหลวง รากพร้าว รากตาล รากหญ้าคา รากหญ้าปากควาย หญ้าแห้วหมู เอาข้าวเจ้า อ้อยดำ ถั่วซะแดด มาตำดอมกันแช่ปั้นเอาสะแพงน้ำนมแฟง ๑ ประสมกับน้ำยาผงคาน้ำใส่เดินตัดกินดีแล หน้าสุดท้ายมีข้อความเขียนว่า “ไผยืมไปอย่าอำเอาเทินบีดีแล” ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/31 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา หมายเหตุ ใบลาน 2 อักษร และขนาดใบลานต่างกัน คาดว่ามาจากคนละผูกตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1139 1140ร้อยแก้วตำรายาของพี่อ้ายเซียงลีตำรายาของพี่อ้ายเซียงลี กล่าวถึงตำรับยา อาทิ ยาออกปานแดง ดำ ด่าง ยาชุม ฯลฯ ต่าง ๆ โดยมีการระบุเจ้าของเอกสารโบราณว่าเป็นของ นายเซียงลี บ้านแสนตอ อ.สว่างแดนดิน จ.สกลนคร ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/32 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา หมายเหตุ มีใบลาน 2 ขนาด คาดว่ามาจากคนละผูกตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1140 1141ร้อยแก้วตำรายาตำรายาฉบับนี้ กล่าวถึงยารักษาโรคต่างๆ เช่น ยาสารพัดซาง แก้ซาง แก้ฝีในท้อง ยาแก้ลม ยาทาฟก ยารมฟก ยาไข้พรา ฯลฯ ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/33 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1141 1142ร้อยแก้วตำรายาตำรายาฉบับนี้กล่าวถึงยารักษาโรคต่างๆ เช่น ยาลงเลือด แก้หมากไม้ แก้ไข้ เป็นต้น ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/34 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา หมายเหตุ ใบลานปนกัน คละผูกตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1142 1143ร้อยแก้วตำรายาตำรายา กล่าวถึงยารักษาโรค เช่น ยากะยือ ยาเล็ด ยาแก้ปวดหลัง ยาหมากโหก ยาแก้ไข้ ยาเลือด ยาชุมน้อย ยาแก้ไอ ยาแก้ปวดหลัง ฯลฯ และปรากฏปีที่สร้าง พ.ศ.2536 ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/35 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา หมายเหตุ ใบลานบางแผ่นขาดมีการซ่อมแซมด้วยการติดสก็อตเทปตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1143 1144ร้อยแก้วสู่ขวัญข้าวในเล้าพิธีกรรมนี้เกิดจากความเชื่อว่าเจ้าแม่โพสพตกใจขวัญหนืดอนที่ชาวนานวดข้าว ต้องใช้วัวควายย่ำฟ่อนข้าวเพื่อให้เมล็ดข้าวเปลือกหลุดออกจากรวงข้าว หรือใช้ไม้พันกับฟ้อนข้าวแล้วฟาดลงไปบนลานข้าว เพื่อให้เมล็ดข้าวหลุดจากรวง ซึ่งเป็นการกระทำที่ทารุณต่อขวัญข้าว ฉะนั้นจึงต้องทำพิธีเรียกขวัญข้าวให้กลับมาอยู่กับเมล็ดข้าว หรือเพื่อเป็นการขอขมาเจ้าแม่โพสพ และร้องขอวิงวอนให้มาอยู่คุ้มครองเมล็ดข้าวเปลือกในยุ้งข้าวต่อไป คำสู่ขวัญบางสำนวนอาจจะกล่าวถึงเทพยดา ให้ช่วยมาคุ้มครองให้ข้าวในยุ้งเพิ่มพูนทวีขึ้นก็มี การกำหนดวันพิธี ไม่เคร่งครัดนัก แต่ชาวอีสานมีความเชื่อว่า วันอาทิตย์เป็นวันเกิดของเจ้าแม่โพสพ จึงมักจะประกอบพิธีทำขวัญยุ้งข้าวหรือ บุญข้าวขึ้นเล้า ในวันอาทิตย์ ส่วนสถานที่ทำพิธีนั้นมักจะทำที่ลานหน้ายุ้งฉางหรือในฉางข้าว ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/36 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา ข้อมูลอ้างอิง “ข้าวขึ้นเล้า, บุญ.” สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคอีสาน เล่ม 2. กรุงเทพฯ: มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย ธนาคารไทยพาณิชย์, 2542: 502-503.ตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1144 1145ร้อยแก้วการตั้งเครื่องกริยาบูชาเคราะห์ใบลานมี 2 ขนาด สันนิษฐานว่าน่าจะคละจากผูกอื่นปนกัน ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/37 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1145 1146ร้อยแก้วคำสวดกรรมวาจาจารย์ (คำบอกอนุศาสน์)คำสวดกรรมวาจาจารย์ หรือคำบอกอนุศาสน์ คือ คำสั่งสอนในพระพุทธศาสนาที่ให้ปฏิบัติตาม คำว่า บอกอนุศาสน์ ใช้ในความหมายเฉพาะ หมายถึง พระอุปัชฌาย์หรือพระเถระที่พระอุปัชฌาย์มอบหมาย บอกคำสั่งสอนหรือคำชี้แจงให้พระภิกษุที่บวชใหม่ทราบทันที ในตอนท้ายของพิธีอุปสมบท อนุศาสน์ มี 8 ข้อ แบ่งเป็นข้อที่ภิกษุควรประพฤติปฏิบัติ มี 4 ข้อ คือ ออกบิณฑบาต นุ่งห่มผ้าบังสุกุล อยู่โคนต้นไม้ และฉันยาดองด้วยน้ำมูตรเน่า. ส่วนที่พระภิกษุต้องไม่ประพฤติปฏิบัติ มี 4 ข้อ คือ เสพเมถุน ลักของผู้อื่น ฆ่าสัตว์ และพูดอวดคุณพิเศษที่ไม่มีในตน ทั้ง 8 ข้อนี้เรียกว่า อนุศาสน์ ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/38 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา ข้อมูลอ้างอิง บอกอนุศาสน์ (10 พฤศจิกายน 2554) จากเว็บไซต์ http://legacy.orst.go.th/?knowledges=บอกอนุศาสน์-๑๐-พฤศจิกายนธรรมคดี,ปกิณกะไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1146 1147ร้อยแก้วเสียเคราะห์ผู้ใหญ่เสียเคราะห์ คือพิธีสะเดาะเคราะห์ ซึ่งชาวอีสานส่วนใหญ่เชื่อว่า อำนาจเหนือธรรมชาติมีอิทธิพลต่อชีวิตของมนุษย์โดยเฉพาะบุคคลที่เจ็บไข้ได้ป่วยอยู่เนืองๆ นั้นเพราะถูกอำนาจเหนือธรรมชาติกระทำ หรือถูกสิ่งที่ชั่วร้ายเข้าสิงในร่างกายทำให้บุคคลผู้นั้นทำกินไม่ขึ้นหรือไม่เจริญก้าวหน้า ฉะนั้นจำเป็นจะต้องปัดเป่าสิ่งชั่วร้ายเหล่านี้ออกไป ใบลานหน้าแรกมีข้อความเขียนว่า “อันนี้แต่งแต่เด็กน้อยแลเจ้าเฮย” หมายเหตุ ใบลานมีหลายขนาด คาดว่ามาจากคนละผูก ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/39 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา ข้อมูลอ้างอิง ธวัช ปุณโณทก. “เสียเคราะห์ 2 : พิธีกรรม.” สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคอีสาน เล่ม 14. กรุงเทพฯ: มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย ธนาคารไทยพาณิชย์, 2542: 4847-4848.ตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1147 1148ร้อยแก้วเสียเคราะห์บูชาข้อความเขียนว่า “เสียเคราะห์ บูชาฟ้า อย่าติได้” ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/40 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1148 1149ร้อยแก้วคัมภีร์สะเดาะเคราะห์เสียเคราะห์ คือพิธีสะเดาะเคราะห์ ซึ่งชาวอีสานส่วนใหญ่เชื่อว่า อำนาจเหนือธรรมชาติมีอิทธิพลต่อชีวิตของมนุษย์โดยเฉพาะบุคคลที่เจ็บไข้ได้ป่วยอยู่เนืองๆ นั้นเพราะถูกอำนาจเหนือธรรมชาติกระทำ หรือถูกสิ่งที่ชั่วร้ายเข้าสิงในร่างกายทำให้บุคคลผู้นั้นทำกินไม่ขึ้นหรือไม่เจริญก้าวหน้า ฉะนั้นจำเป็นจะต้องปัดเป่าสิ่งชั่วร้ายเหล่านี้ออกไป ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/41 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา ข้อมูลอ้างอิง ธวัช ปุณโณทก. “เสียเคราะห์ 2 : พิธีกรรม.” สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคอีสาน เล่ม 14. กรุงเทพฯ: มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย ธนาคารไทยพาณิชย์, 2542: 4847-4848. หมายเหตุ ใบลานมาจากคนละผูกตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1149 1150ร้อยแก้วคัมภีร์ป่าวเทพยดาป่าวเทวดา คือ คำประกาศเชิญเทวดามาชุมนุมในพิธีกรรม ซึ่งเป็นธรรมเนียมของชาวพุทธที่กระทำกิจพิธีมงคลหรือพิธีกรรมอื่น ๆ เช่น สะเดาะเคราะห์ เจ้าพิธี (ได้แก่ พระสงฆ์ หรือ เจ้าพิธี) จะกล่าวประกาศอัญเชิญเทพเจ้าเทวดาในสากลพิภพมาร่วมพิธีกรรมนั้นด้วย ดังที่ชาวภาคกลางจะใช้คาถาชุมนุมเทวดา ที่เรียกว่า “สัคเค กาเม จ รูเป …ฯลฯ” เมื่อประกาศเชิญเทพชุมนุมแล้วจึงเริ่มพิธีกรรมนั้น ๆ ต่อไป ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/42 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา ข้อมูลอ้างอิง ธวัช ปุณโณทก. “ป่าวเทวดา, คำ : บทสวด.” สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคอีสาน เล่ม 8. กรุงเทพฯ: มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย ธนาคารไทยพาณิชย์, 2542: 2666-2668.ตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1150 1151ร้อยแก้วคัมภีร์สู่ขวัญขวัญ หรือ ขวน คือสิ่งที่เป็นมิ่งมงคลสถิตอยู่กับชีวิตมนุษย์ สัตว์ พืช รวมทั้งสิ่งของเครื่องใช้ ชาวไทยคงให้ความสำคัญเกี่ยวกับขวัญมาก และมีพิธีกรรมในการเรียกขวัญ ปลอบขวัญอยู่ทุกขั้นตอนของรอบชีวิตหนึ่ง ๆ เช่น สู่ขวัญเด็ก สู่ขวัญนาค สู่ขวัญบ่าวสาว สู่ขวัญคนป่วย เป็นต้น ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/43 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา ข้อมูลอ้างอิง “สูดขวน (สู่ขวัญ) : พิธีกรรม.” สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคอีสาน เล่ม 14. กรุงเทพฯ: มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย ธนาคารไทยพาณิชย์, 2542: 4782-4787.ตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1151 1152ร้อยแก้วคัมภีร์สะเดาะเสียเคราะห์เสียเคราะห์ คือพิธีสะเดาะเคราะห์ ซึ่งชาวอีสานส่วนใหญ่เชื่อว่า อำนาจเหนือธรรมชาติมีอิทธิพลต่อชีวิตของมนุษย์โดยเฉพาะบุคคลที่เจ็บไข้ได้ป่วยอยู่เนืองๆ นั้นเพราะถูกอำนาจเหนือธรรมชาติกระทำ หรือถูกสิ่งที่ชั่วร้ายเข้าสิงในร่างกายทำให้บุคคลผู้นั้นทำกินไม่ขึ้นหรือไม่เจริญก้าวหน้า ฉะนั้นจำเป็นจะต้องปัดเป่าสิ่งชั่วร้ายเหล่านี้ออกไป ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/44 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา ข้อมูลอ้างอิง ธวัช ปุณโณทก. “เสียเคราะห์ 2 : พิธีกรรม.” สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคอีสาน เล่ม 14. กรุงเทพฯ: มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย ธนาคารไทยพาณิชย์, 2542: 4847-4848.ตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1152 1153ร้อยแก้วคัมภีร์เชิญขวัญขวัญ หรือ ขวน คือสิ่งที่เป็นมิ่งมงคลสถิตอยู่กับชีวิตมนุษย์ สัตว์ พืช รวมทั้งสิ่งของเครื่องใช้ ชาวไทยคงให้ความสำคัญเกี่ยวกับขวัญมาก และมีพิธีกรรมในการเรียกขวัญ ปลอบขวัญอยู่ทุกขั้นตอนของรอบชีวิตหนึ่ง ๆ เช่น สู่ขวัญเด็ก สู่ขวัญนาค สู่ขวัญบ่าวสาว สู่ขวัญคนป่วย เป็นต้น ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/45 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา ข้อมูลอ้างอิง “สูดขวน (สู่ขวัญ) : พิธีกรรม.” สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคอีสาน เล่ม 14. กรุงเทพฯ: มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย ธนาคารไทยพาณิชย์, 2542: 4782-4787.ตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1153 1154ร้อยแก้วคัมภีร์แต่งคายเสียเคราะห์“คาย” หรือ “ค่าคาย” นั้น หมายถึง เงินค่ายกครู รวมทั้งดอกไม้ธูปเทียน อุปกรณ์อาหารคาวหวาน ข้าวของเครื่องใช้ในพิธีกรรมนั้น ๆ ซึ่งในแต่ละพิธีกรรมนั้นเจ้าพิธีจะเป็นผู้กำหนดเงินค่าครู และอุปกรณ์อื่นๆ ที่ใช้ในพิธีกรรม ซึ่งรวมเรียกว่า “คาย” หรือ “ตั้งคาย” ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/46 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา อ้างอิง “คาย : เครื่องบูชา.” สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคอีสาน เล่ม 2. กรุงเทพฯ: มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย ธนาคารไทยพาณิชย์, 2542: 669-670.ตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1154 1155ร้อยแก้วคัมภีร์เสียเคราะห์เสียเคราะห์ คือพิธีสะเดาะเคราะห์ ซึ่งชาวอีสานส่วนใหญ่เชื่อว่า อำนาจเหนือธรรมชาติมีอิทธิพลต่อชีวิตของมนุษย์โดยเฉพาะบุคคลที่เจ็บไข้ได้ป่วยอยู่เนืองๆ นั้นเพราะถูกอำนาจเหนือธรรมชาติกระทำ หรือถูกสิ่งที่ชั่วร้ายเข้าสิงในร่างกายทำให้บุคคลผู้นั้นทำกินไม่ขึ้นหรือไม่เจริญก้าวหน้า ฉะนั้นจำเป็นจะต้องปัดเป่าสิ่งชั่วร้ายเหล่านี้ออกไป ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/47 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา หมายเหตุ ใบลานฉบับนี้ลายมือไม่เหมือนกัน คาดว่ามาจากคนละฉบับ ข้อมูลอ้างอิง ธวัช ปุณโณทก. “เสียเคราะห์ 2 : พิธีกรรม.” สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคอีสาน เล่ม 14. กรุงเทพฯ: มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย ธนาคารไทยพาณิชย์, 2542: 4847-4848.ตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1155 1156ร้อยแก้วคัมภีร์สะเดาะเคราะห์เสียเคราะห์ คือพิธีสะเดาะเคราะห์ ซึ่งชาวอีสานส่วนใหญ่เชื่อว่า อำนาจเหนือธรรมชาติมีอิทธิพลต่อชีวิตของมนุษย์โดยเฉพาะบุคคลที่เจ็บไข้ได้ป่วยอยู่เนืองๆ นั้นเพราะถูกอำนาจเหนือธรรมชาติกระทำ หรือถูกสิ่งที่ชั่วร้ายเข้าสิงในร่างกายทำให้บุคคลผู้นั้นทำกินไม่ขึ้นหรือไม่เจริญก้าวหน้า ฉะนั้นจำเป็นจะต้องปัดเป่าสิ่งชั่วร้ายเหล่านี้ออกไป ใบลานฉบับนี้ ระบุชื่อผู้สร้างว่า “พ่อใหญ่สะเหมือนมั่น บ้านจำพัน” ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/48 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา ข้อมูลอ้างอิง ธวัช ปุณโณทก. “เสียเคราะห์ 2 : พิธีกรรม.” สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคอีสาน เล่ม 14. กรุงเทพฯ: มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย ธนาคารไทยพาณิชย์, 2542: 4847-4848.ตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1156 1157ร้อยแก้วคัมภีร์เสียเคราะห์เสียเคราะห์ คือพิธีสะเดาะเคราะห์ ซึ่งชาวอีสานส่วนใหญ่เชื่อว่า อำนาจเหนือธรรมชาติมีอิทธิพลต่อชีวิตของมนุษย์โดยเฉพาะบุคคลที่เจ็บไข้ได้ป่วยอยู่เนืองๆ นั้นเพราะถูกอำนาจเหนือธรรมชาติกระทำ หรือถูกสิ่งที่ชั่วร้ายเข้าสิงในร่างกายทำให้บุคคลผู้นั้นทำกินไม่ขึ้นหรือไม่เจริญก้าวหน้า ฉะนั้นจำเป็นจะต้องปัดเป่าสิ่งชั่วร้ายเหล่านี้ออกไป ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/49 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา ข้อมูลอ้างอิง ธวัช ปุณโณทก. “เสียเคราะห์ 2 : พิธีกรรม.” สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคอีสาน เล่ม 14. กรุงเทพฯ: มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย ธนาคารไทยพาณิชย์, 2542: 4847-4848.ตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1157 1158ร้อยแก้วคัมภีร์สะเดาะเคราะห์ (เสียเคราะห์)เสียเคราะห์ คือพิธีสะเดาะเคราะห์ ซึ่งชาวอีสานส่วนใหญ่เชื่อว่า อำนาจเหนือธรรมชาติมีอิทธิพลต่อชีวิตของมนุษย์โดยเฉพาะบุคคลที่เจ็บไข้ได้ป่วยอยู่เนืองๆ นั้นเพราะถูกอำนาจเหนือธรรมชาติกระทำ หรือถูกสิ่งที่ชั่วร้ายเข้าสิงในร่างกายทำให้บุคคลผู้นั้นทำกินไม่ขึ้นหรือไม่เจริญก้าวหน้า ฉะนั้นจำเป็นจะต้องปัดเป่าสิ่งชั่วร้ายเหล่านี้ออกไป ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/50 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา ข้อมูลอ้างอิง ธวัช ปุณโณทก. “เสียเคราะห์ 2 : พิธีกรรม.” สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคอีสาน เล่ม 14. กรุงเทพฯ: มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย ธนาคารไทยพาณิชย์, 2542: 4847-4848.ตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1158 1159ร้อยแก้วคัมภีร์เสียเคราะห์ (คายขันธ์ 5)เสียเคราะห์ คือพิธีสะเดาะเคราะห์ ซึ่งชาวอีสานส่วนใหญ่เชื่อว่า อำนาจเหนือธรรมชาติมีอิทธิพลต่อชีวิตของมนุษย์โดยเฉพาะบุคคลที่เจ็บไข้ได้ป่วยอยู่เนืองๆ นั้นเพราะถูกอำนาจเหนือธรรมชาติกระทำ หรือถูกสิ่งที่ชั่วร้ายเข้าสิงในร่างกายทำให้บุคคลผู้นั้นทำกินไม่ขึ้นหรือไม่เจริญก้าวหน้า ฉะนั้นจำเป็นจะต้องปัดเป่าสิ่งชั่วร้ายเหล่านี้ออกไป ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/51 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา หมายเหตุ ใบลานฉบับนี้ มาจากคนละฉบับ ข้อมูลอ้างอิง ธวัช ปุณโณทก. “เสียเคราะห์ 2 : พิธีกรรม.” สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคอีสาน เล่ม 14. กรุงเทพฯ: มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย ธนาคารไทยพาณิชย์, 2542: 4847-4848.ตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1159 1160ร้อยแก้วคัมภีร์เสียเคราะห์ ธาตุเจ้าเรือนทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/52 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา หมายเหตุ ใบลานหลุดจากผูก อ่านได้ไม่ครบฉบับ ตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1160 1161ร้อยแก้วคัมภีร์เอิ้นขวัญขวัญ หรือ ขวน คือสิ่งที่เป็นมิ่งมงคลสถิตอยู่กับชีวิตมนุษย์ สัตว์ พืช รวมทั้งสิ่งของเครื่องใช้ ชาวไทยคงให้ความสำคัญเกี่ยวกับขวัญมาก และมีพิธีกรรมในการเรียกขวัญ ปลอบขวัญอยู่ทุกขั้นตอนของรอบชีวิตหนึ่ง ๆ เช่น สู่ขวัญเด็ก สู่ขวัญนาค สู่ขวัญบ่าวสาว สู่ขวัญคนป่วย เป็นต้น ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/53 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา หมายเหตุ ใบลานมาจากคนละฉบับ ข้อมูลอ้างอิง “สูดขวน (สู่ขวัญ) : พิธีกรรม.” สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคอีสาน เล่ม 14. กรุงเทพฯ: มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย ธนาคารไทยพาณิชย์, 2542: 4782-4787.ตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1161 1162ร้อยแก้วคัมภีร์เอิ้นขวัญทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/54 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1162 1163ร้อยแก้วคัมภีร์สะเดาะเคราะห์ใบลานฉบับนี้ไม่ครบฉบับ อังกาเริ่มต้นที่เลขอังกา ๒๔-๔๙ เนื้อเรื่องประกอบด้วย ตำราพรหมชาติ การดูดวงชาตาแบบอีสาน ซึ่งเป็นตาราง เก้าช่อง มีวิธีการนับแบบหญิงชายที่แตกต่างกันไป นอกจากนี้ยังมีเรื่องการบูชาตัวเพิง บูชากำลัง และสะเดาะห์เคราะห์ ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/55 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1163 1164ร้อยแก้วสู่ขวัญพ่อแก่บูชาพระยาแถน, ตำราพรหมชาติแถน พระยาแถน หรือ ผีฟ้าผีแถน เป็นชื่อที่ชาวอีสาน และประชาชนในอาณาจักรล้านช้างใช้เรียก “เทพเจ้า” ผู้สร้างโลก สร้างสรรพสิ่งต่างๆ ในโลก พระยาแถน อาจจะเทียบได้กับเทพเจ้าสำคัญทั้งสามของอินเดีย คือ พระศิวะ พระวิษณุ พระพรหม ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/56 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา ข้อมูลอ้างอิง “แถน, พระยา.” สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคอีสาน เล่ม 5. กรุงเทพฯ: มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย ธนาคารไทยพาณิชย์, 2542: 1534-1536.ตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1164 1165ร้อยแก้วคัมภีร์สะเดาะเคราะห์ (เสียเคราะห์)ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/57 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1165 1166ร้อยแก้วแก้กำเนิดเคราะห์ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/58 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1166 1167ร้อยแก้วสัมมะบูชาทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/59 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาพุทธศาสนาไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1167 1168ร้อยแก้วสู่ขวัญควายพิธีกรรมสู่ขวัญควาย เป็นการปลุกปลอบขวัญและกำลังใจ ตลอดจนเป็นการขอขมาโทษต่อควายที่ได้ใช้งานหนักหรือเฆี่ยนดีมาโดยตลอดในช่วงของการทำไร่ไถนาที่ผ่านมา ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/60 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา ------ ข้อมูลอ้างอิง “สู่ขวัญควาย : พิธีกรรม.” สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคอีสาน เล่ม 14. กรุงเทพฯ: มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย ธนาคารไทยพาณิชย์, 2542: 4778-4782. ตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1168 1169ร้อยแก้วผูกขวัญเอาคายทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/61 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1169 1170ร้อยแก้วทำขวัญเทดทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/62 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา หมายเหตุ ใบลานมีหลายขนาด คาดว่ามาจากคนละผูก ปลายลานขาดเล็กน้อยตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1170 1171ร้อยแก้วตำราสะเดาะเคราะห์ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/63 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา หมายเหตุ อังกาไม่เรียงต่อกันตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1171 1172ร้อยแก้วสู่ขวัญแก้ไข้ บูชาเทวดาทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/64 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1172 1173ร้อยแก้วแต่งคาย บูชาเทวดา 8 ทิศทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/65 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1173 1174ร้อยแก้วตำราสะเดาะห์เคราะห์เจ้าบ้านเจ้าเรือนทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/66 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1174 1175ร้อยแก้วตำราสะเดาะเคราะห์ บูชาราหู แก้กำเนิดทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/67 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1175 1176ร้อยแก้วต้องพระเคราะห์ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/68 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา หมายเหตุ ใบลานที่มีเลขอังกา 1-5 น่าจะมาจากผูกเดียวกัน ส่วนใบลานที่เหลือน่าจะมาจากผูกอื่น เพราะขนาดต่างกันตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรมไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1176 1177ร้อยแก้วบาลีนาค (ทำขวัญนาค)ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/69 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1177 1178ร้อยแก้วบาลีนาค (บายศรีนาค)ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/70 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1178 1179ร้อยแก้วตำรายาสมุดไทยดำฉบับนี้กล่าวถึงตำรายาต่างๆ เช่น ยาทาแผล ยาไข้จับ ยาบำรุงเลือด ยาทาเส้น ยาแก้ตานขโมย เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1179 1180ร้อยแก้วตำรายาข้อความเขียนเป็นภาษาไทยว่า “สูบพนมส่ดูพูททะลัตราชหลองแล้ว ๒๔๔๑ พระวะสา ยังอีก ๒๕๕๘ พัระสาเสดกอนแตกาน แหงวันไพสากะมูนนีมา เดือนยังจะมาอีก ๗ เดือน” เนื้อเรื่องเริ่มต้นด้วยบทไหว้ครู จากนั้นกล่าวถึงตำรายารักษาโรคต่างๆ เช่น มุตคาด องคสูต ชำรั่ว อุปทม นิ่ว ยาริดสีดวง เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1180 1181ร้อยกรองวรรณคดี (ไม่ทราบชื่อเรื่อง)สมุดไทยดำฉบับนี้ชำรุด ขาดหายไปบางส่วน เนื้อเรื่องไม่ปะติดปะต่อกันนัก อีกทั้งในหน้าปลายลายเส้นอักษรค่อนข้างจาง ทำให้อ่านยาก แต่ตัวอักษรสวย โดยสมุดไทยดำเป็นวรรณคดี ประเภทร้อยกรอง กล่าวถึง วิเซียและคุณหญิงใหญ่ผู้เป็นภรรยา กำลังปรับทุกข์กันเรื่องลูกชายไปฉุดคร่าหญิงสาววรรณคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1181 1182ร้อยแก้วตำราไสยศาสตร์และตำรายาสมุดไทยดำกล่าวถึง ยันต์ และคาถากำกับ เช่น เสกน้ำมัน เสกสีผึ้ง เป็นต้น หมายเหตุ หน้าปลายบางหน้ากลับหัวตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1182 1183ร้อยแก้วตำราไสยศาสตร์สมุดไทยดำฉบับนี้ กล่าวถึง คาถาต่างๆ เช่น คาถาเสกน้ำมัน คาถาเสกสีผึ้ง คาถาสะเดาะลูกในท้อง เป็นต้น หมายเหตุ หน้าปลายบางหน้าเขียนกลับหัวตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1183 1184ร้อยกรองวรรณคดี (ไม่ทราบชื่อเรื่อง)สมุดไทยดำฉบับนี้ชำรุด ขาดหายไปบางส่วน เนื้อเรื่องไม่ปะติดปะต่อกันนัก อีกทั้งในหน้าปลายลายเส้นอักษรค่อนข้างจาง ทำให้อ่านยาก แต่ตัวอักษรสวย โดยสมุดไทยดำเป็นวรรณคดี ประเภทร้อยกรอง กล่าวถึง วิเซียและคุณหญิงใหญ่ผู้เป็นภรรยา กำลังปรับทุกข์กันเรื่องลูกชายไปฉุดคร่าหญิงสาว หมายเหตุ สมุดไทยฉบับนี้สันนิษฐานว่า เป็นฉบับเดียวกับ BKK001-003 วรรณคดี โดยฉบับนี้จะเป็นส่วนท้ายของหน้าต้น และมีเขียนกำกับว่าเป็นหน้าปลายด้วยวรรณคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1184 1185ร้อยแก้วตำรายาสมุดไทยดำฉบับนี้ กล่าวถึง ตำราเกี่ยวกับการรักษาโรคเช่น โรคเชื่อมมึน รักษาโรคของกุมาร หมายเหตุ ตัวอักษรเขียนด้วยเส้นดินสอขาว ค่อนข้างจาง ทำให้อ่านยากตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1185 1186ร้อยแก้วตำราไสยศาสตร์ตำราไสยศาสตร์ กล่าวถึงคาถาต่างๆ เช่น คาถาเสกน้ำมัน คาถาเสกสีผึ้ง และภาพยันต์ หมายเหตุ หน้าปลายเขียนกลับหัวตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1186 1187ร้อยแก้วตำรายาเกร็ดตำรายาเกล็ด หรือ ยาเกร็ด ในพจนานุกรมราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. 2554 ให้ความหมายว่า ยาที่ไม่ใช่ยาตำราหลวง หรือเรียกอีกชื่อว่า ยากลางบ้าน เป็นยาที่ชาวบ้านเชื่อถือและใช้สืบทอดกันต่อๆ มา ในตำรายาเกล็ดฉบับนี้ กล่าวถึง อาการของโรคและตำรับยาในการรักษาโรคต่างๆ ดังนี้ ยาแก้แสียงแห้ง ยาแก้เลือดผอมท้องโต ยาปลุกเลือด ยารุเลือด ยาพรหมพิทักษ์ ยาถ่ายเลือดรุได้สารพัด ยามหาไว ยาถ่ายสารพัดคุณไสย ยาดองเลือดผอมแห้งท้องโต ยากวนกินแก้เลือดผอมท้องโต ยากินตัดราก ยาแก้อภินยา แก้ไข้จับใหญ่ ไข้เหนือ ยาแก้ร้อนในกระหายน้ำ ยามหาเมฆ ยามหานิล ยาต้มแก้ร้อนใน ยาสว่างอารมณ์ ยาแก้ไข้สำหรับไข้เชื่อมมัวจับหัวใจ ยาต้มแก้ไข้จับวันเว้นวัน ยาต้มครอบสารีบาททั้งปวง ยาแก้ลม ยาเหลืองบุพนิมิตร ยาแก้โรคทุลาวะสา ยาแก้โรคสำหรับบุรุษ ยาขาว ยาลมแก้จุกเสียด ยาดองแก้เลือดร้าง ยาดับลมร้าย ยาต้มถ่ายเสลด ยากัดเลือดกรัง ยาต้มแก้เลือดร้าง ยาเหลืองแก้ลมจุกเสียด ยาอายุวัฒนะ ยาเสียงแห้ง เป็นต้น และแทรกเรื่องไสยศาสตร์ ซึ่งเป็นคาถาสั้นๆ เช่น คาถาเสกน้ำมันดิบเหยียบเหล็ก คาถาสะเดาะลูกในท้อง คาถาตัดปาง เป็นต้นตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1187 1188ร้อยแก้วตำรายันต์ต่างๆสมุดไทยดำ กล่าวถึง ยันต์และคาถากำกับ เช่น ยันต์แก้คุณไสย ยันต์ประจำทิศต่างๆ เป็นต้นตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1188 1189ร้อยแก้วดำเนินพระรามและตำราไสยศาสตร์กล่าวถึงเรื่องดำเนินพระราม เทพจร ราหูจร และยันต์ต่างๆ เช่น กรเทพพระรำลึก ยันต์ตรีนิสิงเห ยันต์ลงผาประเจียด เป็นต้นตำราโหราศาสตร์,ตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1189 1190ร้อยแก้วตำราไสยศาสตร์และตำรายาหน้าต้นเป็นเรื่องเกี่ยวกับไสยศาสตร์ ยันต์ และคาถาต่างๆ เช่น คาถาเสกน้ำมัน คาถาเสกนกคุ้ม ฯลฯ หน้าปลายเป็นเรื่องเวชศาสตร์ เช่น การนวดสลักเพชร แก้ลมอัมพฤกษ์ ยาแก้กาฬจับหัวใจ เป็นต้นตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1190 1191ร้อยกรองวรรณคดีวรรณคดีไม่ทราบชื่อเรื่อง ขึ้นต้นด้วยบทไหว้ครูของนายทอง และมีตัวละครชื่อ ขรัวสา และเณรจันวรรณคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1191 1192ร้อยแก้วตำรายาตำรายากล่าวถึงสัดส่วนยาในการรักษาโรคต่างๆ เช่น ยาแก้ไข้เหนือ ยาแก้ไข้จุกเสียด ยาแก้ไข้สันนิบาต ยาแก้บิด ยาพ่นแก้คลั่ง ยาจุดกาฬ ยามหาคงคา ยาแก้สิงคลี เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1192 1193ร้อยแก้วตำรายาสมุดไทยขาวฉบับนี้กล่าวถึง ตำรับยาในการรักษาโรคต่างๆ เช่น น้ำมันสะเดาะลูก ยาไฟฟ้ามารทะลุน ยาเนาวแสง ยาแก้ลมจับหัวใจ ยาแก้งูขบ น้ำมันซาง ยาแก้ซาง ยามหาประสารใหญ่ ยาแก้บวม เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1193 1194ตำรายาและยันต์หน้าต้นเป็นตำรายาระบุชื่อเจ้าของว่า ตาอินสอน อยู่สุงเมืองละคอน กล่าวถึงยาต่างๆ อาทิ โองการพระอินสอน ยาถ่ายเลือด ฯลฯ และลายไทยวาดด้วยดินสอ ส่วนหน้าปลายเป็นภาพยันต์ หมายเหตุ ต้นฉบับภาพยันต์กลับหัวตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1194 1195ร้อยแก้วเวนข้าวสาก (สลาก) เบิกเคราะห์ชื่อคัมภีร์ เวนข้าวสาก (สลาก) เบิกเคราะห์ หนังสือทานมาน หนังสือโตง หนังสือทาวันนาสังโกด อักษรธรรมอีสาน 3 หน้า จากนั้นเป็นอักษรไทยน้อย ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/71 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา หมายเหตุ ใบลานมีหลายขนาด น่าจะมาจากคนละผูกประเพณีและพิธีกรรม,พุทธศาสนาไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1195 1196ร้อยแก้วป่าวเทพดาราธนาสังภาษและถวายข้าวทานป่าวเทวดา คือ คำประกาศเชิญเทวดามาชุมนุมในพิธีกรรม ซึ่งเป็นธรรมเนียมของชาวพุทธที่กระทำกิจพิธีมงคลหรือพิธีกรรมอื่น ๆ เช่น สะเดาะเคราะห์ เจ้าพิธี (ได้แก่ พระสงฆ์ หรือ เจ้าพิธี) จะกล่าวประกาศอัญเชิญเทพเจ้าเทวดาในสากลพิภพมาร่วมพิธีกรรมนั้นด้วย ดังที่ชาวภาคกลางจะใช้คาถาชุมนุมเทวดา ที่เรียกว่า “สัคเค กาเม จ รูเป …ฯลฯ” เมื่อประกาศเชิญเทพชุมนุมแล้วจึงเริ่มพิธีกรรมนั้น ๆ ต่อไป (ข้อมูลอ้างอิง : ธวัช ปุณโณทก. “ป่าวเทวดา, คำ : บทสวด.” สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคอีสาน เล่ม 8. กรุงเทพฯ: มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย ธนาคารไทยพาณิชย์, 2542: 2666-2668.) ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/72 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา หมายเหตุ ใบลานมาจากคนละผูก ชำรุดขาดแหว่ง 2 ใบตำราโหราศาสตร์,ประเพณีและพิธีกรรม,พุทธศาสนาไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1196 1197ร้อยแก้วการเปลี่ยนบุพกิจในการสวดปาฏิโมกข์และการนับพระภิกษุบุพกิจ คือ กิจอันจะพึงทำก่อน, กิจเบื้องต้น เช่น บุพกิจในการทำอุโบสถ ได้แก่ ก่อนสวดปาฏิโมกข์ต้องนำปาริสุทธิของภิกษุอาพาธมาแจ้งให้สงฆ์ทราบ นำฉันทะของภิกษุอาพาธมา บอกฤดูนับภิกษุ ให้โอวาทนางภิกษุณี เป็นต้น (อ้างอิงจาก https://84000.org/tipitaka/dic/v_seek.php?text=%BA%D8%BE%A1%D4%A8) ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/73 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาพุทธศาสนาไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1197 1198ร้อยแก้วป่าวเทวดาฟังธรรมป่าวเทวดา คือ คำประกาศเชิญเทวดามาชุมนุมในพิธีกรรม ซึ่งเป็นธรรมเนียมของชาวพุทธที่กระทำกิจพิธีมงคลหรือพิธีกรรมอื่น ๆ เช่น สะเดาะเคราะห์ เจ้าพิธี (ได้แก่ พระสงฆ์ หรือ เจ้าพิธี) จะกล่าวประกาศอัญเชิญเทพเจ้าเทวดาในสากลพิภพมาร่วมพิธีกรรมนั้นด้วย ดังที่ชาวภาคกลางจะใช้คาถาชุมนุมเทวดา ที่เรียกว่า “สัคเค กาเม จ รูเป …ฯลฯ” เมื่อประกาศเชิญเทพชุมนุมแล้วจึงเริ่มพิธีกรรมนั้น ๆ ต่อไป (ข้อมูลอ้างอิง : ธวัช ปุณโณทก. “ป่าวเทวดา, คำ : บทสวด.” สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคอีสาน เล่ม 8. กรุงเทพฯ: มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย ธนาคารไทยพาณิชย์, 2542: 2666-2668.) ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/1 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาประเพณีและพิธีกรรม,พุทธศาสนาไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1198 1199ร้อยแก้วเทมะเวน ผ้าหดทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/75 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาพุทธศาสนาไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1199 1200ร้อยแก้วเทมะเวน ผ้าหดทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/76 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา หมายเหตุ ใบลายน่าจะมาจากคนละผูก ลายมือต่างกันพุทธศาสนาไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1200 1201ร้อยแก้วทำขวัญเจ้านาคทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/77 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาตำราโหราศาสตร์,พุทธศาสนาไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1201 1202ร้อยแก้วเทมะเวน ผ้าหดทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/78 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา หมายเหตุ ใบลานปนกันพุทธศาสนาไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1202 1203ร้อยแก้วพระธรรมเทศนาทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/79 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา หมายเหตุ ใบลานมีรอยกัดแทะ เนื้อหาเลือนลางบ้างเล็กน้อยธรรมคดี,พุทธศาสนาไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1203 1204ร้อยแก้วพระภิกขุปาฏิโมกข์ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/80 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาธรรมคดี,พุทธศาสนาไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1204 1205ร้อยแก้วเทมะเวน ผ้าหดทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/81 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาธรรมคดี,พุทธศาสนาไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1205 1206ร้อยแก้วคำเวนทานทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/82 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา หมายเหตุ ใบลานมาจากคนละผูกพุทธศาสนาไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1206 1207ร้อยแก้วมานัตตารหภิกษุมานัตตารหภิกษุ ภิกษุผู้ควรแก่มานัต คือ ภิกษุที่อยู่ปริวาสครบกำหนดแล้ว มีสิทธิขอมานัตกะสงฆ์ และสงฆ์จะให้มานัตเพื่อประพฤติในลำดับต่อไป (อ้างอิง https://84000.org/tipitaka/dic/v_seek.php?text=%C1%D2%B9%D1%B5) ทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/83 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษา หมายเหตุ ใบลานหักที่ขอบลานเล็กน้อยธรรมคดี,พุทธศาสนาไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1207 1208ร้อยแก้วพระธรรรมเทศนาทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/84 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาธรรมคดี,พุทธศาสนาไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1208 1209ร้อยแก้วบูชาคุณและบารมีทะเบียนของหอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติ คือ (23) สบ. 23.1.4/85 นายทองอ่อน สิทธิไกรพงษ์ได้มอบให้หอจดหมายเหตุสาธารณสุขแห่งชาติเก็บรักษาธรรมคดี,พุทธศาสนาไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1209 1210ร้อยแก้วตำรายาและตำราห่วงต้นฉบับเป็นสมุดไทยขาว เขียนด้วยอักรไทยและขอมไทย เนื้อหาส่วนใหญ๋เป็นตำรายากล่าวถึงแผนเส้น รูปผู้ชาย ส่วนหน้าปลายมีภาพแผนเส้น และตำราห่วงตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1210 1211ร้อยแก้วตำรายาและตำราโหราศาสตร์สมุดไทยขาวมีหลายลายมือ เริ่มด้วยการกล่าวคาถาของฤาษีตาไฟ จากนั้นกล่าวถึงลักษณะไข้สามประการ จากนั้นกล่าวอาการของไข้ต่างๆ และยาสำหรับรักษาโรค เช่น ยาแก้ไข้สารพัดลม ยาปิดแผลทั้งปวง ยาทาแผล ยาพยาธิ ยาแก้ซาง เป็นต้น จากนั้นเป็นตำราโหราศาสตร์ เช่น การดูยามสามตา การดูวันดีวันร้าย เป็นต้นตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1211 1212ร้อยแก้วตำรายาสมุดไทยขาว กล่าวถึงอาการของโรคและตำรับยาในการรักษาโรค อาทิ ยาแก้ลมซาง อาการซางทั้ง 7 วัน ยาแก้ซางตัวร้อน ยาเหลืองใหญ่ ยาเหลืองน้อย ยาตานขโมย ยาตรีผลาใหญ่ ยาทองเนื้องาม ยาแก้ลงท้อง ยารุซาง ยามหานิลใหญ่ ยาทองแนบเนื้อ ยาแดง ยามหาจักร ยาเหลือง ยาดำ ยาแดง ยาเขียว ยาหม้อใหญ่แก้คุณไสย ยาพอกแก้คุณผีคุณคน ยามหานิลน้อย ยาอุปทม เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1212 1213ร้อยแก้วตำรายาสมุดไทยขาวกล่าวถึงโรคและตำรับยาในการรักษาโรค อาทิ ยาบำรุงธาตุ ยาบำรุงเลือด ยาแก้สันนิบาต ยาทาองคสูตร ยาพอกองคสูตร ยามุตกิต ยาแก้ไข้ออกดำออกแดง ยาสังวาลย์พระอินทร์ ยามหาเมฆใหญ่ ยาแก้ไข้ลากสาด ยาแปรออกดำออกแดง ยาแก้ฟกบวม ยาแก้ฟองสมุทร ยามหาเมฆ ยามหานิล ยาแก้ประโดง ยาแก้ปากเปื่อย ยาแก้สลบ ยาแก้คัน ยาแก้คางแข็ง ยานัตถุ์ ยาสารีบาต ยาลมอัคมูขี ยาบรรลัยจักรใหญ่ ยาตานขโมย เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1213 1214ร้อยแก้วโองการมหาเถร 8 ทิศสมุดไทยขาวกล่าวถึงโองการมหาเถร 8 ทิศ และมีแทรกตำรายามี 4 หน้าตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1214 1215ร้อยแก้วตำราเมืองตักกศิลาสมุดไทยขาว หน้าปกเขียนว่า “ตมราเมืองตักคสีนลาแล” และหน้าสุดท้ายเขียนว่า “สินสมุดแต่เทานีแล ตำรับนีมีสาระพัดทุกประกานแล” และมีการเติมวรรณยุกต์ด้วยหมึกสีแดง เนื้อเรื่องกล่าวถึง ตำรับยาในการรักษาโรคต่างๆ อาทิ ยาเขียวมหากาฬ นาประสะจัน ยาสมมิตใหญ่ ยาร้อยเขาวัง ยาฝนแสนห่า ยาคงคาเดือด นานัตถุ์แก้ไข้ ยาพรหมจินดา ยาต้มแก้ลมสันดาน ยาแก้กระหายน้ำ ยาดองแก้ริดสีดวงตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1215 1216ร้อยแก้วพระธรรมเจ็ดคัมภีร์สมุดไทยขาวเป็นเรื่องเกี่ยวกับพระอภิธรรม 7 คัมภีร์ เป็นธรรมที่พระพุทธเจ้าแสดงโปรดพุทธมารดา เมื่อจบพระอภิธรรมเทศนาเทวดาและพรหม ได้บรรลุธรรมและสันตุสิตเทพบุตร (พุทธมารดา) ได้สำเร็จ เป็นพระโสดาบันบุคคล สมุดไทยขาวปรากฎข้อความดังนี้ หน้าต้น “นังสืโยมพระทรั่มโยทรางไวยไนยพรสาศหนา ฃอไหยภเจาทัรร พรสีอารเทิฎนีบภาณ่ปัทจะโยโหตุ” หน้าปลาย “สิ้นสมุดแต่เท่านี้แล พระธรรม 7 คัมภีร์แล จบเดือนแปดขึ้นค่ำหนึ่ง”ธรรมคดี,พุทธศาสนาไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1216 1217ร้อยแก้วตำราดูธาตุชายหญิงสมุดไทยขาว เนื้อหากล่าวถึงตำราห่วง และตำราดูธาตุชายหญิงตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1217 1218ร้อยแก้วตำรายาสมุดไทยขาวฉบับนี้ กล่าวถึงอาการของโรคและตำรับยาในการรักษาโรคนั้นๆ อาทิ โรคฝีเลือดทวารทั้ง 7 ยาแก้สาริบาท ยาหอมเหลืองแก้ไข้จับแก้ลมจุกเสียด ยาแก้ตัวเหลือง ยาแก้ลิ้นกระด้างคางแข็ง เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1218 1219ร้อยแก้วตำรายาหน้าต้นเขียนด้วยดินสอเกี่ยวกับตำรายารักษาโรค เช่น ยาแก้กษัยผอมเหลือง น้ำมันริดสีดวงจมูก ยาตัดรากริดสีดวง ยาแก้ธาตุลม ยาแก้ไข้ ยาแก้เชื่อมซึม ยาแก้ฝีขึ้นคอ ยาวาโยพินาศ เป็นต้น ส่วนหน้าปลายเขียนด้วยหมึกสีน้ำเงินเกี่ยวกับพระสังคหวัตถุตำราเวชศาสตร์,ธรรมคดี,พุทธศาสนาไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1219 1220ร้อยกรองมโหสถที่มาของชื่อ มโหสถ กล่าวคือ เมื่อแรกเกิดได้ถือแท่งยาออกมา ผู้เป็นบิดาจึงได้นำแท่งยาไปฝนกับหินบดยาแล้วนำมาทาที่หน้าผาก ปรากฏว่าอาการปวดหัวก็หายเป็นปลิดทิ้ง จึงตั้งชื่อบุตรชายว่า มโหสถ ( อ้างอิงจาก https://th.wikipedia.org/wiki/มโหสถชาดก ) เอกสารโบราณไม่ครบฉบับ ชำรุดขาดบางส่วน เนื้อหายังพออ่านได้ แต่ไม่ปะติดปะต่อวรรณคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1220 1221ร้อยกรองลักษณวงศ์ลักษณวงศ์ เป็นโอรสของท้าวพรหมทัต วันหนึ่งเมื่อประพาสป่าพบนางยักษ์ตนนึงใช้เล่ห์กลจนลุ่มหลง สั่งประหารลูกเมียตนเอง ฝ่ายมเหสีและพระโอรสรอดจากประหารเพราะเพชรฆาตสงสาร พากันหนึเข้าป่า แต่พลัดพรากจากกัน ลักษณวงศ์ได้ฤาษีชุบเลี้ยงและถ่ายทอดวิชาให้จนเติบใหญ่ก็ขอลาไปตามหามารดาจนพบ ฝ่ายนางทิพเกสรผู้เรียนวิชาสำนักเดียวกันกับลักษณวงศ์ ก็เศร้าโศกเสียใจเพราะฤาษีที่เลี้ยงดูนางเสียชีวิต อยากจะตายตาม แต่ได้นางกินรีช่วยชีวิตไว้ ลักษณวงศ์หลังจากที่พบมารดาและช่วยบิดาจากการทำเสน่ห์ของนางยักษ์แล้วก็ทนคิดถึงนางทิพเกสรไม่ไหว หวังจะรับนางมาเป็นมเหสี จึงออกตามหา หลังจากที่ลักษณวงศ์ตามหาจนพบนางทิพเกสร ก็อยู่กินจนนางท้อง แต่ก็พลัดพรากกันอีกครั้ง เมื่อนางออกตามหาก็ทราบว่าลักษณวงศ์มีชายาอีกคนชื่อ นางยี่สุน สร้างความเสียใจให้นางทิพเกสรมาก นางจึงปลอมตัวเป็นพราหมณ์เกสร เข้าวังไปรับใช้ลักษณวงศ์ สุดท้ายก็ถูกสั่งประหารชีวิต (อ้างอิง https://www.sac.or.th/databases/thailitdir/detail.php?meta_id=218)วรรณคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1221 1222ร้อยกรองกายนครคำกลอนเอกสารโบราณฉบับนี้ลายมือสวยอ่านง่าย แต่ไม่ครบฉบับเนื้อหาขาดตอนต้นและตอนปลาย มีหน้าที่อักษรเลือนลางประมาณ 17 หน้า และหน้าสมุดไทยที่เขียนกลับหัว 5 หน้าวรรณคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1222 1223ร้อยแก้ว,ร้อยกรองโคลงกระทู้ ตำราปลูกเรือน และตำรายาเริ่มด้วยบทไหว้ครู จากนั้นกล่าวถึงโคลงกระทู้ 4 และโคลงกระทู้ 8 เรื่องการสั่งสอน เช่น การประพฤติตามจารีต ทำความดี ละเว้นความชั่ว กตัญญูรู้คุณคน อย่าหูเบา ต้องมีจิตใจหนักแน่น เป็นต้น แทรกด้วยเรื่องโหราศาสตร์เช่น การปลูกเรือน การดูเสา การดูฤกษ์ยาม และตำรายาสำหรับรักษาโรคต่างๆตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์,อักษรศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1223 1224ร้อยแก้วตำรายาและโองการมหาเถรตำแยหน้าต้นมีข้อความเขียนว่า “หน้าต้นตำร้าปวงแปดประกาารเจาฅองท่านชิ่วหุนเย่ เทียวเกรดเกรเรียนตำร้า” กล่าวถึงตำรายารักษาโรคต่างๆ เช่น ป่วงงู ป่วงน้ำ ไข้ลม อติสาร ธาตุพิการ เป็นต้น และโองการมหาเถรตำแย คาถาไล่ผี หน้าปลายบางส่วนเขียนกลับหัวตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1224 1225ร้อยแก้วตำรายากล่าวถึง ตำรับยาในการรักษารักษาโรคต่างๆ เช่น กระดานหิน ละอองไฟฟ้า รากสาด มหาเมฆ มหานิน จันทสูตร ฟองสมุทร ประดง กาฬสิงคลี ยาทาแก้ฟกบวม ยาแก้ฝี ยาแก้สลบ ยาแก้ลิ้นกระด้างคางแข็ง เป็นต้น เอกสารโบราณไม่ครบฉบับ ขาดหายบางส่วนในหน้าต้นและหน้าปลายตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1225 1226ร้อยแก้วตำรายาและโหราศาสตร์หน้าต้นกล่าวถึง ตำรายาและตำรับในการรักษาโรคต่างๆ เช่น ยาแก้อาโปธาตุ ยาแก้ปัฐวีธาตุ ยาแก้วาโยธาตุ ยาแก้ไข้ดีพลุ่งพล่าน ยาอนันทจักรวาล ยาแก้ตกเลือด ยาแก้ขัดระดู ยาบำรุงเลือด ยาปลุกเลือด ยาชำระโลหิต ยาต้มแก้ลมเพลมพัด ยานัตถุ์ผีออก ยาแก้คุณไสย ยาไฟบรรลัยกัลป์ ยาริดสีดวง ยาฝีปะคำร้อย ยาละลอก ยาพอกละลอกแก้ว ยาต้มมะเร็ง ยาซาง ยาแก้ลงราก ยาแก้งูขบ ยาสำรอกเลือด ยาแก้พิษขนานใหญ่ จากนั้นกล่าวถึงยันต์ลงผ้าประเจียด ยันต์อิติปิโสลงแผ่นทอง และนาคสมพงษ์ตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1226 1227ร้อยแก้วตำรายาและตำราดูทิศเอกสารโบราณกล่าวถึง ตำราดูดวงชายหญิง ตำราดูทิศ ดูฤกษ์ยามในการทำการมงคลล ตำราดูเสาและตำราปลูกเรือน จากนั้นกล่าวถึงตำรายารักษาโรคต่างๆ เช่น ยาเลือดระดูเสีย ยานิ่ว ยาแก้ขัดหนัก ยาแปรไข้ ยานัตถุ์ ยาจับไข้หัวลม ยาแก้ระดูไม่สะดวก ยาแก้ระดูธาตุ ยาดอง ยาแก้ลม เป็นต้น เอกสารโบราณชำรุด ไม่ครบฉบับตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1227 1228ร้อยแก้ว,ร้อยกรองตำราปลูกเรือน (กรุงภาลี)เอกสารโบราณไม่ครบฉบับ เขียนด้วยเส้นหมึกดำและเส้นดินสอ และมีหลายลายมือ และบางหน้าเขียนกลับหัวตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1228 1229ร้อยแก้วตำรายาแผนไข้ตำราแผนไข้ เป็นตำราสำหรับแพทย์ใช้ศึกษาโรคและวางยาในการรักษาโรค เช่น กาฬไฟฟ้า กาฬพระจักร กาฬพุทธยัก ยาแก้ราก กาฬกระโดง เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1229 1230ร้อยแก้วตำรายากล่อนและลักษณะต่อการหน้าต้นกล่าวถึงตำรายากล่อน และตำรารักษาฝี ส่วนหน้าปลายกล่าวถึงกฎหมายชื่อลักษณะต่อการประมาณ 10 หน้าสมุดไทย จากนั้นเป็นตำรายากฎหมาย,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1230 1231ร้อยแก้วตำราพรหมชาติตำราพรหมชาติ ประกอบด้วยเนื้อหาต่าง ๆ ดังนี้ ตำราห่วง ตำราเทพจร ตำราดูข้างแรม ตำราดูวันดีวันร้าย ตำราดูวันจม ตำราดูราหูจร ตำราการขุดหลุมตั้งการมงคล ตำราดูวันปลูกเรือน ตำราดูหลักต้นไม้ ตำราเรียงหมอน ตำราดูปีเกิดวันเกิด ตำราแรกนา ฯลฯ จากนั้นมีตำราแทรกเล็กน้อยด้วยหมึกน้ำเงินและเขียนบนเส้น เป็นคนละลายมือ คาดว่าถูกเขียนเพิ่มทีหลังตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1231 1232ร้อยแก้วตำรากษัยและแผนเส้นหน้าต้นเป็นตำรากษัย เขียนด้วยหมึกแดง กล่าวถึงกำเนิดกษัยทั้ง 18 ประการ และตำรับยาในการรักษาโรค หน้าปลายเป็นแผนเส้น เขียนด้วยหมึกดำและดินสอตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1232 1233ร้อยแก้วพระอภิธรรมพระอภิธรรม คือ หลักธรรมและคำอธิบายที่เป็นหลักวิชาล้วนๆ ไม่เกี่ยวด้วยบุคคลหรือเหตุการณ์ แบ่งเป็น 7 คัมภีร์ (เรียกย่อหรือหัวใจว่า สัง วิ ธา ปุ กะ ยะ ปะ) คือ ธัมมสังคณี วิภังค์ ธาตุกถา ปุคคลบัญญัติ กถาวัตถุ ยมก ปัฏฐาน หรือ มหาปกรณ์ หมายเหตุ เอกสารโบราณฉบับนี้เนื้อหาขาดไปไม่ครบฉบับธรรมคดี,พุทธศาสนาไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1233 1234ร้อยแก้วตำรายาตำรากล่าวถึงยาสำหรับรักษาโรคต่างๆ เช่น ยาปทุมเกสร ยาแท่งทอง ยาเหลือง ยาเหลือกวาดแก้พิษซาง ยาแก้ตานขโมย ยาเบญโกฐ ยาละอองพระบาท ยาแท่งทองสำหรับลมกุมภัณฑ์ ลมซางทั้งปวง ยามหาไชอาด ยาหิ่งคู่ ยาปลุกเลือด ยาพลวก ยาแก้ฝีในท้อง แก้เลือดลมกร่อน แก้ลมเดินไม่สะดวก เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1234 1235ร้อยแก้วตำรายาและโหราศาสตร์เดิมน่าจะเป็นตำราเส้นเอ็น แต่ส่วนหน้าต้นขาดหายไปเหลือเพียง 1 หน้า มีข้อความระบุว่า “หนังสือตำรราเส้นเอ่นเล่มนี้ ข้าพเจ้าผู้เขียนอักษรนามผู้ เจ้าของชื่อเถระแบ้น นิพพานปัจจโยโหตุ” จากนั้นเป็นลายเส้นร่างรูปบ้าน และตำรายาที่เขียนด้วยดินสอตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1235 1236ร้อยแก้วตำรายาตำรารักษาโรคสำหรับเด็ก เช่น ยาแก้สำรอก ยาแก้รากไม่ออก ยาเหลืองใหญ่ ยาชโลมซาง ยาแก้ท้องขึ้น ยาจุดกาฬ ยาอุปทม ยารมคชราช ยากวาดแท่งทอง ยอหอมใหญ่ ยาแปรฝีดาษ ยาลม ยาแก้ซางแดง ยาริดสีดวง ยาประสูติลูก ยาหืด ยามะเร็ง เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1236 1237ร้อยแก้วตำรายาตำรายาฉบับนี้ประกอบไปด้วยภาพแผนคน และจุดชี้บอกตำแหน่งรักษาอาการต่างๆ นอกจากนี้ตำรับสมุนไพรในการรักษาโรคต่าง ๆ เช่น ยาแก้หืด ยานวด ยามหาเมฆ ยาประสูติลูก ยาแก้รกมิออก ยาปลุกเลือด เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1237 1238ร้อยแก้วตำรายาตำรายากล่าวถึงตำรับในการรักษาโรคต่างๆ เช่น ตำราป่วง ยาแก้เลือดเน่า ยาไฟบรรลัยกัลป์ ยาพ่นดับพิษ ไข้เบามิออก ยาต้มแก้ไข้เหนือ ยาประดง ยาแก้ไข้เหนืออีดำอีแดง ยาแก้บิด ยาแก้ตกเลือด ยาจักรนารายณ์ ยาไข้ลมสารพัด ยาชรวานทิคุณแก้ไข้สารพัด ยามหาศักดา ยามหาสรา ยาเนาวคุณ เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1238 1240ร้อยแก้วสมีปสสุนะธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1240 1241ร้อยแก้วมโพวาปิโชตกะธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1241 1242ร้อยแก้วอิมเมลินวัตธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1242 1243ร้อยแก้วมาเตธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1243 1244ร้อยแก้วธัมมาเถทละ ผูก 1ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1244 1245ร้อยแก้วธัมมาเถทละ ผูก 2ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1245 1246ร้อยแก้วอานิสสงส์ สลละตินธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1246 1247ร้อยแก้วมหาวิบัตธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1247 1248ร้อยแก้วภคโตเวโทธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1248 1249ร้อยแก้วตำรายาตำรายากล่าวถึงโรคและตำรับยาในการรักษาโรค เช่น ยาโรคตานขโมยในเด็ก ยาพ่น ยาขับรก เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1249 1250ร้อยแก้วตำรายาตำรายากล่าวถึง ตำรับในการรักษาโรคต่าง ๆ เช่น ยาแก้สันนิบาต ไข้เหนือ แก้ไข้สะท้าน ยาแก้ไข้อีดำอีแดง ยาแก้ไข้ละอองพระบาท เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1250 1251ร้อยแก้วตำรายาตำรายากล่าวถึง ยาเขียวน้อย ยาเขียวใหญ่ ยาเหลืองใหญ่ ยาเหลืองน้อย ยาตรีผลา ยาแก้ตานซางตายขโมย ยามหาสจันน้อย ยาชโลมสารพัด ยาเบญจขัน เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1251 1252ร้อยแก้วตำราแผนเส้นภาพคนที่ชี้ตำแหน่งในการรักษาโรคต่าง ๆ เช่น แก้ปวดหัว แก้ลมทั้งหลาย แก้ปัตคาต แก้ลมแก้ราก เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1252 1253ร้อยแก้วตำราชวดารและอติสารตำรายาเรื่องชวดารและอติสาร หน้าต้นกล่าวถึงคัมภีร์ชวดาร โรคลม ลมมีพิษ ลมมีพิษมาก และตำรับยาที่ใช้แก้ และหน้าปลายเป็นคัมภีร์อติสาร โรคที่ผู้ป่วยมีอาการท้องเสียอย่าง รุนแรง ถ่ายอุจจาระเป็นน้ำ เป็นมูก เป็นเลือด อุจจาระมีกลิ่น ผิดปรกติ (อ้างอิงจาก https://ttdkl.dtam.moph.go.th/Dic_thai/frmc_dictionnary.aspx) วิธีการเขียนของเล่มนี้คือเขียนบนเส้นบรรทัดทั้งเล่มตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1253 1254ร้อยแก้วตำราฝีดาษและแผนเดือนตำรายาเรื่องฝีดาษ โรคฝีดาษ มีหลายชื่อเรียก เช่น ไข้ทรพิษ ไข้หัว เป็นต้น หน้าต้นมีข้อความว่า “ตำราแผนเดื้อน ม˝อพูมสางไว้ยในพระศาสนา ให้ยสืบดสบุตรไปคางหน้า ขอให้ท้นศาตะหนาพระษีรอาร พระนี้ภารอย่าแคล้วเลย ณบ้ตไจโยโหตุ ฯ” ทำให้ทราบว่านอกจากตำราฝีดาษแล้วยังมีตำราแผนเดือนของหมอพูมและภาพรูปคนพร้อมตำแหน่งที่เกิดฝี ชื่อเรียกฝี และความอันตรายของฝีชนิดนั้น ส่วนหน้าปลายหน้าหลัง 3 หน้าสุดท้ายเขียนกลับหัวตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1254 1255ร้อยแก้วตำรายาตำรายากล่าวถึงโรคและตำรับยารักษาโรค เช่น ยาแก้คุณ ยาแก้คุณผีคุณคน ยาแก้ฝีที่นม ยาแก้ฝีในหู ยาแก้ฝีรำมะนาด ยาแก้ไอ ยาแก้ไอเสลด ยาแก้ริดสีดวงในท้อง ยาแก้ลม ยาเหลือง ยาแก้ซาง ยาจินดาขันบุตร ยากวาดซาง ยามหานินใหญ่ ยาจุดฝีดาษ ยาตานขโมย ยาแก้กาฬ ยามหาไข้ ยาสันนิบาต เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1255 1256ร้อยแก้วตำรายาตำรายากล่าวถึงโรคและตำรับยา เช่น ยาจุดกาฬ ยากวาดซาง ยาแสงพระอาทิตย์ ยามหานินใหญ่ ยาซางแดง ยาแก้ฝีตานซางขึ้นหัวเด็ก ยากวาดแก้ไอ ยาทิพย์สุขุม ยาเขียว ยาไข้จับ ยาแก้ลากสาด ยาขาวใหญ่ ยามหาระงับ ยาไอ ยาแก้ไข้ทั้งปวง ยาแก้ไข้อีเหลือง ยาแก้สะอึก ยาฝีดาษ น้ำมันแก้คัน เป็นต้น อีกทั้งระบุวันที่เขียนสมุดไทยว่า “ปีระกา กุกกุต่เบญสกเดือนสิบคืนเก้าค่ำวันอาทิตย์”ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1256 1257ร้อยกรองวรรณคดีวรรณคดีไม่ทราบชื่อเรื่อง ไม่ครบฉบับ แต่ลายมือที่เขียนค่อนข้างสวยวรรณคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1257 1258ร้อยแก้วตำราแผนเส้นภาพลายเส้นรูปคนและตำแหน่งของโรคพร้อมทั้งชื่อโรคตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1258 1259ร้อยแก้วตจปญฺจกกมฺมฏฐานกถาตจปญฺจกกมฺมฏฐานกถา (อุปัชฌาชย์สอนนาค) ภาพวาดเทวดาในกิริยาท่าทางต่าง ๆ จำนวน 2 หน้าลาน หอสมุดแห่งชาติให้เลขทะเบียนที่ 468/1ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1259 1260ร้อยแก้วธรรมศาสตร์เลขทะเบียนเดิม 1 กฏหมายกฎหมายไม่ระบุมอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1260 1261ร้อยแก้วมนต์เสน่ห์ทะเบียนเดิม 109 มนต์เสน่ห์ตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1261 1262ร้อยแก้วกฎหมายต้นฉบับเขียนว่า “ศุรามศุ 1166 มุสิกะสังวัจฉะระมาฆะมาศ” เลขทะเบียนเดิม 33 กฏหมายกฎหมายไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1262 1263ร้อยแก้วสวดแจงคำว่า “แจง” แปลว่า ขยายความ กระจายความ ใช้เรียกการเทศน์สังคายนาหรือเทศน์สอบทานพระธรรมวินัยโดยเฉพาะในการทำสังคายนาครั้งที่ 1 นิยมเรียกการเทศน์ในลักษณะนี้ว่า “เทศน์แจง” ดังนั้น “การเทศน์แจง” คือการเทศน์เรื่องการทำสังคายนาครั้งแรกในพระพุทธศาสนา เนื้อหาของการเทศน์แจงคือขยายความข้อธรรมและข้อวินัยในพระธรรมปิฎกโดยย่อพอให้เป็นกริยาบุญ นิยมเทศน์ในงานศพของผู้ใหญ่ โดยถือว่าการเทศน์แจงเป็นบุญใหญ่ เป็นการรักษาพระธรรมวินัยไว้ เป็นการเลียนแบบการทำสังคายนาครั้งแรก ซึ่งมีผลทำให้รักษาพระพุทธศาสนาไว้ได้ตราบเท่าทุกวันนี้ “การสวดแจง” ก็คือการสวดสาธยายพระวินัย พระสูตรและพระอภิธรรมโดยย่อโดยนิยมสวดในงานฌาปนกิจ อ้างอิง เทศน์แจง-สวดแจง. ข้อมูลจาก https://cybervanaram.net/index.php?option=com_content&view=article&id=776:2012-06-29-02-30-52&catid=5:2009-12-17-14-44-06&Itemid=14 ภาพประกอบ : หน้าปกลงรักปิดทองลายดอกพิกุล ภาพวาดลงสีสวยงาม รหัสเอกสารเดิม : เลขทะเบียนเดิม 27ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1263 1264ร้อยแก้วตำราพรหมชาติสมุดไทยขาว บันทึกด้วยอักษรไทย ภาษาไทย ภาพวาดรูปคนลงสีสวยงาม แต่สภาพเอกสารไม่ครบฉบับ หน้าต้นและหน้าปลายบางส่วนขาดหายไป และมีรอยขาดแหว่งชำรุดเล็กน้อย เนื้อหาเกี่ยวกับพรหมชาติ การทำนายดวงชะตาวันเดือนปีเกิดทั้งผู้ชายผู้หญิงที่เกิดในวันเดือนปีดังกล่าวตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1264 1265ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์หอสมุดแห่งชาติให้ทะเบียนเลขที่ 1101/1คตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1265 1266ร้อยแก้วนางแก่นจันทร์เรื่องนี้ระบุผู้แต่งว่าเป็น อาจารย์หมอคลาย บ้านเกาะเกร็ดวรรณคดีไม่ระบุมอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1266 1267ร้อยแก้วนางพิกุลทอง (มิโดงเก้ะทอ)เรื่องนี้ระบุผู้แต่ง อาจารย์หมอคลาย บ้านเกาะเกร็ด จารเสร็จเมื่อ จ.ศ.1228 (พ.ศ.2409)วรรณคดีไม่ระบุมอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1267 1268ร้อยแก้วประวัติพระเจ้าธรรมเจดีย์ กษัตริย์กรุงหงสาวดีประวัติศาสตร์ไม่ระบุมอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1268 1269ร้อยแก้วประวัติพระเจ้าฟ้ารั่ว มะกะโทประวัติศาสตร์ไม่ระบุมอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1269 1270ร้อยแก้วประวัติศาสตร์มอญ เมาะตะมะประวัติศาสตร์ไม่ระบุมอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1270 1271ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์ตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุมอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1271 1272ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์ตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุมอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1272 1273ร้อยแก้วตำราอักษรศาสตร์อักษรศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1273 1274ร้อยแก้วตำราไสยศาสตร์และกฎหมายสมุดไทยดำ เขียนด้วยเส้นดินสอขาว บันทึกเป็นอักษรไทย ภาษาไทย และอักษรขอมไทย ภาษาบาลีปะปนเล็กน้อย หน้าต้นกล่าวถึงคาถาต่าง ๆ เช่น คาถาพลิกแผ่นดินหงาย สำหรับใช้แก้ต่างให้ศาล ให้เอาใบมะขามมาเคี้ยวกินพลางเสกไปกินไปพลางเจรจากับโจทก์จำเลยก็จะแพ้ให้เรา เป็นต้น หน้าปลาย เขียนกลับหัวตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1274 1275ร้อยแก้วลักษณะแห่งแม่นมและไสยศาสตร์ตำราไสยศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1275 1276ร้อยแก้วตั้งตรีนิสิงเหตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1276 1277ร้อยแก้วพระอภิธรรมพระอภิธรรม คือ หลักธรรมและคำอธิบายที่เป็นหลักวิชาล้วนๆ ไม่เกี่ยวด้วยบุคคลหรือเหตุการณ์ แบ่งเป็น 7 คัมภีร์ (เรียกย่อหรือหัวใจว่า สัง วิ ธา ปุ กะ ยะ ปะ) คือ ธัมมสังคณี วิภังค์ ธาตุกถา ปุคคลบัญญัติ กถาวัตถุ ยมก ปัฏฐาน หรือ มหาปกรณ์ธรรมคดีไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1277 1278ร้อยแก้วพระอภิธรรมและปูมปฏิทินโหรปฏิทินโหรและปูมปฏิทิน,ธรรมคดีไม่ระบุไทย,บาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1278 1279ร้อยแก้วตำรายาและตำราหมอดูเลขทะเบียน 65 ตำรายาแผนโบราณตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1279 1280ร้อยแก้วตำรายาหน้าปลายเป็นหน้าเปล่าทั้งหมดตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุมอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1280 1281ร้อยแก้วสาระน่ารู้ที่จดจำนำมาเผยแพร่ตำราเบ็ดเตล็ดไม่ระบุไทย,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1281 1282ร้อยแก้วการกำหนดวันเดือนปีศักราชตำราเบ็ดเตล็ดไม่ระบุบาลี,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1282 1283ร้อยแก้วเพลงมอญและฉันทลักษณ์เพลงมอญปกิณกะไม่ระบุมอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1283 1284ร้อยแก้วจันทโครพและตำราหมอดูทะเบียนเดิม คือ 68 ตำราหมอดู อักษรมอญเป็นตำราหมอดู อักษรไทยเป็นวรรณคดีเรื่องจันทโครพตำราโหราศาสตร์,วรรณคดีไม่ระบุไทย,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1284 1285ร้อยกรองตำราหมอดูทะเบียนเดิม 72 ตำราหมอดู ตำราหมอดู รูปภาพลงสีสวยงามตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,มอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1285 1286ร้อยแก้วสีมากถาและแบบสถาปัตยกรรมหน้าปลายกลับหัวตำราเบ็ดเตล็ด,พุทธศาสนาไม่ระบุมอญศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1286 1287ร้อยแก้วบทสวดมนต์ธรรมคดีไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1287 1288ร้อยแก้วกฎหมายกฎหมายไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1288 1289ร้อยกรองสุบินทกุมารวรรณคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1289 1290ร้อยกรองลิ้นทองสมุดไทยขาว บันทึกด้วยอักษรไทย ภาษาไทย ลายมือเป็นระเบียบสวยงาม อ่านง่าย และมีการบุว่า “ผู้คัดลอก คือ นายทรง”วรรณคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1290 1291ร้อยแก้วแผนเส้นสมุดไทยขาวหมวดเวชศาสตร์ เป็นภาพแผนเส้นจะตำแหน่งของโรค หน้าปลายมีบันทึกด้วยดินสอ ข้อความว่า “ตาลับเสียในปีเถาะเดือนแปดขึ้นเกาค่ำ เภลาสี่ทุ่มกะสิบนาที” และภาพร่างภาพทรงไทย สมุดไทยชำรุด ไม่ครบเล่ม และมีรอยแมลงกัดแทะตำราภาพ,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1291 1292ร้อยแก้ว,ร้อยกรองพระสุริวงศ์หน้าต้นเป็นวรรณคดีไทย โดยมีชื่อตัวละคร อาทิ พระสุริวงศ์ นางศุภลักษณ์ นางอุษา เป็นต้น ส่วนหน้าปลายเป็นการบันทึกเรื่องทั่วไป เนื้อหาไม่ปะติดปะต่อนักตำราเบ็ดเตล็ด,วรรณคดีไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1292 1293ร้อยแก้วตำรายาสมุดไทยขาวเกี่ยวกับโรคต่างๆ และตำรับสมุนไพรรักษาโรค เช่น ยาแก้ตานซาง ยานัตถุ์ ยาองค์จักรยารายณ์ชุมนุม ยาประทานพิษ ยาแท่งทอง ยาแก้ลมซาง ยามหาไชยวาท ยาหิงคาลำจวน ยาหิงคาวาตา ยาสว่างอารมณ์ หิงคู่น้อย หิงคู่ใหญ่ ยากวางสราพัดซาง ยาแก้สลบแก้สะอึก ยาประลัยจักร ยาผงประสานลิ้น ยาตรีผลาใหญ่ ยาเขียวสัพคุณ ยาแก้สันนิบาต ยาแก้ลมเกิดในหัวใจ ยามต้มตานโจรตายขโมย ยาแก้สตรีผอมแห้งโลหิตพิกลต่างๆ เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1293 1294ร้อยแก้วตำรายากษัยและกล่อนหน้าปกใบลาน จารว่า “ตาบรับพกนีเปนยากระไสยทองมารกระไสยกลอนท้ัง ๕ ประการนะทารเอ่ย ตำราคุนทองอะยุงนีโนศุกคังพลัง ฯ” เอกสารโบราณเป็นลานขนาดสั้น เขียนด้วยอักษรไทย และอังกาเป็นอักษรไทย ได้แก่ ก กา ก กิ กี กึ กื กุ กู แกตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1294 1295ร้อยแก้วลักษณะหญิงชั่วดีหน้าปกใบลาน จารว่า “ ข้าฯ ผู้ชื่อว่าจานถ่ว้ายเสร็จ || ตำราผู้กนีดู ลักคณหญิงชั่วดีอยูในนีสิ้นแลฯ”ตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1295 1296ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์หน้าปกใบลานจารว่า “ตำราทำนายวันดีวันร้าย หากจะทำการสิ่งใดใหพึงระวังไว้”ตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1296 1297ร้อยแก้วตำรายาหน้าปกใบลานจารว่า “ใน้คำภีนี้หว่าด้วยใน้กาพสัพะคูนยาแต่ภอเปนสังสะวันพะสุกขะมะระเท่านี้เอง ฯะ” ความน่าสนใจของใบลานฉบับนี้คือ อังกาเป็นเลขไทย (1-16) และเนื้อหาเขียนบนเส้นบรรทัดตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1297 1298ร้อยแก้วตำรายาเนื้อหาเกี่ยวโรคและยารักษาโรค เช่น ไข้ 3 ระดู ยาต้มแก้ไข้ ยาต้มสารพัดไข้ ยาต้มแก้ไข้สาริบาตทั้งปวง ยาต้มแก้สาริบาตคลั่ง ยาสาริบาตน่าเพลิง ยาแก้สาริบาตเลือดหมู่ใหญ่ ยาแก้ไข้สาริบาตทั้งทั้งปวง ยาแก้สาริบาตสองคลอง ยาตัดรากสาริบาต ยาต้มแก้ไข้เหนือ ยาต้มแก้ไข้ป่า ยาแก้ไข้จับ ยาแก้ไข้ซาง ไข้เส้น ยาต้มแก้บิด ยาหอมไข้ ยาต้มขับพิษไข้ เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1298 1299ร้อยแก้วตำรายาเนื้อหาเกี่ยวกับโรคและสมุนไพรรักษาโรค เช่น ยาแก้เลือดแก้ลมอัมพาต น้ำมันมนต์ ยากระสาย ยาหอม ยาขาวชโลม ยาเลือด ยาเขียว ยาเหลือง ยามหาไว ยากวาดจิตกระอุดมมหาธานี ยามหาระงับแก้อหิวาตกโรค ยาต้มแก้ไข้เมาล้าง ยาเขียวธนทสังคะ ยาทาท้องเด็กอ่อน ยาสั่ง ยาซาง ยาริดสีดวง ยาธาตุเด็ก เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1299 1300ร้อยแก้วตำรายาหน้าปกใบลาน จารว่า “คำภีประชูมแพรดทั้งแปด กองทูนกล่าวถว้ายให้พระบอรมมะจักกะพัด ฯะ” เนื้อหากล่าวถึงตำรายาทั้ง 42 ตำราและกระสายยา เช่น ยาต้มแก้ไข้อหิวาตกโรค ยาต้มแก้ริดสีดวง ยาพอก ยาตานขโมย ยาแก้ลงแดง ยาแก้รกไม่ออก เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1300 1301ร้อยแก้วตำรายาใบลานฉบับนี้เป็นใบลานขนาดสั้น บันทึกด้วยอักษรไทย ภาษาไทย อังกาเป็นอักษรไทย (ก-ฃ) เนื้อหาอยู่ในหมวดเวชศาสตร์ เป็นตำราเกี่ยวกับการรักษาโรคต่าง ๆ เช่น ตานซาง แม่ซางประจำเดือนต่าง ๆ เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1301 1302ร้อยแก้วตำรายาใบลานขนาดสั้นกว่าปกติ สภาพชำรุดบางส่วน มีร่องรอยแมลงกัดแทะ แต่เนื้อหาโดยรวมยังอ่านได้ บันทึกเรื่องราวเกี่ยวกับโรคและยารักษาโรค เช่น คัมภีร์วาโยธาตุ ยาต้มรักษาฝี ยาพอกฝี ยารุฝีหัวคว่ำ ยาเจ้าคุณยาณโกศล ยาทาน้ำเหลือง ยาเบญจขันธ์ ยากล่อนวิเศษ ยาแก้เตโชธาตุ ยาธาตุ ยาแก้ลมอัมพฤกษ์ ยาแก้ไอ ยาบำรุงธาตุบำรุงเลือด ยาเหลืองทิพคุณ ยาเขียวหอม ยาเขียวหัสคุณ ยาแก้ลิ้นกระด้างคางแข็ง เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1302 1303ร้อยแก้วตำรายาใบลานขนาดสั้น สภาพชำรุดเล็กน้อย มีร่งรอยหักกรอบ แต่ยังสามารถอ่านเนื้อหาได้ชัดเจน เนื้อหากล่าวถึงตำรับยารักษาโรค เช่น ยาต้มดับพิษ ยางูเห่า ยาจุดกาน ยาลมตะคริว ยากวาดซาง ยาสารพัดตะคริว ยาตานขโมย ไข้กระโดงไฟ ไข้อีดำอีแดง ยาลดปวดมวนท้อง ยาลมสารพัดทั้งปวง ลมนารายณ์อัคนี ลมวารีธาตุ ยาทาลิ้น ฝีมะเร็ง ฝีขึ้นตาเหลือง ยาดมแก้สารพัด ยาท้องมานมุตกิต ยาแก้ประดง ยาแก้ลงท้องตกมูก ยาชโลมแก้บวม ยาแก้อุปทม ยาทา ยาแก้เจ็บตา ยาแก้มดลูกเคลื่อน ยาแก้เลื่อน ยาแก้ไข้เหนือ ยาแก้สะอึก เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1303 1304ร้อยแก้วตำรายันต์ต่าง ๆสมุดไทยขาว สภาพไม่สมบูรณ์นัก มีร่องรอยแมลงกัดแทะ แต่เนื้อหาบางส่วนยังอ่านได้ เนื้อหาอยู่ในหมวดไสยศาสตร์ มีภาพยันต์และคาถาต่างๆ เช่น ยันต์พระวินัย คาถาเสกยันต์ ยันต์ถอนรูป ยันต์พระเจ้า 5 พระองค์ ยันต์ลงผ้าประเจียด ยันต์พระกาฬ ปั้นเทียน และโองการมหาเถรตำแย เป็นต้นตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1304 1305ร้อยแก้วตำรายาใบลานขนาดสั้น สภาพเอกสารค่อนข้างสมบูรณ์ เนื้อหากล่าวถึงโรคและสมุนไพรสำหรับรักษาโรคนั้นๆ เช่น ยาริดสีดวง ยาตานซาง ยาแก้ลงท้อง ยาแก้สลบ ยานัตถุ์แก้ปวดหัว ยาแก้ฝีกาน ยาแก้ฝีร้ายให้กลายเป็นดี ยามะเร็ง ยาแก้ไข้เหนือ ยาริดสีดวงขึ้นคอ เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1305 1306ร้อยแก้วตำรายาใบลานขนาดสั้น จารด้วยตัวอักษรขอมไทย ภาษาบาลี และอักษรไทย ภาษาไทย สภาพเอกสารชำรุดเล็กน้อย อักษรบางส่วนหายไป แต่โดยรวมแล้วเนื้อหายังพออ่านได้แล้ว เนื้อหากล่าวถึง ธาตุของทั้ง 4 ที่บังเกิดให้เป็นรูปกาย โรคของเด็กที่เกิดเดือนและธาตุต่าง ๆตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1306 1307ร้อยแก้วตำราดูโฉลกและธาตุพิการสมุดไทยขาวไม่ครบฉบับ หน้าต้นและหน้าปลายบางส่วนหายไป บันทึกด้วยอักษรไทย ภาษาไทย ตัวอักษรอ่านได้ชัดเจน หน้าต้นเกี่ยวกับโหราศาสตร์ เช่น ตำราห่วง ตำราดูโฉลก การทำนายทายทัก ส่วนหน้าปลายเกี่ยวกับเวชศาสตร์ เป็นตำรายารักษาธาตุพิการตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1307 1308ร้อยแก้วตำรายาเกร็ดสมุดไทยขาว บันทึกด้วยดินสอไว้เพียงหน้าต้นเท่านั้น หน้าปลายว่างเปล่า เนื้อหาเกี่ยวกับตำรายาเกร็ดหรือยารักษาโรคทั่วไป เช่น ยาถ่ายพยาธิ ยาแก้ตกเลือดระดู ยาหอมสว่างอารมณ์ ยาแก้ไข้ทั้งปวง เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1308 1309ร้อยแก้วโองการมหาเถรตำแยสมุดไทยขาว บันทึกด้วยอักษรขอมไทย ภาษาบาลี อักษรไทย ภาษาไทยและภาษาบาลี สภาพเอกสารไม่ครบฉบับ ขาดหน้าต้นและหน้าปลายบางส่วน และเอกสารจำนวน 4 หน้า ฉีกขาดไป เนื้อหาในส่วนนี้ขาดหายไปเยอะมาก อาจจะทำให้ข้อมูลส่วนนี้ไม่ปะติดปะต่อตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1309 1310ร้อยแก้วตำรายาเกร็ดสมุดไทยขาวฉบับนี้บันทึกด้วยอักษรไทย ภาษาไทย และอักษรขอมไทย ภาษาบาลี สภาพเอกสารไม่ครบฉบับ แต่เนื้อหายังอ่านได้ ซึ่งกล่าวถึงตำรายาเกร็ด คือ ตำรายาที่ชาวบ้านเชื่อถือกัน บางที่อาจเรียกว่า ยากลางบ้าน เช่น ยามหานิล ยาเขียวหอม ยาแก้ลม ยาแก้ริดสีดวง ยาแก้ไข้สารีบาท ยาแก้กษัยกล่อน เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1310 1311ร้อยแก้วตำราเลขเจ็ดตัวตำราเลข 7 ตัว เป็นตำราโหราศาสตร์สำหรับพยากรณ์ และทำนายทายทักเจ้าของดวงชาตา ว่าชายหญิงผู้ใดเกิดวันใดมีโชคลาภ หรือเหมาะสมกับการงานอาชีพใด หมายเหตุ หน้าปลายเป็นหน้าว่างตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1311 1312ร้อยแก้วตำรายาแก้ซางสมุดไทยขาวเรื่อง ตำรายา รักษาอาการต่าง ๆ เช่น ยาแก้ท้องขึ้น ยาแก้ขี้มิออก ยาแก้ปวดท้อง ยาแก้ตานซาง ยาขี้เหม็นเน่า ยาแก้ไส้เดือร ยาแก้ทอ้งขึ้น ยาปางเด็ก ยาแดง ยาเสมอหนักทอง ยาแก้เชื่อม ยาอมรฤกทารา ยาแก้พิษฝีดาด ยาประซาง เป็นต้นตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1312 1313ร้อยแก้วคัมภีร์มุตคาต ว่าด้วยโรค 32 ประการเอกสารโบราณเป็นคัมภีร์ใบลานขนาดสั้นเกี่ยวกับตำราเวชศาสตร์ ขึ้นต้นด้วยคาถาบาลี อักษรขอมไทย ภาษาบาลี จากนั้นกล่าวถึงโรคต่าง ๆ 32 ประการ อาการและสมุนไพร มีแทรกข้อความว่า “ตำรายาหุงเลกเปนทองเปนเงินเปนเลกยูคางนากรอบเลกอันไดยเปนเลก ๒ อันนันเปนเลกยาวิเสดนักแล ฯ“ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1313 1314ร้อยแก้วตำราสรรพคุณเอกสารโบราณเป็นคัมภีร์ใบลานขนาดสั้น ชื่อเรื่อง ตำราสัพะคูน กล่าวถึง ตำรับยาและการรักษาโรคต่าง ๆ เช่น “วัน ๑ บดขิง วัน ๒ บดแห้วหมู วัน ๓ บดพิลังกาสา ถ้ามิได้เอาลูกตุมกาเครือ วัน ๔ บดขมิ้นอ้อย วัน ๕ บดพริก วัน ๖ บดดีปลี วัน ๗ บดใบสะเดา เมือ่จะประสมกันจึงเอามูตรวัวดำคุการด้วยกันบดจงละเอียด ปั้นเป็นแม่งตากในร่ม ถ้าแห้งแล้วจึงชูมด้วยพระคาถานี้เสกด้วย สักกัตวา ๔๕ คาบ เสกด้วย สัพพาสี ๔๕ คาบ แลพลีจงดีคำนับแล้วใช้เถิด ถ้าเจ็บตา ฝนด้วยน้ำแรมคืนใส่หายแล ฯ” ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1314 1315ร้อยแก้วบทสวดมนต์เอกสารโบราณเป็นตัมภีร์ใบลานขนาดสั้น จารด้วยอักษรขอมไทย ภาษาบาลี และภาษาไทย มีแผ่นทองแปะหน้าแรก เนื้อหาเกี่ยวพระพุทธศาสนา เรื่องบทสวดมนต์ธรรมคดี,พุทธศาสนาไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1315 1316ร้อยแก้วพระสตฺตปริตฺร บริบูรณ์“สัตต” บาลีเขียน “สตฺต” แปลว่า เจ็ด, “ปริตร” บาลีเขียน “ปริตฺต” แปลว่า การป้องกัน, การรักษาให้ปลอดภัย; ของขลังสำหรับป้องกันตัว, ของที่ช่วยบรรเทา, เครื่องราง สัตตปริตร คือบทสวดมนต์เจ็ดบท หรือ “เจ็ดเรื่อง” คือ พระปริตรที่มีอำนาจคุ้มครองป้องกันตามเรื่องต้นเดิมที่เล่าไว้ว่าแต่ละบทมีต้นกำเนิดมาอย่างไรและมีอานุภาพเป็นเช่นไร ซึ่งได้จัดรวมเป็นชุด รวม 7 พระปริตร นอกจากนี้ หน้าปกยังระบุข้อความที่กล่าวถึงผู้สร้างคัมภีร์ว่า “หมู(หมู่) ชุ่มทร่าง(สร้าง) ไว้ไนพระศาสนา ขอให้เป็นปัจจัยแก่พะนิพพานในอนาคตกาลโน้นเถิด” อ้างอิงข้อมูล ทองย้อย แสงสินชัย. (2557, 17 พฤศจิกายน). เจ็ดตำนาน. [Facebook]. สืบค้น 24 ตุลาคม 2567 จาก https://www.facebook.com/tsangsinchai/posts/pfbid0j4f1vmThf75SwKoyupdvhmHbhEDc9rENesnpWTtCjabWvytWLqFk7VQjZEtTzLEql?locale=th_TH ธรรมคดี,พุทธศาสนาไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1316 1317ร้อยแก้วพระปถมมาดิกา นิฎฐิตาข้อความท้ายคัมภีร์ใบลานมีระบุผู้จารคัมภีร์ฉบับนี้ ความว่า “พระคาถานี้ แผ่ส่วนบุญ ไปให้สัตว์ ทั้งหลาย อย่าได้เป็น เวรแก่กันเลยแล ฯข้าฯ ผู้มีชื่อ พระสมุห์เกิดเป็นผู้จารึกพระอักษฺรทั้งหลายนี้แล” ธรรมคดี,พุทธศาสนาไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1317 1318ร้อยแก้วพระสกฺกราช โปกวตฺตเอกสารโบราณเป็นใบลานขนาดสั้น เรียก ใบลานก้อม (ขนาดสั้นกว่าใบลานขนาดปกติ) จารด้วยอักษรขอมไทย ภาษาบาลีและภาษาไทย หน้าสุดท้ายพบบันทึกท้ายคัมภีร์ใบลานความระบุถึงผู้สร้างคัมภีร์ถวายในพระพุทธศาสนาว่า “หมู่ชุ่มสร้างไว้ในพระศาสนา ขอให้สำเร็จพระนิพพาน ในอนาคตกาลโน้น” ปฏิทินโหรและปูมปฏิทิน,พุทธศาสนาไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1318 1319ร้อยแก้วบทสวดมนต์เอกสารโบราณเป็นใบลานขนาดสั้น เรียก ใบลานก้อม (ขนาดสั้นกว่าใบลานขนาดปกติเกือบครึ่งหนึ่ง) จารด้วยอักษรขอมไทย ภาษาบาลี หน้าลานติดแผ่นทองคำเปลวในหน้าแรกก่อนขึ้นบทสวดมนต์ ธรรมคดี,พุทธศาสนาไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1319 1320ร้อยแก้วตำรายาคัมภีร์ใบลานขนาดสั้น จารด้วยอักษรขอมไทย ภาษาบาลี และอักษรไทย ภาษาไทย ในส่วนของอักษรขอมไทย สลับกับอักษรไทย เป็นการเขียนบาลีร้อยพบเพียงเล็กน้อย จากนั้นจารด้วยอักษรไทย ภาษาไทย เนื้อหาของคัมภีร์ใบลานฉบับนี้อยู่ในหมวดเวชศาสตร์ กล่าวถึงคัมภีร์ปรีญาณสูตร แก้ธาตุพิการ แก้ปวดศีรษะ แก้กระหายน้ำแก้ร้อนใน แก้ปวดเมื่อยร่างกาย แก้ดีแตก แก้ลงแก้ราก เป็นต้น ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1320 1321ร้อยแก้วตำรายาคัมภีร์ใบลานกล่าวถึง ตำรายารักษาโรคต่าง ๆ เช่น ยาแก้คลั่งแก้มั่ว ยาชโลม ยาแก้ไข้อีดำอีแดง ยาแก้สะอึก ยารุเลือด ยาปวดคัดหัวเหน่า ยาแก้พิษทั้งปวง ยาแก้ไข้มหาเมฆ ยาแก้ร้อนอกร้อนใจ ยาแก้คลั่ง ยาแก้เสมหะ ยาแก้นอนไม่หลับ ยาแก้เจ็บคอ ยาแก้ปากซีด ยาแก้ปวดศีรษะ ยาแก้ไข้จุกท้องขึ้น ยาแก้งูขบ ยาแก้ไข้ตีนมือเย็น ยาแก้ไข้กำเดา ยาแก้ไข้เหนือ ยาครอบไข้ ยาแก้น้ำลายเหนียว ยาอมแก้กาฬ ยาแก้อาเจียน ยาแก้สลบ ยาแก้กระหายน้ำ ยาแก้บุพโลหิต ยาแก้กระโดงทั้ง 5 ยาแก้เมื่อกระดูก ยาแก้ลมตีนเป็นเหน็บ ยาต้มคชราช (คุดทะราด) ยาต้มไข้สันนิบาต ยาประสานเนื้อ ยาต้มทุเลาธาตุ ยามหาคงคา ยาแก้สวิงสวาย ยาชัณสูตร ยาแก้ไข้ตาเหลือง เป็นต้น สภาพคัมภีร์ใบลาน ไม่สมบูรณ์ ขาดจากผูก อังกาเรียงสระแบบไทย บางแผ่นขาดแหว่งส่วนที่เป็นอังกา ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1321 1322ร้อยแก้วตำรายาสมุดไทยขาวเขียนด้วยอักษรไทย ภาษาไทย ลายมือข้างค่อนข้างหวัด เนื้อหากล่าวถึง การรักษาโรคต่าง ๆ เช่น ตำรารักษาโรคเกี่ยวกับตาและฝี เช่น ต้อตาแมว ต้อเกล็ดกะดี่ ต้อลำไย ต้อเตด ต้อแดท ต้อก้นหอย ยานัตถุ์ต้อลม ยานัตถุ์ชมพูลอย ยาสุมแก้ต้อมอดทั้งปวง ไข้ออกฝี ยากระทุ้งฝี ยาดับพิษฝี ยาแก้ต้อ ยาแก้เสลด ยาเขียวใหญ่ ยาแก้คุณ ยาแก้เส้น ยาหืดมองคร่อ ยาแก้ฝีภายใน ยาแก้สันนิบาตเลือดดีเดือด ยาแก้ลม ยาลมเทพจร เป็นต้น นอกจากตำรายาแล้วยังกล่าวถึงตำราโหราศาสตร์ สำหรับดูฤกษ์ยามอีกด้วย หมายเหตุ : ในส่วนของหน้าปลายมีการหมุนหน้าสมุดไทยใหม่ เพื่อให้ผู้ใช้งานอ่านเอกสารและสามารถเรียงเนื้อหาให้ง่ายและสะดวกขึ้น ตำราโหราศาสตร์,ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1322 1323ร้อยแก้วลักคณะตรีนิสิงเหสมุดไทยขาวฉบับนี้เขียนด้วยอักษรขอมไทย ภาษาบาลี และภาษาไทย อักษรไทย ภาษาไทย เนื้อหาเกี่ยวกับไสยศาสตร์ การตั้งตรีนิสิงเห การเขียนยันต์ การกำกับคาถา เป็นต้น ตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1323 1324ร้อยแก้ว,ร้อยกรองตำรายาสมุดไทยขาว เขียนด้วยอักษรไทย ภาษาไทย และอักษรขอมไทย ภาษาบาลีแทรกเล็กน้อย กล่าวถึงคัมภีร์รักษาโรคต่าง ๆ เช่น คัมภีร์อภัยสันตา คัมภีร์ปถมจินดา คัมภีร์อติสาร ซึ่งในหน้าต้นเขียนเป็นร้อยกรอง ตัวอย่างเช่น “อาทิดทรางไฟยสำคัน ทรางนำอรรยจรรณั ทรางแดงนันอังคาน อันพุดสกอเกอกาน ครุอนบนดานกำเนีดนัน ทรางฅาวี อันสุกทรางเสารี ทรางโจนนันนีมี กำเนีดประจำต่ามอรร” (อาทิตย์ซางไฟสำคัญ ซางน้ำอัศจรรย์ ซางแดงนั้นอังคาร อันพุธสกอเกอกาน ครุวันบนดานกำเนิดนั้น ซางคาวี อันศุกร์ซางเสาร์ ซางโจรนั้นนี้มี กำเนิดประจำตามวัน- ภาษาไทยปัจจุบัน) และ “จบคำพีนึง แต่เทานี จบเดือนสิบแรมสิบ 3 คำ วันอังคารตะวันบ่ายบ่อยนึง” (จบคัมภีร์นี้แต่เท่านี้ จบเดือนสิบ แรม 13 ค่ำ วันอังคารตะวันบ่ายบ่อยหนึ่ง-ภาษาไทยปัจจุบัน) จากนั้นเป็นข้อความร้อยแก้ว "๏ นาตำกำพีขาวดีงเกสาแล" (หน้าต้น คัมภีร์ขาวดึงเกสาแล-ภาษาไทยปัจจุบัน) ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1324 1325ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์สมุดไทยขาวบันทึกด้วยอักษรไทย ภาษาไทย เนื้อหากล่าวถึง การทำนายทายทักฤกษ์ยาม วันเดือนปี วันดีวันร้าย โชคลาภ การทำกิจธุระต่าง ๆ ของทั้งหญิงและชาย อาทิ การทำไร่ไถนา การทำสวน การค้าขาย การทำนายคู่ครอง การฝังเสาปลูกเรือน เป็นต้น ตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1325 1326ร้อยแก้วตำรายาสมุดไทยขาวเขียนด้วยอักษรไทย ภาษาไทย เนื้อหากล่าวถึงโรคและตำรับยารักษาโรคในคัมภีร์ต่าง ๆ เช่น คัมภีร์มหาโชติรัตน คัมภีร์ปถมจินดา คัมภีร์กุมารรักษา คัมภีร์อภัยสันตา คัมภีร์อติสาร เป็นต้น   ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1326 1327ร้อยแก้วตำราห่วงสมุดไทยขาวบันทึกด้วยอักษรไทย ภาษาไทย สภาพชำรุดขาดเป็นชิ้น ไม่ครบฉบับ เนื้อหากล่าวถึงตำราห่วง มีภาพวาดลงสีสันสวยงาม ตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1327 1328ร้อยแก้วตำรายาแก้ไข้และฝีสมุดไทยขาวบันทึกด้วยอักษรไทย ภาษาไทย เนื้อหากล่าวถึงตำรับสมุนไพรในการรักษาโรคที่เกี่ยวกับฝี เช่น “อันนี้ชื่อสังวาลย์พระอินทร์ ขึ้นแต่บ่าแลอกแล 11 วันตาย ฤาแปรหัวหัวฝีนั้นเอาอุลม 1 อังกาบดอกแดง 1 อังกาบดอกข้าว 1 บัวบก 1 ตำเอาน้ำเท่ากันชโลมหัวฝีนั้นแล ฯ” ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1328 1329ร้อยแก้วตำราโหราศาสตร์สมุดไทยขาวบันทึกด้วยอักษรไทย ภาษาไทย เนื้อหากล่าวถึง ตำราดูฤกษ์ยาม วันดีวันร้าย วันเหมาะสมที่จะกระทำกิจธุระต่าง ๆ เช่น ตำราปลูกเรือน ฤกษ์ลงเสาเข็ม การทำนายเรื่องน้ำท่าในการทำนาทำไร่ เป็นต้น ตำราโหราศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1329 1330ร้อยแก้ว,ร้อยกรองตำราไสยศาสตร์สมุดไทยขาวบันทึกด้วยอักษรไทย ภาษาไทย และอักษรขอมไทย ภาษาบาลี แทรกเล็กน้อย ในส่วนหน้าต้น กล่าวถึงเรื่องโหราศาสตร์เป็นบทประพันธุ์ร้อยกรอง เช่น “ วันอาทิดใหนายทับนุงแดง       เสีอแสงโลหิดวัดถา วันจันนุงข้าวผองตองตำมรา       วันอังคางนุงมวงชวงฉาย      วันพุทนุงชุมพูดูดี                      ตามหาพิไชยรุศวัดดี เสีอสวมกายโภกเสียรตามสี       เสีอสีดุจะนุงรุงเรีอง วันพระหัดนุงสีแสดสลับ            ประดับกายแกดกอนอาภอนเหลีอง วันศุกให้นายทับประดับเครีอง    วันเสานุงดำอำไพ้ย มาขีสีตามอัถฏวอน                   นุงสีเมกเหลีองอลังการ ชอบพิไชณรงรานชานสมอน     ทินณกอรมกบังบนนํพา” หน้าปลาย เรียบเรียงเป็นบทประพันธ์ร้อยแก้ว กล่าวถึงคาถาต่าง ๆ เช่น คาถาเสกขี้ผึ้ง คาถาต่อกระดูก เป็นต้น ตำราโหราศาสตร์,ตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1330 1331ร้อยแก้วตำรายาและอุทัยเทวีตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1331 1332ร้อยแก้วตำราสาสงเคราะห์ตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1332 1333ร้อยแก้วพระธรรมเจ็ดคัมภีร์ตำราเวชศาสตร์,ธรรมคดี,พุทธศาสนาไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1333 1334ร้อยแก้วตำราไสยศาสตร์ตำราโหราศาสตร์,ตำราไสยศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1334 1335ร้อยแก้วตำรายาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1335 1336ร้อยกรองโคลงโลกนิติอักษรศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1336 1337ร้อยแก้วตำรายารักษาโรคฝีตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1337 1338ร้อยแก้วกฎหมายกฎหมายไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1338 1339ร้อยแก้วตำรายาตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทยศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1339 1340ร้อยแก้วตำรายาฝีตำราเวชศาสตร์ไม่ระบุไทย,บาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1340 1341ร้อยแก้วมหินทเถกโทธรรมคดี,พุทธศาสนาไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1341 1342ร้อยแก้วโลกภาสาธรรมคดี,พุทธศาสนาไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1342 1343ร้อยแก้วรัตณปัทโทธรรมคดี,พุทธศาสนาไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1343 1344ร้อยแก้วกตัญญูกตเวทิคุณธรรมคดี,พุทธศาสนาไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1344 1345ร้อยแก้วปรินิพพานธรรมคดี,พุทธศาสนาไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1345 1346ร้อยแก้วมูลกรรมฐานธรรมคดี,ประวัติศาสตร์ไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1346 1347ร้อยแก้วปริตสุภนุโมทนาธรรมคดี,พุทธศาสนาไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1347 1348ร้อยแก้วมาเถนาคสินธรรมคดี,พุทธศาสนาไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1348 1349ร้อยแก้วสนมิกเวโรธรรมคดี,พุทธศาสนาไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1349 1350ร้อยแก้วเสมอวกคํปวารณาธรรมคดี,พุทธศาสนาไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1350 1351ร้อยแก้วลักขณปิโรธรรมคดี,พุทธศาสนาไม่ระบุบาลีศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน)http://manuscripts.sac.or.th/manuscript-info.php?id=1351